牧师会再从牧师团里推举产生主教，主教构成主教集会是州教区的办理机构，也是一年多少次集会，检请教会事情和任命新牧师，推举主教团做为州教区平常办理机构，主教团的主教称为执事主教。
曾华紧接着宣布对漠北停止均田制，以户为单位，并侧重夸大对浅显牧民的安抚和庇护，任何目长、百户、千户或者骑尉等军职都不能肆意逼迫牧民，为此，曾华在漠北设三十六道梭巡提检司和提刑大理司，并从北府集结了提检官和裁判官就任。
曾华以北府领袖的名义颁发《圣教法律》、《圣教教会构造法例》和以教会领袖的名义公布《圣教神职职员原则》是有深意的，他就是要通过这个别例向世人以及先人宣布，教会与世俗政权是严格分开的，教会不断对能影响到世俗政权，而世俗政权却能影响到教会。
曾华表姜楠为龙城将军，统领西、中五河道域三万余户；野利循为狼山将军，统领东五河道域两万余户；卢震为北海将军，统领北海一万五千户；杨宿为黑水将军，统领黑水一万户；当煎涂为完水将军，统领完水一万户；费听傀为漠东将军，统领完水南和漠东八千户；巩唐休为岭南将军，统领穹隆岭南七千户；当须者为岭南将军，统领阴山北七千户；封养离为诺水将军，统领阴山北、诺水流域六千户。
从长水军开端，曾华常常是尽管束定目标战略，详细的履行事情一概不管，完整交给呼应的部属去办理，本身尽管监督和调和，外加出面做一个最高带领者该做的事情。比方宣布法律布告，表扬惩戒，或者是跟江陵和建业打擂台，这类“耍恶棍”的活曾华玩得很溜。
曾华内心更有自傲，阿谁留着辫子的王朝在入主统治了两百年后，竟然让很多国人对那些代表掉队和愚笨的辫子产生了认同。比拟之下，本身中原文明去默化漠北蛮夷之地应当更轻易吧。
别的，曾华在漠北再设龙城、狼山、白阜等二十九处集市，将漠北归入到北府贸易经济体系中。
当永和十年的春季到来时，跋提起首行动，带领五千马队，保护着本身三百余支属取道天山南的白阜，以迅雷不及掩耳之势逃到了剑水流域的契骨部落，留下三十余万奄奄一息的柔然部众。
因为曾华的身份，圣教不管如何样都必须接管这个条目，并且教会也完整接管了，做为原则公布于世。范哲等大主教团成员还体例了《圣教神职职员原则》，交由曾华以先知明王的名义颂布。
在颠末一个夏季，五河地区的柔然部部众从六十余万突然减少到了三十万。在永和九年入冬之前，也就是曾华解缆回长安的时候就已经下达了“极限战”号令。
车胤等人以为漠北之地和西羌之地完整分歧。西羌在汗青上畴前汉开端对中原没无形成太大的危胁，漠北就不一样了，从强秦一统天下开端一向打到现在，对中原的风险的确数不堪数。如果让这些北蛮学到了文明知识，精通兵法和治国，那做起乱来对中原的风险更大。
“实在漠北和西羌一样，都没有属于本身的真注释化和民族，不过漠北建立过数个政权，西羌没有建立过，以是你们感觉西羌比漠北要可靠很多。但是你们想过没有，实在漠北和西羌一样，都是一张白纸。之前我们都是用武力去征讨这些漠北部众，而用文倒是以犒赏的态度去对于这些漠北部众。看不起却又打不过，我们不能再犯如许的弊端了，并且我们也不能让漠北再变成我们北方的边患，因为我们不能包管我们百年以后另有这么强势。”
曾华非常耐烦地说道，而四大巨擘都在那边悄悄地听着，他们晓得本身主公的很多思惟和设法非常“匪夷所思”和“先进”，但是在实施前都会获得他们的附和，起码必必要压服他们。
在颠末十几万骑军不分日夜，不分方向地猖獗侵袭，柔然部众在隆冬大雪前丧失惨痛。固然职员死伤数量不大，但是牛羊、帐篷等糊口物质却丧失殆尽。
不但原代国部众和柔然部众产生残暴血腥的厮杀，就是柔然部内部也开端无停止地厮杀，每一个部落，每一小我在越来越酷寒的风雪中也变得越来越猖獗。砍倒别人是他们独一的意念，不管倒在血泊里的是本身的仇敌还是本身的亲人，只要身边另有人，还会对牛羊和帐篷产生威胁，他们都会毫不踌躇地挥动本技艺里的刀。
