感觉正道也好，魔道也好，说到底都是练武的武者，只是练武功法的分歧，为甚么就会产生那么多的争端……
但是，可骇分子就分歧了！
对于上位者来讲，殛毙是一种最简朴最直接也最干脆的排解本身内心当中负面情感的体例……
因为在这个天下上，并不是每一小我都会有不异或者靠近的人生观代价观天下观，这个天下上，老是有一部分的看法和其别人背道而驰的……
如果只是纯真的武功层面上的争端，实在没有甚么大不了的，但是武事理念的争端，倒是完整分歧的观点了……
正道中人，走的是侠义的线路，他们的行动不会偏离本身的阵营，绝大多数的时候，他们会锄强扶弱，而不会挑选助纣为虐，在好处没有大到足以影响到他们行动形式的时候，他们在绝大多数人的眼里，都会是义薄云天的大侠，他们固然练武，但是更加重视次序，不会随便的仰仗本身的武功去逼迫良善，他们会遵循绝大多数人都感觉应当要遵循的次序，不会等闲的做出违背侠义的行动……
没有人会感觉，可骇分子能够被感化，因为他们的看法本身，就和浅显人有着本质层面上的辨别……
魔道实在并不料味着险恶，但是却或多或少的老是带有随心所欲的思惟形式！
在射雕豪杰传当中，五绝的五个妙手，一灯和王重阳是属于典范的仁慈守序阵营，欧阳锋属于典范的险恶阵营，至于黄药师和洪七公则一个方向于中立属性，黄药师中立方向混乱，洪七公则是中立方向守序……
而普通来讲，在任何的范畴当中，基层的人老是偏向于遵循次序的，因为他们没有任何能够违背次序的本钱……
因为在这个天下上，很多随心所欲的行动，常常都是建立在让其别人蒙受侵害的根本之上的……
他们能够因为莫名其妙的启事，就随便的杀人，也能够因为莫名其妙的启事就随便的帮忙别人……
而看法分歧，常常就意味着行动体例和思惟形式上的分歧，这类分歧，常常是从思惟层面上去处理分歧的，想要处理这类分歧，独一的体例就是从*上对对方停止毁灭！
有些人感觉有端方就要去遵循，而有些人则感觉端方缔造出来，就是要被突破的，本身没有来由必然要去遵循其别人缔造出来的端方，即便这个端方本身，已经商定俗成了，但是却不代表就不能被突破！
犯法者和可骇分子的辨别也就在此！
除此以外，别无他法！
从文明的角度上来讲，这仿佛是一个很荒诞的结论……
而究竟上，如许的人物，常常在江湖当中才是最让人感觉费事和害怕的……
插队和列队之间的撕逼，不时候刻都在产生，说到底只是小事情罢了，但是往大了说，这实在就是典范意义上理念层面上的差异！
在这类环境下，处理纷争独一的最好的体例，不过就是殛毙罢了！
这二者固然在行动上都是在粉碎次序，但是前者当中的绝大多数人，实在都是明白本身的行动究竟是对是错的，他们只是纯真的为了各自百般的启事此挑选铤而走险，他们不会等闲的公开本身的罪过，因为他们本身在潜认识当中，也明白本身的行动是弊端的，是不对的……
这一点，从洪七公和黄药师对于欧阳锋的态度上也便能够看得出来的……
列队党对于插队的人，天然是非常看不扎眼的，而一样的，插队的人，对于老诚恳实列队的人实在也看不扎眼，感觉他们的行动非常的笨拙……
是的，民气！
就像是实际糊口当中……
这一点，就像是股市当中的散户和大投资公司一样，散户们老是遵循端方的，而大型的投资公司却又老是会有各种百般的违规操纵和擦边球存在……
很多人在读武侠小说的时候，总会感觉，武侠小说当中的正邪之争非常的无厘头……
而既然是随心所欲的思惟形式，就很轻易产生那种亦正亦邪的人物，如许的人，对于所谓的大是大非是没有甚么看法和认同度的，他的是非看法，仅仅只是建立在本身认知的根本之上……
黄药师遴选半子的时候，完整没有去考虑欧阳锋以及欧阳克的品德题目，这一点，就足以申明黄药师本身对于通例意义上的善恶是非并没有太多的执念，他感觉值得认同的，就会去认同，他感觉不值得认同的，就不会去认同，其他的事情，就算是说破大天，也不会有甚么卵用……
也就是因为如此，以是犯法者也就存在着能够被改革的空间，不管是行动的改革还是思惟上的改革，都是能够被实现的！
而这类阵营的冲突，也几近是不成调和的！
就像是实际当中的强拆案件，本质上来讲，也就是如此，很多时候，最后的一两户钉子户，就算是开辟商多给一些赔偿，对于开辟商来讲，也不过只是九牛一毛罢了，但是他们之以是要做出强拆如许的违法行动，本质上来讲，实在就是要争一口气罢了，他们不但愿这些给本身带来了负面情感的钉子户，最后还能够获得让他们对劲的成果……
