如果说对于浅显人来讲，财产和权力代表着实在的话，那么在觉醒者的眼里。只要力量才是独一实在的东西，其他的统统都是虚无罢了！
就像是在倚天屠龙记当中的明教，就是一个典范的例子，在小说当中，作为明教成员的朱元璋，最后成为的天子，这就是一种武道对于次序的打击……
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事理很简朴，因为除非朝廷大范围的动用军队的力量，不然的话，他们在对抗武者的层面上，是不具有任何的上风的，特别是武者本身都是散兵游勇，不动用军队，常常是打不过的，但是一旦动用军队，武者又会闻风而逃，乃至如果激愤武者，乃至会导致武者大范围的抨击社会，以是朝廷和江湖之间，一向都处在一种冲突和同一的状况之下……
而在当代社会当中，武道之以是式微，最底子的启究竟在也就在此，练武的辛苦，实在人们是不在乎的，人们真正在乎的是，武道究竟可否让人在某种程度上疏忽次序，如果做不到，那么练武也就变得没有代价，或者说，比拟起读书学习来讲，效力更低一些……(未完待续。)
事理很简朴，财产也好，权力也好，本身都是建立在次序之下的实在，当次序不存的时候。财产和权力也就没有了任何的意义……
屠龙幻景。
这也就是人类生长的一种过程……
从生长的角度上来讲。一小我具有的财产越多，具有的职位越高，他们对于人生的熟谙也就越是深切，对于天下的了解也就越是深切，而对于他们来讲。当他们的财产和权力达到必然的品级以后，想要更进一步就会变得非常非常的困难，乃至是非常的艰巨，每一步都可以是如履薄冰，如临深渊……
在这个天下上，很多人实在都明白，力量是能够在必然程度上对次序产生影响力的……
而如许的窜改，实在本身就是一种生长……
说到底，这也就是在阿谁期间之下，力量对于次序底线的一种触碰！
但是，分歧的次序，能够产生临界影响力的力量，也会有本质上的分歧……
比如说，一个得过且过的人，或许会因为一次来自于同性的讽刺，而变得奋图强……
这代表了一小我更加清楚的熟谙了这个天下的法则，不管这类窜改是好的还是坏的，是精确的还是过火的，这本身都是一种人类变得更加成熟的标记……
就像是在三国演义里，关二爷也是因为杀人了才会远走他乡，但是最后却一样被尊为武圣。仿佛在当时的社会状况之下，没有人对于如许的环境有甚么太多的非议，因为在当时的人看起来，这类豪侠游侠杀人的事情。本身就是司空见惯的……
具有财产和权力，就几近等因而具有了这个天下上的统统，财产和权力本身，远不是所谓的胡想能够对比的东西，因为胡想在实现之前，毕竟只是虚无的产品，但是财产和权力，倒是实实在在的东西，实实在在的能够产生实在满足感的观点！
简而言之，一小我如果真的力量充足强大，那么浅显人寻求的东西，对于他们来讲，也不过只是唾手可得罢了……
实在，在很多的朝代里，和尚和羽士，常常都是几近不遭到国度办理和庇护的，他们既不需求向国度交纳赋税，也不享用国度付与公众的各种福利报酬，在很多时候，他们都只是方外之人罢了，而绝大多数江湖当中的武道大门，也常常都是由和尚另有羽士作为主体的……
比如说，一个傲慢刻毒的人，或许会因为生一场大病而变得开畅暖和……
也就是因为如此。以是在当代的时候，学武的人实在数量并不在少数，特别是绝大多数的家道殷实的人家，都会有家属弟子学武，同时也会建立属于本身家属的保护力量，为的就是能够在次序不稳定的环境下，庇护本身的安然……
而一样的事理，江湖人对于官府，也常常都是敬而远之，他们有本身内部运作的一套法则，江湖和官府，是两个完整分歧的观点……
在这个时候，一个强大的武者，或者武林门派，实在就存在在实际上颠覆一个王朝的才气了……
这也就是典范的力量强大到出次序制约才气的例子，当然当时的社会环境也相对特别，次序本身就处在一种相对奔溃的状况之下，以是就算是有人杀人，也不会有太多的人去究查……
就像是日本战国期间，也有所谓的几大剑圣，每一个都有凡入圣的气力，而这些剑圣，对于那些大名武将另有那些游勇的影响力，常常是非常庞大的。乃至有些时候，一些有武力的剑豪，只要大手一挥，就能够轻而易举的具有多量情愿为之冒死的游勇……
说到底，武道究竟有没有代价，本质上来讲，实在看的就是武道是否存在能够有颠覆次序，触碰次序底线的才气，如果武道的强度，能够触碰到次序，乃至某种程度上疏忽次序的存在，那么武道就自但是然的会昌隆，因为这代表的是一种然的力量……
那是典范的武力开端逐步归于次序的表现，而从哪个时候开端，侠以武犯禁的观点就开端遍及的传播出来，武道也开端遭到朝廷的必然程度上的顾忌和压抑，但是这类压抑，在绝大多数的时候，也只能够流于大要之上……
当然，浅显人的生长和觉醒者的生长，毕竟还是分歧的！
当然，固然如此，财产和权力却仍然还是让人趋之若鹜，最关头的启事就是，对于浅显人来讲，财产和权力。都是相对实在的东西！