在曾华颂布的法规中，教会利用的任何一笔钱不但都必须通过牧师会、主教集会和大主教集会的考核，并且还遭到官府的审计机构的统领，官府有权审计教会的出入，依法停止监督和惩戒，并公示于众。
就是前面这项决定让北府众官纷繁反对，特别是以车胤、毛穆之为首，甚是狠恶，而一贯与曾华保持分歧的笮朴此次不测埠站在了车、毛一边，四巨擘剩下的王猛却保持中立，既不反对也不支撑。而支撑曾华的唯独朔州的谢艾。
曾华终究能够松了一口气。曾华晓得本身高瞻远瞩，目光弘远，能够说是站在巨人的头上吃喝拉撒，但是他也晓得本身的实际施政才气是一塌胡涂，就是一其中等的郡守能够也比不上。曾华晓得本身的优缺点，以是除了关键事情亲身抓以外，他非常舍得放权。
教会由教士或者牧师主持，他们只卖力办理教堂，主持祷告和礼拜，或者布道开导公众，答应停止医馆、黉舍的开设和运作。而这些教士都是在神学院毕业后由布羽士升职过来的。
曾华的话听上去非常有事理，车胤等人也对中原文明“教养”人的本领还是很有自傲，内心都开端渐渐地松动起来。之前老是传闻主公嚷嚷着把狼群变成狼犬，现在他们也熟谙到光靠武力只能占有一段时候的上风，只要操纵中原最强大的兵器－文明去异化他们才气算得上长治久安。
一向在密切察看柔然动静的姜楠看到春来雪融，当即命令蓄待一冬的北府骑军当即出动，开端清算五河道域的残局。靠劫掠过来的牛羊帐篷安然度过一冬的北府骑军纷繁接令，从各自的驻地解缆，整队向五河道域缓缓开进。这个时候的柔然已经被折磨得没剩几口气了，以是也没有甚么战役力了，就是想抵挡也没有力量了。
这原则完整遵循《圣教教会构造法例》的原则来制定，非常详细地规定了神职职员必须以身奉侍上帝，是以不得纳妾，不得揽财、不得参与世俗事件等。这部原则最首要的核心除了神职职员只是指导和帮忙教民信送上帝，并没有权力和才气却传达上帝的“旨意”（因为话都让先知曾华说完了），以是他们不能私行解释圣典以外，更首要的是规定神职职员必须和世俗事件划清边界，严禁参与此中。
落空这些赖以保存的物质根本，柔然部众在漠北夏季的风雪中遭遭到了前所未有的重创。三十余万部众连同他们的部落就如许悄悄无声地消逝在茫茫风雪中，而无数的尸首被袒护在皑皑白雪中。就如同没有人晓得他们甚么时候来到这五河之地，也没有人晓得他们甚么时候分开了这里。
曾华再一声令下，九万五千余北府骑军当场落户，遵循军功凹凸择优担负目长、百户、千户和骑尉、都尉、校尉，而其他没有担负职位的骑军有家者将家眷接过来，没家者当场立室，带领分给本身的奴婢在富庶的五河道域、黑水和完水流域定居下来。一边持续实施镇守漠北的职责，一边做为主体开端安宁漠北。
固然代国灭亡时有一部分贵族带着十余万部众北降柔然，让柔然部气力一下子增加到了六十余万，听上去扩大了很多，但是仍然窜改不了柔然部必定的衰逃亡运。
忙完漠北的事情，曾华又赶着把教会的事情办完了。忙完这些俗事曾华好赶着去当新郎。
按照曾华本身的汗青知识，当年印度、越南到英国和法国留学的很多，可这些人却为英国、法国在印度和越南的殖民统治撞响了丧钟，最后让那些教诲他们的人灰溜溜地分开了本身的故乡，这必须值得重视。
在曾华的劝说下，四巨擘终究分歧地附和了曾华的观点，同意他停止漠北各贵族后辈雍州肄业的打算，也同意从北府预算中拨出这笔钱款来。
曾华以北府领袖的名义宣布《圣教法律》，代表北府官府正式承认圣教在北府的合法职位（这有点扯蛋）。并且同时以北府领袖的名义宣布《圣教教会构造法例》，正式对教会套上紧箍咒。
“此次漠北大胜能够说是中原对漠北占有上风最较着的一次，我们必须掌控此次机遇，让漠北完整融入出去。除了武力和经济，文明也是一个首要的手腕。我们能够通过一代又一代人的教诲，让他们接管我们是一个民族，让他们和我们爱一个国度。只要通过不竭的教诲和熏陶，我们才气获得他们的认同。而只要如许，我们才气把漠北归入到中原的版图来，不但成不了我们的威胁，还是我们持续强大的助力！”
