陈昂信手一招，悟空便站立不定，一头栽入那陈昂所梦的天下中，这天下斥地，乃是陈昂贯穿佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根底，诸行无常，意指人间统统事物，皆在顷刻间迁流变异，无一常住稳定，这到是与唯物主义中，统统事物都是活动窜改生长的，不谋而同，陈昂贯穿无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最底子的分歧地点了。
“突破顽石见悟空，这方六合何尝不是另一块顽石？你未肯向学，说是跳脱性子，耐不得拘束，但我看来，又何尝不是怠惰了？长生之念，非道念，修道不是把本身练成千年王八万年龟，与天同寿的一块顽石，而是有向上向前，不竭退化之志，你听我说物竞天择，适者保存，人道生长，莫非没有听出此中自强不息，不竭奋进的事理吗？”
“长生不死的猴子，就不是猴子了吗？”
说来烦琐，内实则简朴，只是陈昂动机做了一个梦罢了。
“望祖师垂怜，饶我这一回吧！”
最后灭亡，终灭统统。
陈昂只是看它，悟空堕泪道：“我已重写功课，那日欺满师父，已是悔怨不迭，恨不得追回当日，一棍子敲死那等邪念。我本是一只天产石猴，无父无母，天生地养，与猴群混迹，粗暴不堪，辛得师父培养，不嫌弃我顽石痴顽，得教大道，明至理。俺拜师之时，犹自只要长生之念，但闻得师父教诲，得教至理，已有求道之心，如果师父赶我走，弟子真不知前路如何，如同深陷泥陀。”
人间统统，不是风动，不是幡动，而是心动，‘我’动。
由受生爱，爱便是欲望，贪爱。
梦中动机化为老子斥地的天下，由无明而缘起，便有精力活动，动即为行，精力活动而生认识，认识便熟谙名色，即各种色相，认识感受色相，便分为三个层次，离开色相感受，统统精力活动之空，生为无色界，统统认识感受物质的观点，认识感受物质上的统统，便是色相，这便是色界，包含详细的感受和各种观点，而详细感官感受的感受，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。
起首分歧在于，人是否能熟谙天下，陈昂天下观以为，人是能够研讨、熟谙天下的，这是可知论，而佛法以为，除了‘我’以外，别无他‘我’，除‘我’以外，也没法熟谙其他任何事情，人能够熟谙的，唯有自我，因为认识所感知的其他统统，都是色，相，唯有‘我’，即认识本身，是离开色相，而能够让熟谙的，所谓修行，就是熟谙‘我’的过程，这便是诸法无我。
既然除‘我’以外，统统都是色相，而空在‘我’，那么便能够认定，天下在‘我’，只要‘我’感知到天下，天下就存在，如果我感知不到天下，那天下就不存在，统统唯心罢了。
既然天下在我，那么又有题目，我从何而来？此为缘起……佛陀以为，‘我’由无明处来，无明生行――即精力活动，而行生识，即认识，由认识熟谙名色，即感知人间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联络，即道、空，再生统统物质属性即色、相，最后才落实各种感官的详细感受，即欲界。
“你随我过来！”陈昂带悟空去见老聃，对老聃拜道：“请太清真人脱手助我。”又转头对悟空说：“你本是六合造化的灵物，六合生养而不教，见得山中老猿死，方知存亡间有大可骇，得生求道长生之心，这本是天生的道性，现在业已如愿以偿。”
“这泼猴不知我美意，当受此劫，敢逃功课，就万倍还之，才气叫他晓得短长，明白学习令人欢愉的事理！”
这边尹喜得了部下的传信，上关楼上去看，只见一只合抱粗数丈长的马陆虫被重新到尾的劈成两半，瘫在函谷关外的地上，赶紧命人抬出去，靠近了看，只感觉一阵腥气扑鼻，方知此妖身带剧毒，马陆虽是个无毒的虫豸，但这只马陆将军在深谷里吃多了死人肉，身上带着尸毒。
再由触生受，对触的情感反应。
因而有统统触，即认识和外界的统统打仗。
悟空悚但是惊，陈昂却点化虚空一气，顺手斥地一处浑沌出来，只见陈昂身前浮起一点非空非色，无形无相的浑沌，由陈昂定住了，太清真人笑道：“本来要仿我开天辟地之事！”便信手一劈，分开陈昂定住的浑沌，既有阴阳分化，清浊二气缠绕而生。
“恰当明见自我，晓得本身从何而来，是甚么，去那边。”
尹喜正筹办归去拜见老子，但在官邸内里，却见到悟空失魂落魄的跪在陈昂的屋子内里，他问过摆布，晓得一些事情来源，只是这是贤人门内的事儿，他如何好管？只不作声，在门外问了老子的安，得了应许，才进门去。
