4幻海空轮(又称此岸,绿色大圈,蓝色中脉之源,不在七轮当中,但是很首要,它将瑜伽分出两个层次。)
1纯真根轮(会阴,红色,四花瓣,红色左阴脉之源)
实际上,小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地,相称于菩萨乘的八地菩萨。
第九识又可分四个层次(四智):
(1)受三归地,指初受三归戒之位。
阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠,诸佛如来所证法身果德,在圣不增,在凡不减,非存亡之能羁,非涅盘之能寂,染净俱泯,湛若太虚。
(10)阿罗汉地,即无学果,阿罗汉有风俗。自发
此中八地菩萨,相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛,辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动,即不退转的一证永证境地。
眼识(视觉火色)、耳识(听觉空声)、鼻识(嗅觉地香)、舌识(味觉水味)、身识(触觉风触)、认识、末那识(小乘佛果、罗汉)、阿赖耶识(菩萨)、阿摩罗识(佛)。
(2)信地,指信根成绩之位。
(2)离垢地,即成绩戒波罗蜜,断除修惑,涤除毁犯之垢使身清净。
(6)现前地,即成绩慧波罗蜜,断除修惑,发最胜智,使现前无染净之别。
(4)内凡夫地,指修五停心观等位。
第八章佛乘十地
6大同喉轮(喉部,蓝十六块花瓣,主宰声音)
5仁爱心轮(胸部,绿色,十二块花瓣,爱众生)
(五)空无边处识住,超出统统之有色处。
(七)无统统处识住,超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处,为有情皆希往止之所,故称识住。
2识无边处天:指厌离空无边处天,由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相,察看照了无边的识相,以先思惟无边的识相而修加行,展转引发第二无色定,称为识无边处。
第二章禅天禅定(七识住):
缘觉(辟支佛)乘十地:
3无统统处天:指厌患识无边处,舍诸统统统统,寂然安住不动。到了加行成绩时,不但所思惟的空没有了,连观无边心识的能观心也没有,是以名无统统处天。
(3)发光地,即成绩忍辱波罗蜜,断除修惑,得谛察法忍,聪明显发。
声闻乘10=缘觉乘8、9=菩萨乘7、8
(6)虚空内清净无垢焰光开相地,谓能安闲示现六神通以显现无常事。
4四禅九天:指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只要与舍受呼应的认识。
(1)甚深难知广明聪明地,谓断除细风俗,于诸法得安闲。
2二禅三天:指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小,故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮,故称无量光。此天绝音声,以光为说话,故名光音天。二禅以上只成心识,没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟,是以只要喜、舍二受与认识相应。
1初禅三天:指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间炊火,是以没有鼻、舌二识,但是另有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受,以及寻伺思惟的才气。
(4)焰慧地,即成绩精进波罗蜜,断除修惑,使慧性炽盛。
神足通别名快意通,窜改安闲快意。
(5)火轮威藏明德地,谓能安闲摧伏邪法罪过。
3正道脐轮(腹部,绿色,十块花瓣)
(7)须陀洹地,指预流果之位。
(4)精美金光功德神通智德地,谓能安闲说八万法以降伏四魔。
(三)身一想异识住,又作身一想异如极光净天,为****第二禅。此中有情身相、面貌无异,乐与非苦乐二想交参,故称身一想异。
(2)清净成分严肃不思议明德地,谓能安闲转正**而开显深义。
(9)无边亿寂静回向能照明地,谓能安闲为诸菩萨示现善便利。
(3)觉了四圣谛地,指修四谛观之位。
宿命通晓得宿命、因果。
藏密也有宁玛十六地之说,前十地不异。十一地为普光地,别名等觉位。十二地为净莲地,别名妙觉位。十三地为咒蔓大集地,别名圆觉位,无上正等正觉位,别名阿耨多罗三藐三菩提。十四地为大乐地,十五地为金刚持地。十六地为无上智地,别名金刚总持。此中十二地到十六地都是佛陀,大日如来处于第十三地。中心大日如来、东方阿閦佛、北方不空成绩佛、南边宝生佛、西方阿弥陀佛位于十五地金刚持。普贤王如来为十六地金刚总持,普贤王如来就是原始佛,就是阿达尔玛佛。十地以上相称九识的阿摩罗识。
(9)彻奥妙地,指证无学果之位。
(5)学信戒地,指三学成绩之位。
1五眼:指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
(10)风俗渐薄地,指断除风俗,至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。
第三章五眼六通:
2妙察看智,是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(6)八人地,指见道之位。
末那识,是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子,同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱,并且还在那为烦恼所扰乱,狭小地限定本来本身的。
第六章菩萨(大乘菩萨)
3三禅三天:指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只成心识,与乐受、舍受呼应。
7宽恕额轮(眉心,靛色二块花瓣,第三眼,人宇合一)
(7)远行地,即成绩便利波罗蜜,发大悲心,亦断除修惑,阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。
(5)极难胜地,即成绩禅定波罗蜜,断除修惑,令真俗二智之行相互违者合而呼应。
十地菩萨为灌顶位,又称补处菩萨、佛菩萨,相称九识的阿赖耶识。所谓灌顶是天竺的一个权力交代典礼,当王子成年时,国王会将恒河圣水灌倒王子头上,表示王子有资格接任王位了。援引在佛门当中,就是法王子有资格接任佛位了。佛菩萨顾名思义介于菩萨和佛陀之间,既可称菩萨,又可称佛。补处菩萨,活着间缺佛时可成佛。十地菩萨代表是弥勒。
