众僧拜访，毕竟都是各大寺庙的主持和尚，此中有很多还是有道高僧，七世章嘉活佛天然也不能推让不见，因而在广仁寺的一间偏殿里欢迎众僧。并且又再三向众僧报歉，表示本身此次只是路过西安，不想轰动世人，是以统统从简，请众僧谅解一二。
但华东政*府当政，公开宣称本身是无神论者，并且在教诲方面以天然科学为主，不但完整摒弃了怪力乱神的宗教神学，并且还用天然科学知识来解释诸多的天然现像，这对佛道两教来讲，几近是釜底抽薪似的打击，同时华东政*府颁府【宗教法】，对宗教有极其严格的限定和办理，对寺庙庵观宗教职员都停止了登记注册，发放新的证件，并且发证的权力收归政*府统统，由其是制止各寺庙庵观自行置产购业，甚么田产、房产、地盘全数充公，各寺庙庵观的财产，只能限定在寺庙庵观以内，决不准有多于的财产。同时还限定宗教的活动，统统宗教行动，只能在宗教场合停止，决不准超出范围。
实在道佛两教毕竟在中国官方有极深的根本，固然遭到不小的打击，但还能撑得住，但从国别传进中国的上帝教、基督教倒是没顶打击，固然这数十年来，西方教会依托列强的权势，在中国的生长非常迅猛，权势扩大非常快速，风头甚致盖过了佛道两教，但毕竟根底不深，并且华东政*府当政以后，列强失势，西方教会也落空了最大的倚仗，而华东政*府的宗教政策更是让西方教会在中国，由其是在华东政*府的统治区内几近举步维艰，是以很多教会干脆就放弃了华东政*府的基业，逃到南边去另寻生长。
实在颠末上千年政治斗争的浸礼，中国以佛道两教为主的宗教都己经摸索出来一套保存之道，起首是不要过深的参与政治，但也不能完整与政治隔断，在政治中也要保持宗教的超然身份，并且扎根在官方；其次是永久站在胜利者的一方，在胜负未分之前，决不等闲站队。如果胜负己分，或大局己定，就立即站到胜利者的一边来，而不要理睬胜利者的身份。
七世章嘉活佛和和尚、待从都是第一次坐汽车，是以也都倍觉别致，由其是七世章嘉活佛，因为有伶仃的专车，上车以后就东看西摸，甚么都感觉新奇，只到驾使员提示他坐好，系好安然带，这才诚恳的坐下。而汽车行驶起来以后，七世章嘉活佛更是大为赞叹，固然这个时候的汽车行驶速率并不快，是高时速也不过30千米，均匀时速只在20千米摆布，但却胜在长力，汽车不管开多久，根基都能保持速率稳定，不但远比马车快，甚致连骑马都比不上，毕竟马匹也不能长时候高速奔驰，固然汽车行驶时非常颠波，但不管是马车还是骑马，颠波程度都不在汽连下，是以这也实在算不了甚么。
为了照顾七世章嘉活佛一行人，汽车普通行驶2个小时摆布，都会泊车歇息一会，让世人下车活动，并且便利一下，毕竟只要七世章嘉活佛的车上有卫生间，其他的车辆可没有这么好的前提。
固然现在西北还没有通铁路，但华东政*府对畴昔清廷的官道停止了修整，将官道上的坑凹不平处所停止了重新压实填平，并停止了扩宽，对官道破坏较为严峻的路段，甚致还停止了重修，河道上的桥梁也停止了加固，是以现在汽车根基能够在西北地区的首要都会间通行，这时西北的物质运输，有超越三成是用汽车完成，不但进步了运输的效力，并且也节俭了大量运输本钱。
而中国历朝历代，对宗教团体来讲还是比较宽大的，毕竟每个新王朝要证明本身是天命所归，宗教无疑是最好的抓手，是以在新王朝建立以后，都会停止严峻的宗教庆典活动，而佛道两教也都非常派合，共同上演一场新朝当立、受命于天的好戏。然后在新朝中持续保持本身超然的方外人士身份，并依托在官方深厚的根本，永久立于不败之地。即便是在遭碰到本国教会的全面进入、以及承平天国的庞大打击，佛道两教仍然还是能够耸峙不动。
此次西北军区一共安排了16辆汽车，运送七世章嘉活佛一行，此中伶仃为七世章嘉活佛安排了一辆车，车内的安插是遵还是时空的房车款式，有卫生间，寝室，起居室，固然面积都不大，但服从齐备，车上可供七世章嘉活佛起居歇息以外，另有两名待者的床位，以便服侍七世章嘉活佛的起居。其他的随行和尚，酒保分乘4辆汽车，另有一辆车装运他们随行的大件行李物品。
