发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细打算，对能够呈现的环境做出应对办法。然后按部就班，顺次停止。是以在掘丘过程诽谤害性最低。而费事多来自过后分赃保密等等法度，是以有所针对地产生了一系列端方。但详细细节临时不详。
摸金校尉不喜好与人合作，喜好单干，不过在碰到有困难而对方又是很信赖的人的时候，也会构成五人以下的小个人。他们主动吸纳当代社会的东西与兵器，并能将它们与风水术法连络起来利用，但他们对传统行规最为正视，极少有人违背。
自古以来，出于视死如生的墓葬风俗，人们都喜好将本身生前所喜好所眷恋的东西带入墓穴，贩子小民如此，那些贵爵将相、富商富商更是乐此不疲。这大量的人间财产埋上天底，从某种意义上来讲就成了任人取用的公用之物。
摸金的雏形始于战国期间，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，重视技术环节。曹操设立摸金校尉一职，专门掘丘，以是摸金门弟子又被称为摸金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子呈现，是以常常被以为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。
以是说中国自古以来的一个‘视死如生’实在直接地培养了一明一暗两种文明并促使着它们持续生长，而这两种文明之间又有着千丝万缕分不开的联络——道家的阴阳术和盗墓文明。能够说道家阴阳是盗墓文明的支撑，而反过来，盗墓文明又在必然程度上刺激了道家阴阳术的生长和传承，这二者相互之间既水火不容又密不成分，互为攻守又自相冲突，就仿佛是现在的电脑软件，人们在讨厌电脑病毒、木马的同时，又不得不承认，恰是因为这些病毒的存在，才促进了软件公司的兴旺生长和持续的生命力一样。
搬山道人的所谓“搬山”采纳的是喇叭式掘丘，是一种首要操纵外力粉碎的手腕。他们多数扮成羽士活动，正因为他们这类装束，给他们增加了很多奥秘感，他们所善于的发掘古冢的“搬山分甲术”，传说是一种来自茅山道术的神通。
贩子小民的墓穴那还好说，里边充其量也就不过有几件平常家用之物罢了，天然不会惹人觊觎。但是那些贵爵将相、富商富商的墓葬可就不得了了，金银玉器不说，光是那些因光阴流逝而不竭增加着汗青人文代价的古玩，便能够让某一群人一夜暴富，乃至几代人吃喝不愁。在这类庞大的好处引诱之下，一种高风险伴跟着高利润的职业便应运而生，那就是盗墓。
从古至今，盗墓之风屡禁不止，从春秋期间号称‘鬼王’的鲁殇王，到三国期间的曹操，再到民国期间的孙殿英，这类明目张胆的官盗以充分军饷的做法临时不说，单就是官方的盗墓者，日积月累之下，竟然构成了本身独占的体系和文明，在南派、北派以外，又分红了摸金门、搬庙门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。号称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。
卸岭力士多是极度的民族主义者，对中原一族的传承非常正视，固然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻觅，对能够风险到汉人中原政权的国度，无所不消其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视当代科技产品兵器，但对近代科学实际很有研讨，努力于将风水阵法等实际与科学实际连络起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的滋扰波产生器等产品。卸岭派这一派首要用鼻子闻，为了保持鼻子的活络程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打上天下，拔出来以后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，另有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感必定是分歧的。
发丘将军到了后汉才有，别名发丘天官或者发丘灵官，实在发丘天官和摸金校尉的手腕几近完整一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无忌讳八个字，在掘丘者手中是件不成替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型传闻毁于明朝永乐年间，已不复存于世。
搬山道人掘丘，只为求财，虽通构造，但一贯以粉碎为主，为达目标不择手腕，但为人身安然及销赃渠道计，亦有天然构成而传播下来的各种套路。细节临时不详.
搬山派前身与茅山略有渊源，但因为理念启事，也是相互架空。因为创派时候比较晚的原因，担当风水神通未几，对传统行规完整疏忽，故被其他门派所架空，以是极少透露实在身份。他们以羽士的身份周游海内各地，没有太激烈的善恶与民族看法。
摸金一门中并非是需求有徒弟传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，暗语，技术，只要晓得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只要获得正统摸金符的人，才气被称为摸金校尉。号称掘丘一行的官方正统，与发丘天官的手腕差未几，最长于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。不是很善于武功秘法及体术，行事讲究留有后路，做事不肯做绝。
元蒙期间，因仇视元蒙政权，被大肆毒害，因而展开全面抨击，以粉碎成吉思汗陵的风水，废弛元朝江山为己任。终究粉碎了成吉思汗几处附陵，规复汉人江山。也是以和蒙人结来世仇，蒙古占有天下时，曾收回金鹰令，调集一支调集了天下刺客的奥妙构造追杀卸岭门人。传闻直到本日，这一只刺客个人的先人仍然遵守祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐蔽本身身份，非本门之人虽父子妻儿也不会奉告本身的身份。卸岭门门人厥后淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代中亚北非欧洲也曾经呈现过他们的踪迹。
茅山一派善于寻穴找墓，风水祭奠，迎亲典礼，构造阵法，相面测字，看八字，算休咎，乃至逆天改命等等。此中构造阵法，与搬山分甲术不测流失，构成了掘丘一行中的搬山道人一派。
崂山羽士擅善于驱鬼捉妖，弹压僵尸，谩骂解咒，传统中医，地脉风水，内家工夫等。此中地脉风水与传统工夫两法分流到山贼构造，构成了卸岭力士一派。曾经光辉一时的绿林军中多有崂庙门下。唐末义兵魁首黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过量处唐墓以放逐饷。而崂山派内部这些本领却逐步落空传承。
崂山羽士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有报酬富豪官宦办事，对于他的仇敌。崂山弟子夙来以不分正邪，行事胆小妄为著称，号称只尊天命，不睬情面，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓取利之人。四大门派中躲避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。
此派于北宋期间颠末慢慢相互交换融会，接收了摸金与崂山派两派特性，构成了详细的流派，对风水术法有本身奇特的熟谙。擅善于粉碎法阵，熟谙各种风水地形的的缺点。
发丘与摸金一派的伎俩靠近，技术上略微减色，但比较重视世人合作。当代常常以当铺的朝奉，古玩商等身份为粉饰。不等闲脱手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中独一不忌讳与官方合作的一家。清朝因为外族毒害，逃亡外洋，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型当代陵墓发掘队中发明过他们的身影。海内余支多以考古学者的身份混迹于当部分分。
总的说来，凡是与墓葬有关的东西，不管是堪舆点穴也好，还是寻龙摸金也罢，抑或是养鬼捉鬼、布阵破阵、巧设构造、破关闯墓、养尸降妖等等这些或攻或守的术法，都离不开两个字：阴阳。而万变不离其宗，这世上能晓得阴阳者，无外乎道家一脉。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种谋生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首级便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众。以是他们只要能找到处所，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门传闻初创人得神仙传授，有令人力大之法，以是卸岭门门人，多是力大无穷，晓得武功之人，是以被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹办军饷，曾发掘过量位汉皇墓葬。
或许有人会问，你说的这些跟我们这个故事有关吗？啰哩啰嗦一大套干甚么？唉，您真就说对了，下边我们所讲的故事，还真的就跟这些有关。我想这一点，那些看过第一卷《灵劫》的筒子们应当能够看得出来。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是昌隆于于清朝中叶，构造阵法是其所长，破解宅兆中各种构造非常特长。风水上只是精通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与别人合作。传统武功比摸金强一些，但对于僵尸多用提早设置的阵法，以及便宜的各种小型手工兵器。