所谓将本身的欢愉建立在其别人的痛苦之上，就是如此！
这类心态和犯法者就完整分歧了，在他们的认知当中，本身的行动本身代表的公理的，而那些试图制裁本身的人，才是险恶的，才是弊端的，如许的人，天然就是和绝大多人仁慈守序的人处在截然相反的阵营当中！
他们感觉，如果呈现如许的成果，就是一种对于本身庄严的侵犯和欺侮……
是的，理念层面上的差异！
而这两类人之间，常常老是相互看不扎眼的，乃至会感觉对方完整没法和本身相互相同……
在他们看起来，奴役其别人，毁灭其别人，乃至是毁灭本身，本身都是理所当然的事情，面对如许的人，任何的相同本身，都是毫偶然义的事情……
举一个简朴的例子……
从某种意义上来讲，东邪黄药师就是属于典范的这一类人……
他们不是纯真的在粉碎次序，而是很清楚本身在做甚么，并且完整不以为本身的行动是弊端的！
魔道不代表险恶，更多的时候，魔道和正道的博弈，只是随心所欲和遵循次序之间的对抗罢了……
用一种最简朴最直观的体例描述两种人的话……
遵循次序的人老是支流，但是任何一个范畴当中，也老是少不了那些投机取巧的人存在……
究竟上，不管是在甚么范畴当中，这两类人之间的纷争，都是一种常态……
乱石神殿。
在很多的收集小说当中，老是会呈现一些角色，因为配角获咎了他们，就说出诸如天上地下没有人能够救得了你如许的台词，读者们老是感觉这很狗血，但是在实际当中，如许的人实在并很多见，因为他们把握了太多浅显人所没有的资本，以是他们的行动也就会方向于简朴卤莽的去处理题目……
只是，很多时候，随心所欲常常就意味着行动的失控，常常就意味着罪过的产生……
是的，可骇分子！
但是，究竟上，正邪之争并不是纯真意义上修行体例的争端，最底子的一点，实际上是相互之间对于武事理念的争端！
可骇分子！
即便是对于圣贤来讲，也老是会有人因为各种百般的启事此反对他的理念观点……
比拟起糊口在战役社会的浅显人来讲，可骇分子就是地隧道道的******的存在，他们的存在本身，对于绝大多数抱有普通的仁慈守序思惟的人类来讲，就是一种天然的威胁……
而魔道则分歧……
所谓的正道和魔道之间的对峙，实在并不是非常庞大的冲突，但是倒是内心层面上底子的理念上的差别！
即便是像是孔子如许的贤人，也一样有因为理念上不成调和的纷争而挑选诛杀仇敌的时候，孔子诛少正卯的故事，很多人应当都算是耳熟能详了……
举一个简朴的例子来讲……
说到底，喜怒无常是魔道中人最典范的一种行动形式……
而在统统消弭负面情感的体例当中，殛毙是一种最暴力但是却又最有效的体例……
有些人老是会恪守实际糊口当中的统统次序，哪怕一些次序本身并不公道，他们也会尽力的去遵循这些次序，不会等闲的去违背……而反之，有些人则是地隧道道的合用主义者，前提答应的环境下，他们会尽统统能够去为本身谋取福利，不会等闲的放过任何能够占小便宜的机遇……
而如许的人，天然会被以为是真正意义上的恶人！
但是实际天下，却实实在在就是如此的！
第一种人属于典范的列队党，第二种人是属于典范的插队党！
而反之，任何一个范畴当中的上位者，则恰好相反，当他们对于一个范畴的法则了如指掌的时候，就会自但是然的试图去违背一些次序，来为本身谋取好处，乃至是直接修改一部分原有的法则……
从上位者的角度上来讲，任何的负面情感，都应当在第一时候获得排解，气愤也好，忧愁也好，发急也好，不安也好，哪怕仅仅只是小小的不爽，也应当要在第一时候被消弭……
对于每一个仁慈守序阵营的国度来讲，可骇政权的存在本身，就是一种天然的弊端，可骇分子本身，就是一种天然应当被毁灭的工具，他们不需求被审判，也不需求被囚禁，只要纯粹意义上的毁灭，才真正意义上是他们最好的归宿……
魔道本身并不险恶，险恶的随心所欲的民气！
是的，殛毙！
即便是对于圣贤来讲，也不见得能用本身的理念异化这个天下上的绝大多数人……
(未完待续。)
他们的思惟形式包含行动形式，本身都和浅显人有天然的差别性，相互之间完整不存在任何共同说话……
就像是南海鳄神，作为四大恶人的一员，做的好事也很多了，但是碰到了段誉，却莫名其妙的因为对方脑后的骨头而挑选想要收段誉为徒……
越是上位者，越是会偏向于用简朴卤莽的体例去处理题目……