布羽士必须在教区教堂办事三年以上，然后由该教区教民评断，以为他是一名合格的神职职员，如许才气由下级教会授职为教士。在教士职位上办事三年以上，才有资格由教民评断推举为牧师，牧师的数量是按照教民的数量来分别的，每个教区的名额都不一样，普通都是二十个教士才气有一个牧师。
兵败逃回到天山（杭爱山）可汗王庭的柔然跋提可汗面对这个窘境却无计可施。七万精锐尽数折在漠南，这让柔然元气大伤。接着拓跋鲜卑投降北府，大部分部众撤回漠南和阴山，将原驻地－兔圆水流域留给了澎湃而至的北府骑军。
主教集会再推举产生大主教，大主教集会是圣教最高办理机构，和其他两级集会机构一样的职能，而曾华以先知明王的身份从大主教集会中任命七名红袍大主教构成大主教团，成为圣教最高平常办理机构。
当冰冷跟着大雪悄悄来临的时候，柔然部高低发明大天然以一种前所未有的残暴呈现在世人面前。北府骑军固然凶恶非常，但是比方贫苦牧民和仆从、工匠、年青女子等都还会部下包涵。但是在冰冰脸前，不管你是贵族还是仆从，不管是牧民还是工匠，不管是仙颜的女子还是丑恶的女子，只要你落空了牛羊和帐篷，大天然一视同仁，格杀勿论。
当身边最后一小我从本身的视野中消逝，已经精疲力竭的胜利者也跟着倒在茫茫的风雪中，一起消逝在一眼望不到边的红色中。
曾华感觉本身没有做错，归正后代某些史学家上老是称道这段汗青的民族大融会，不管内里有多少血腥和冤魂。本身适应汗青潮流，也搞了一把民族大融会，不过这内里的血腥和冤魂换了个工具，不晓得后代那些史学家对本身的此次民族大融会会如何对待？以为太血腥而没有合适中原民族融会的特性？不管他了，本身先做好本身的事情。
柔然各部开端骚动起来，谁都想在这个夏季活下去，但是在物质极度贫乏的时候要想活下去就必须掠取别人的食品和物质，说不好听的就是要踩在别人的尸首上才气活下去。因而各部纷繁扬起了手里的刀和箭。特别是北附的十几万代国叛部，他们跟着拓跋部混的时候没少逼迫柔然各部，在这个严峻和奥妙的时候，二者很轻易碰出火花来。
出身西羌草原的姜楠和他的一干部属是非常清楚草原上的牧民最怕甚么，再和熟谙漠北草原的斛律协等人筹议一下，因而各种暴虐的手腕纷繁使出，终究的目标只要一个，那就是让柔然部在寒冬中饿垮、冻垮！
但是曾华接着的一项政策在北府中枢引发了争辩。曾华筹办遵循西羌例，除了在漠北各地广设教会，以教会的力量在布道的过程中推动漠北的医疗和根本教诲，并且还筹算让漠北百户、骑尉以上官员的后辈到北府雍州来读书，北府对他们一视同仁，遵循北府其他学子一样，不但免学费，官府还包炊事留宿。
但是曾华思来想去，还是感觉行此法的好处弘远于弊，因而他找来四巨擘好好谈了一次话。
曾华命令将漠北统统部众尽数打乱停止混编，不分是敕勒、柔然或者匈奴还是东胡，十足拔除部落姓氏制，而是以户为根本单位，政制编为十户、百户和千户，设目长、百户、千户，军事体例设骑尉、都尉、校尉，军政完整分开。漠北撤除被分给军功者为奴者还余八十二万一千六百五十一人，编成十五万三千六百五十三户。
曾华以为他们担忧的很对，西羌对中原风险不大，以是他们并不放在内心，模糊当作了本身人，以是本身前次行此法的时候没有反对。但是漠北的风险太大，而刘渊等学好文明知识的“漠南移民”将中原搅了个天翻地覆，这还是前几十年的事情，这些人如何敢健忘呢？
牧师能够构成牧师会，是郡教区的办理机构。一年开多少次会，检验该区教会事情，同意任命新教士，推举牧师团做为郡教区平常办理机构，而牧师团的牧师称为执事牧师。
近十万北府骑军连同斛律氏、窦氏、乌洛兰氏三部为主的漠北归降部众，对五河的柔然部建议长达两个月的四周围攻，不求决斗，只是打劫牛羊，粉碎营帐。