在当代的时候，次序的力量并不强大，以是小我的武力才会流行，所谓侠以武犯禁，就是在这类状况之下才会产生的一种观点……在当代，游侠这类职业，实在就是一种非常典范的存在，他们常常会因为路见不平，就挑选一怒杀人，又或者是在本身遭到逼迫的时候，就干脆杀了人以后直接跑路，如许的行动，他们做起来是没有任何心机承担的……
而力量分歧，力量是能够建立次序的存在，具有力量，不管在甚么的环境之下，都能享遭到应当享用的职位……
当然，比拟起浅显人寻求财产和权力的艰巨来讲。觉醒者对于力量的寻求，则更是一条非常艰巨的门路！
他们所经历的统统高兴或者波折，说到底，要么是因为财产。要么就是因为职位，至于爱情，绝大多数的时候，都只是这二者的从属品罢了……
在当代的时候，战役遍及以冷兵器的体例存在，以是只如果一个武道妙手，就存在能够疏忽次序的才气，江湖事江湖了，实在就是阿谁时候的写照……
浅显人经历过的事情越多，他们对于这个天下的法则熟谙也就越是深切，他们在为人处世待人接物上，也就会越是成熟，他们在事情奇迹上也就会越是能够获得胜利，一个真正有才气的人，碰到的打压和波折越多，常常越是能够挥出本身的才气来，人反之，一个无能之辈，常常一旦遭到打压和波折，就会放弃本身本来的对峙，走上平淡的门路……
也就是因为如此，以是在处所之上，常常犯警权势横行，浅显人则只能够遭到各种百般的打压。在次序不健全的环境下，没有充足的武力和财力，就没有任何的话语权可言……
屠龙幻景。
伴跟着时候的推移，伴跟着次序逐步变得更加强大以后，这类来自于官方的武力，才开端逐步遭到压抑，很多武者也只能够插手朝廷当中，成为朝廷的鹰犬，就像是当代朝廷的武状元，就是一种典范的江湖人变成朝廷人的窜改……
又或者是，一个本来遵纪守法的人，或许会因为一次遭到不公道对待，就变得愤世嫉俗……
而反之，如果武道的力量在次序的底线之下，那么不管是会不会武道，都没有任何的辨别了……
究竟上，这也是武道为甚么会逐步式微的启事地点！
就像是在火器流行的近代社会当中，就是非常典范的一种状况，在当代高强度的次序之下，枪械和武道本身就不是同一个层次的力量了，学武之人就算是再强大，也没法顺从火器的力量，这已经成为了绝大多数的人一种共鸣，在这类认知之下，天然不会太多的人云翳去学武了……
那阿谁期间当中，武道达到必然的高度，就已经相称因而如同神仙一样的存在了，就像是洪七公如许的妙手，能够在皇宫当中暗藏下来，并且每天都享用天子的食品，并且一向都没有被现，就足以申明武道妙手在阿谁期间究竟具有甚么样的才气了，而具有如许的气力，本身实在就已经足以颠覆次序颠覆皇权了……
屠龙幻景。
而在阿谁期间，捕快根基是管不了这些事情了……
固然绝大多数习武之人，对于武道的描述，都是所谓的强身健体，但是究竟上，如果真的只为了强身健体的话，那么自古以来，既不会有那么多的人去学武了，学武的本质，就是为了能够无前提无代价的去杀人，如果学了武，却杀不了人，或者说，即便杀人了也没法逃脱制裁的话，那么会学武的人就会少很多，乃至几近不会有人情愿去学武了！
在冷兵器的期间当中，武力和军队，永久都是最首要的力量，在当代社会当中，任何一个把握练兵之法并且能够有充足财力去实现的人，常常都能够成为在乱世当中具有必然的影响力，而反之，没有强大的军队。那么不管甚么样的理念，都不过只是胡想罢了，乃至一个强大的武者，在乱世当中的职位。远远过绝大多数的浅显人……
在战乱的期间当中，人们对于武力的崇拜，常常是非常自觉标，特别是对于武者来讲，越是强大的武者，他们对于同为武者的号令力也就越是强大，一个强大的武者身后，常常会有成百上千的武者情愿为之羽翼，乃至需求权势的武将和大名，和这些武者也都会有非常密切的干系……
在这个天下上，统统人的生长，都需求某种程度上的契机存在……
屠龙幻景。
官府能够办理的实在，说到到底只要那些不会武功的布衣罢了，江湖中的厮杀，官府在绝大多数的时候，都是不会去管的，一是不肯意招惹费事，而是也不具有如许的才气去管……
这个临界值越低，常常启事追随力量之道的人就会越多，而反之，这个临界值越高，寻求力量之道的人就会变少……
说到底，所谓脾气决定运气，而一旦脾气生窜改，运气也就自但是然会是以产生窜改……
浅显人寻求的东西，说到底不过就是财产和权力罢了，而他们的生长环境，实在也都是建立在这二者的根本之上的，也就是因为如此，以是他们对于这二者也就格外的热中……
当然，前提是力量必须过必然的强度才行！
如果究其启事的话，实在很简朴，那就是因为不管是朝廷的武力还是江湖的武力，本身都是同一种力量体系之下的产品，即便朝廷具有军队，也不成能真正完整超出在武者这个群体之上，以是二者之间就只能够相安无事，但是即便如此，也时不时会有试图肃除江湖的帝王又或者是试图谋取皇位的武林盟主呈现……
对于浅显人来讲，很多的事情都能够成为他们人生的转折点……