(9)阿那含地,即不还果。
2天眼,有夜视,远视,微视,内视,透视,全视角,开释各种能量等神通。
(9)善慧地,即成绩力波罗蜜,断除修惑,具足十力,于统统处了知可度不成度而能说法。觉他菩萨境地
(六)识无边处识住,超出统统之空无边处。
3划一性智,是转有漏的第七末那识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(10)法云地,即成绩智波罗蜜,亦断除修惑,具足无边功德,出世无边功德水,如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境地
(二)身异想一识住,又作身异想一如梵众天谓劫初起,指****初禅之劫初起之梵众天,彼等皆自想为大梵王所生,大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想,故想一;然大梵王身量高广,面貌、威德、言语、光亮、衣冠等,一一异于梵众,故身异。
(7)广胜法界藏明界地,谓能安闲为诸菩萨显现菩提。
出《阿毗昙论》,识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及****三地。无色界亦然。是说为识住。(****三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无统统处也。)
1成所作智,是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨
声闻乘十地:
(3)信法地,指信四谛理之位。
独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
(四)身一想一识住,又作身一想一如遍净天,为****第三禅。此中有情身相无异,唯有乐想,故想一。
1空无边处天:指厌于色身捆扎,不得安闲,欣求虚空无边,由加行入空无边处定为因,所得定地的果报。
【二】四无色天:无色‘界的有情,固然没有物质,但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧,是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞,不固执於任何的形色,只要纯粹精力的存在,和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
(8)六通地,指得六神通之位。
声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼
其上的三摩地境地才气超出寿元范围,达到永久境地。
4非想非非想天:此天的放心,至极静妙,已无粗想,是以称为非想;此天另有细想,是以称非非想。此天位于三界九地的顶上,是以又称有顶天。非想非非想天固然牛逼,但是也没有达到永久境地,此境地的寿元有八万大劫,相称于宇宙生灭80000次。
(6)觉了法界虚空界众生界地,指觉了此三法界之位。
阿赖耶识,亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻,唯有此第八识罢了,故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识,故亦称初能变。由本向末数为第一,故称第一识。以其为诸法之底子,故亦称本识。简而言之,阿赖耶识是开端,也是闭幕,也是底子,是宇宙本体级的。
(1)昔行具足地,指修戒行之位。
九地菩萨为大菩萨,法王子位,佛陀为法王,法王子就是佛子。代表为文殊菩萨,佛经里就有文殊室利法王子称呼。
漏尽通,别名漏尽智证通,即超出世死,断绝烦恼的罗汉境地,相称七地菩萨。
(8)斯陀含地,指一来果之位。
2真知腹轮(闾尾,橙色,六块花瓣,红色右阳脉之源)
(7)证寂灭地,指见道之位。
(一)身异想异识住,又作身异想异如人一分天,指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天,此处之有情身相、面貌皆异,苦乐、不苦不乐之想各亦不同,故称身异、想异。
4大圆镜智,是转有漏的第八阿赖耶识聚所得的无漏智。相称圆觉
也有版本,等觉为佛菩萨,为补处菩萨。文殊、弥勒同为为等觉境地。
8自发顶轮(头顶,紫色千花瓣,自发罗汉果,相称七地菩萨)
(8)不动地,即成绩愿波罗蜜,断除修惑,作无相观,任运无服从相续。
【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级,共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望,但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象,此天以禅悦法喜为食,是以称为色‘界。
第四章声闻(小乘罗汉)
(10)毗卢遮那智海藏地,谓能安闲为诸菩萨说法。
(8)最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地,谓能安闲为诸菩萨授记别。
此中七地菩萨,相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。
3慧眼,为罗汉的眼,瞥见畴昔将来。
(1)欢乐地,谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行,初得圣性,废除见惑,证得人、法二空之理,生大欢乐,菩萨于此位成绩布施波罗蜜。
所谓三摩地境地的‘不增’就是已经将这个别系修炼到极致,‘不减’就是已经证果,一证永证。‘不生不死’就是离开了存亡。
5佛眼,为佛陀的眼,无事不见,无事不知,无事不闻,闻见互用,无所思惟,统统皆见。
第七章九识
六通:天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。
(5)八圣道地,指修八圣道之位。
前三通能够顾名思义。
菩萨发愿证佛,证菩提心。大乘罗汉(自发)贯穿菩提心,没有收回来。菩萨(觉他)发弘愿,普度世人,众生见证菩提心。佛陀(觉行)完成弘愿,菩提心美满。
(3)善明月幢宝相海藏地,谓能安闲开说三乘不同之法。
(4)甚深利智地,指生甚深无相智之位。
第五章缘觉(中乘辟支佛)
菩萨乘十地:
第一章瑜伽七轮(查克拉):
4法眼,为菩萨的眼,晓得统统法门、真谛。
(2)自发甚深十二人缘地,指修十二人缘观法之位。