治水呈现了大题目，乃至产生的灾害比以往还可骇，以是帝舜需求推出一人来承担任务。
大禹人称黄龙体，相传是在有人于鲧解剖腹部时，黄光直接劈面而来，鲧的尸首边龙吟声阵阵而起，一条黄龙飞入鲧的肚中，最后出世出了一名法相为神龙的灵子。
不过天有不测风云，人有朝夕祸福。因为帝尧暮年疏于办理朝政，对国度天下的掌控力降落，使得他的半子舜因为长时候的摄行政务，而获得了唐国实际上的权力。
帝尧闻舜贤明，命娥皇女英二女嫔于舜，汲引舜于荒漠，让其帮手办理朝政，并赐封地虞，而帝尧则一心修道，以求冲破天人边界，成为天仙。
鲧治水，借用了一件奇宝息壤，息壤者，言土自长息无穷，故能够塞大水也。将大水众多的处所用息壤堵住，水势越高，堤坝修建地越高。
在安定了水患以后，大禹的声望也达到无人客撼动的环境。并且帝舜暮年以后其环境于帝尧近似。舜也想成为长生不死的神仙，以是想冲要破当前的境地。
同时，在某些玄门修士的调拨下，把握帝国大权多年的舜便将苦修求冲破的帝尧囚禁了起来，使其表里隔断，使尧和朱丹父子不想见。
千里之堤溃于蚁穴，堤坝固然修建地越高，可一旦大水超越了鉴戒线，破堤而出的话，那么产生的水患对人族破坏更大。堤坝只能短时候堵塞江河，而不能一向如此。
帝尧在位六千余年，修仙了道，达到了地仙的极致。但在位之时，他却并没有修炼成仙，以真正的仙神状况统御人族。
最后呈现禅让，由尧将帝位禅让给舜，舜继位后改国号为虞，治都蒲阪，称帝舜。
而在现在的洪荒里，鲧偷去天帝的宝贝是被默许的，要不然他一个非天神的巫师有如何能够盗取息壤这件宝贝呢？以是在洪荒中，要掉鲧性命以停歇百姓肝火的是帝舜。
不过帝尧却没有死，固然落空帝位，但不但是气力还是以往的功劳都让帝舜顾忌，而伏羲不忍人族的这位圣王死于非命，以是便将其归入火云洞中，“白日飞升”。而帝尧也因祸得福，证全人霸道果，借助人道气运的灌输，修成不休金仙。
虞舜，本名姚重华，号有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，玄色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
不过在继位前期，全部中洲大地却呈现了水患。
禹，鲧的儿子，别名姒文命，鲧在身后尸身三年不腐臭，在羽山中安葬。其身虽死但精气不散，在这灵地当中再行会聚朝气造化，孕育三年，终究出世出了一个灵童，这便是大禹。
鲧是大禹的父亲，也是一个传怪杰物，帝颛顼后代，可谓是神裔，不但气力强大，并且还能够于天界的天帝特别是北方天帝通联，被尧封于崇地。
舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。
先人有云:舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。(未完待续。)
九为极数，有人娲皇娘娘以后，帝舜便是是三皇五帝当中最后一名圣帝，固然这位圣王不是一个完美无缺的品德贤人，乃至即位的手腕让某些人诟病。
大水频发，帝舜便让鲧为治水大臣，但愿他能够安定水患，还人间一个承平。
大水固然是天灾，但也是天灾。人族要铸就三皇五帝，可每一名帝王都有着本身的灾害，并且因为帝舜很有能够便是最后一名圣王，以是上天便降下大水磨难以示磨炼。
同时，人族颠末数万年的生长，对中洲各地的山川水泽开垦过量，粉碎了大地的地貌和地理，使得原有的生态环境遭到粉碎，呈现了大量的水土流失，固然说是天灾，但天灾身分却更大一些。
再地球的汗青书种，有关是谁杀死鲧的有了很多分歧的说法《山海经・海内经》说：“鲧窃帝之息壤以堙大水，不待帝命，帝令回禄杀鲧于羽郊。”是被鲧盗取息壤的天帝调派火神杀掉了鲧。《左传》：“昔尧殛鲧于羽山。”说杀鲧的是尧。《国语・周语下》：“舜之刑也亟鲧。”是帝舜杀掉了鲧。
帝舜在位亦有五千来年，在继任初期，其治下的中洲虞国国力强大，选贤任能，举用“八恺”、“八元”等管理民事，放逐“四凶”。巡狩四方，清算礼法，减轻科罚，同一度量衡。
舜帝和二位湘夫人身后，英魂不散，伏羲怜之，将其化为人道祖灵，封为神，并让帝舜获得最后一名圣霸道果，配享火云洞。
…………
舜磨难于南边，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。而舜死时，娥皇女英二女不得相见，闻之恸哭，以涕汨挥，竹尽斑，泪干而死，世人谓之湘夫人，其竹为湘妃竹。
为了治水，大禹三过家门而不入，苦心治水三十多年，不但为本身建立庞大的声望，同时功劳也在最凸起的。
但是事与愿违，固然息壤很奇妙，但鲧却不成能一向用它来堵水，他气力在人族固然不错，但再仙神眼中缺有些不敷看了，没法阐扬出息壤全数的力量。并且呈现水患的处所过量，鲧固然尽力堵截，但还是有些疏漏。
不过舜最后的结局和帝尧的一样，都没有在在位之时，以帝皇之气修整天仙天神道果。大禹效仿舜的即位汗青，先将舜囚禁，然后逼其禅让，改国号虞为夏，都阳城。
昔尧德衰，为舜所囚。
夏禹和虞舜有杀父之仇，说大禹对帝舜不挟恨在心是不成能的。只不过帝舜毕竟是人族圣王，并且背后有玄门支撑，即便是他背后的巫门也不肯意完整获咎具有四圣的玄门。
大禹成年以后，舜便认命大禹为治水大臣。和父亲才去“堵”的体例分歧，大禹采纳“疏”的体例去办理水患，管理水患。
但帝王不讲私德，只要他能够让治下的布衣百姓各个阶层糊口幸运，让国力强大，人族进步。那么他的统治便安定非常，获得群众的推戴，便是人族的豪杰，人族的圣王。
以是在禅让以后，大禹便以让帝舜巡查为名义，让其去南边巡守，南边现在可不是膏腴之地，而是蛮荒地点，此行此举不易因而将其贬谪放逐，不过是名义上好听罢了。