卖力护送七世章嘉活佛一行的军队是一个摩机连，乘座4辆兵士运输车，别的还装备两辆轻型轮式装甲车，一辆补济车和一辆维修东西车，这是考虑到目前汽车的机能还不敷稳定，而沿途的后勤援助才气不敷，必须带上一辆维修东西车才行。
固然七世章嘉活佛表示得非常低调，达到西安以后，即没有大肆的鼓吹阵容，也没有开坛登台讲法解经，但七世章嘉活佛东进礼朝，在宗教圈子里可不是小事，毕竟七世章嘉活佛的身份分歧普通，不但是清廷策封的四大活佛之一，并且另有大国师的尊号，是以七世章嘉活佛投奔华东政*府，这本身就是宗教界的大事，是以就在第二天，西安各大寺庙的主持和尚都来到广仁寺，拜访七世章嘉活佛。
因而众僧闲谈了一阵，垂垂就将话头引到正题上来，纷繁向七世章嘉活佛述苦，称华东政*府统治陕西以后，各大寺庙的支出都锐减，糊口非常宽裕，不但强行充公了各大寺庙的田产、地产、店铺等产，又制止各大寺庙外出化缘求施，只能等施主首要上门到庙里来恩赐香油钱。但因为元老均是以无神论者自居，所谓上行下效，连带着本土的官员、贩子、处所乡绅人等在敬佛拜神诸事上也谨慎了很多，扳连得各大寺庙法事也少了大半，虽说大部分寺庙尚能保持，但和尚们的糊口水准却都己大幅降落了。
其他各寺的主持和尚也都能够了解七世章嘉活佛不想高调的启事，当然他们来拜访七世章嘉活佛，也不是和他会商甚么梵学经意，并且摸索他此次东进礼朝之行的目地。
西安也是佛教昌隆之地，闻名的寺院有青龙寺、兴教寺、大慈恩寺、大兴善寺、三阳寺等，另有属于藏传佛教的广仁寺，这也是包含几位活佛，以及西北和康藏一带的大喇嘛进京朝觐路过陕西的行宫，是以七世章嘉活佛一行人达到西安以后，也没有张扬，就住在广仁寺里。
最后另有两辆餐车，一辆是给护送的军队利用，另有一辆则是是七世章嘉活佛一行筹办，因为他们都是削发人，只能茹素食，是以必必要分开。
一行人从兰州解缆，仅仅只用了4天时候，就达到西安，而在以往，这一段路程普通需求15天摆布的时候。
不过固然还能支撑下去，但佛道两教却都惶惑不安，毕竟中国汗青上也不是一次呈现针对打击佛道两教的事件，最闻名的就是唐武宗灭佛，万一华东政*府也是如此呢。由其是陕西被华东政*府统治的时候并不长，陕西的宗教界这时都另有些设法，当然他们是不敢抵挡华东政*府，只是但愿华东政*府能够网开一面，对佛道两教的限定稍稍放松一点。
如许的安排己是非常全面，固然只要一个连的军队保护，但这一行的路程都是华东政*府的辖区内，并且治安环境大抵尚好，并且另有两辆轻型装甲车压阵，安然是绝对有保障的。
七世章嘉活佛一行达到兰州时，汪建平也筹办好了庇护七世章嘉活佛这一行的军队。此次送七世章嘉活佛一行去青岛，西北军区决定让他们坐汽车出行。
固然逛逛停停，汽车的速率也不算快，但每天起码能够行驶10个小时以上的时候，偶然乃至能够行驶12个小时，是以一天下来，起码能够路程150千米摆布，在这个期间，这个速率是相称快的，仅仅只比火车慢一些，如果换成坐车或骑马，一天下来连50千米都走不了。
就在这时七世章嘉活佛归附华东政*府，东进礼朝路过西安，因而西安各大寺庙的主持和尚才都赶来拜访，随便也是探探七世章嘉活佛的口光，固然他们也晓得，七世章嘉活佛是方才归附华东政*府，不成能体味太多的事情，但他的身份毕竟与其他僧众分歧，并且七世章嘉活佛对政治的体味也要比其他僧众深一些，是以听听七世章嘉活佛的建议也好，别的也能够托七世章嘉活佛到了青岛以后，探一探华东政*府的态度。
西北军区如许的安排，七世章嘉活佛天然沒有贰言，因而在兰州歇息了两天，一行人众就坐上汽车解缆东行。