而随战立有军功的副伏罗部、达簿干部、泣伏利部、尉迟部、谷浑部、巴叶部、贺古部等部大人，在十万北府骑军和柔然灭亡的“威迫”下，只好交出本身的部众停止整编，但是他们分赏的仆从都没有少，并且都获得了千户、校尉等官职，只是部属换了一拨人。
跋提可汗固然临时集合了一支五万骑的“新军队”，但是它没法跟加在一起有二十余万的北府联军对抗，并且跋提也没有勇气与北府骑军决一死战，以是它的感化从一开端就是拱卫王庭的安然。
圣教以教区为根基单位，每个教区的人数起码不限，最多却不能超越一千户，必须有一所教堂，不管大小。教区上面才是县教区和郡教区以及州教区。而教堂只是教民祷告礼拜的处所，只能用于圣教的宗教活动或者慈悲等社会活动，严禁停止任何有关政治的集会和活动。
曾华宣布姜楠代替本身在漠北的批示，直接统领野利循、钟存连、傅难当、当煎涂、巩唐休、当须者、封养离和卢震、杨宿等一干将领以及近十万北府铁骑，外加以斛律协、窦邻、乌洛兰托为首的归降部众。
在永和九年夏季窦邻就宣布归附北府，拉了四周三支小部落向北府骑军挨近，让出了穹隆岭这个天险，让可汗王庭和五河道域要地直接透露在北上的六万北府骑军的铁蹄之下。
再表斛律协为金山将军，领金山东、石水西一万二千户；窦邻为丁零将军，统领额根水中一万户；乌洛兰托为燕北将军，统领鲜卑山西、完水以南一万户。
蒲月，北府骑军进驻天山脚下的柔然可汗王庭，正式领受柔然遗部。六月，卢震率一万骑军北击北海地区的东部敕勒，接战两个月，斩首万余，收拢二百六十九部，十五万部众。至此，漠北的金山以东，鲜卑山（大兴安岭）以西大部安定。
曾华将阴山和鲜卑山南全数划成郡县，阴山南分属于朔州朔方、五原、云中三郡北延地区，而鲜卑山西南以下应当属于幽州的代郡、上谷郡，但是现在幽州又不归北府管，因而曾华将这里先划给朔州临时办理。曾华重新调剂了三郡郡守，持续拜托谢艾管理朔州。毕竟那边有降服南归的原拓跋部四十余万，另有两年连续归降的数十万其他各部，加上这里狼籍多年，离开中原政权有上百年了，现在必须花大力量管理归心。而骑军又已经北上，光靠十余万镇北步军和府兵镇守，这任务有些艰巨，以是上马能战，上马能治的谢艾是最好职员。
在忙完抗旱治蝗以后，曾华终究偶然候和本身的军政幕僚一起措置迟误三个月的军政大事，特别是客岁刚交战完的漠北地区，正流水般接连不竭地传来捷报，等着曾华的措置。
第一百四十三章 永和十年（二）
看着一天接着一天的惨报，跋提晓得柔然部完了。当年强大非常的匈奴也是在大雪之年遭到柔然、鲜卑等部的攻击，**加上天灾，最后崩溃崩溃。柔然可没有匈奴部那么刁悍，那么了局也会更惨，何况内里另有二十余万虎视眈眈的仇敌，只比及春来花开的时候来痛打落水狗，是以跋提开端为本身策划后路。
挟此大胜余威，曾华开端大力改革漠北各部。按照从永和九年就开端的人丁统计，现在漠北有敕勒、柔然、鲜卑、匈奴、东胡等各族部众二十万六千三百一十九户，人一百零六万七千三百二十四口。
除了这些框架以外另有非常详细的条目，比方教会没有本身的财产，因为他们统统的财帛都是教民捐赠的。以是神职职员除了拥有牢固的薪水保持家庭之用外，对教堂等教会牢固资产并无统统权，只要办理权。教会的财产全数集合在教会共金会，并且这笔钱分红两部分，一部分做为州教会的基金拜托州教会共金会办理运作，做州教区以下各级教会平常开支所用。另一部分被集合在教会统共金会里，由大主教团把握，用于大神庙等“初级别”教堂的保护以及大主教集会等机构和职员的开支，另有效于扩大布道等其他用处。
通过司法**和直接任免百户及都尉以上的官职，曾华将漠北开端归入到北府体系中，遵循西羌的例子。
面对非常混乱的局面，可汗跋提已经有力去对付，并且他身边的五万铁骑现在也被这股刮遍漠北的动乱阴风煽动得民气惶惑，来自分歧姓氏和部落的这些马队早就把庇护跋提的任务忘得一干二净。很快，这些马队纷繁分开王庭，插手到各自部落的争斗中，最后跋提只能节制了不到万余本部马队。