老子沉吟半晌，才笑道：“本是有为事，缘何强求人？也罢！也罢！我便予你五千言传世，言品德之意。”
悟空则如被陈昂降维了普通，困入色相称中。如同缸中之脑，信息天下。
品德贤人见他来，便对他说：“我此去西行，难再函谷久留，叫你出去，倒是要告别拜别，你可应许？”
悟空道：“我生前顽石，未有七窍，虽沾了些灵气，却也是个死物，如何能比？”
“神佛劝人向善，莫非赋性就是坏的？为何说它腐朽，只因不求生长，不劝人向前，反而叫人留步，忍耐，稳定，求身后得享极乐，善恶有报，乃至于大家只求极乐天下，不见面前，不去昂扬向前。”
佛陀从熟谙自我中发明离开色相以外的空，但他又发明，除了自我以外，其他统统物质，乃至生命都没法去熟谙，他们的认识永久不成知，他们色相以外的东西永久不得得，即一小我只能必定自我认识的实在，而没法肯定和熟谙其别人的认识，是不是只是感受所化，就如缸中之脑，梦中天下。
“只是你要晓得，此长生，只是小事耳！”
“你也晓得不能比！”陈昂问道：“那你现在得了些道气，就沾沾自喜，觉得长生，求道怠惰，不勤于学，你不过随我学了三月，就觉得本身得道了吗？在我等看来，你又和死物有何异？如果只想混个长生，然后与禽兽混迹，耽于禽兽之乐，那也不过是一只长生不死的猴子罢了。”
摆布皆寂然应诺。
又问贤人西行去意，老子言说化胡一事，尹喜才恳请道：“贤人何故教胡人，而忘炎黄，弟子听讲数月，知贤人德行高深，学问赅博，炎黄自古得圣贤教养，比方北辰，方得以人杰辈出，文明当世，今贤人西行而学问未传，至道未留，尹敢不从命。还请留书，以教后代！”
本当清气上浮而浊气沉降分化六合，但陈昂却只闭眼，再睁眼去看，一枚动机已经吞了那方天下，那动机由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这天下已然分化，那动机各种精力活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷繁衍生，欲界由此出世。
爱生取，再由欲望驱动听的行动，寻求。
尹喜不敢怠慢，呼人拿来词讼竹简，本身持词讼坐动手，雕刻老子之言，老聃言说至道，由尹喜笔削而录，时至半夜，悟空跪于门外，青牛牵于屋后，皆闻老子之语，深深入耳，如痴如醉，不觉天涯明白，却无困意。
梵天一梦而创天下，如是罢了。
这个过程便是统统缘起，十二人缘，在陈昂看来，就是认识产生，熟谙天下的过程，如果把认识看为独一的实在，那么就是认识产生，缔造天下的过程，陈昂以缘起而创天下，那一枚动机吞老君斥地二气，是为心外无我，统统唯心，老君斥地的清浊二气，天然也不存在，而是陈昂的动机所感知。
陈昂排闼出来，瞥见悟空还跪在门外，淡然道：“还跪着做甚么？六合清闲，人间泛博，由你去罢！”说着，便要关门不管，悟空只是叩首道：“师父，且听我一言！”
由取而有，行动寻求产生因，由因生果，有生生。
“这官邸里的两位贤人，厚德载物，分歧俗流，是我的高朋，你们需细心对待，如果敢有怠慢，我自有手腕清算！”
然后行起知名，生识，识生名色，名色生六根，六根生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生然后死。便是一个天下的循环。
两人欲化胡为佛，陈昂便以本身贯穿的佛法斥地天下，就教太清他所贯穿的佛法。同时在这般天下中，陈昂鼓起则演变宇宙星斗，银河星系，动机一动，便有将宇宙化为物质宇宙，以原子为根底，同时将悟空扔到一个科技为主的星球，先以各种科技虐之，然后再封住六识，在这方宇宙重新循环，化为学子，读书到死，做题到死，如此五六次循环，才放它分开。
尹喜命人将妖怪尸身抬下去烧了，对摆布说：“我昔日也晓得这千足妖怪捣蛋，拿妖风吹过往的商旅，摔下山谷，供他吃食，只是这妖怪本领高强，何如它不得，故而只当不知，未想此妖不知好歹，冲犯了贤人，故被诛除。”
太清真人点头笑道：“天尊何必如此难堪你那门徒？叫人笑话。”
“山中顽石得享千万年寿，六合斥地而生，与天同寿，却也是长生不老，不碍存亡。你化形之前，便是这般一块仙石，何故外求？”
对于此时的悟空来讲，陈昂何尝不就是梵天？他便在陈昂一梦当中，统统各种感受，皆是欲界所化，统统物质，皆是色相，而大道，亦不过无色天，空不异色，色不异空之空。统统统统，感受，物质属性，乃至统统事物背后无形存在的规律，都是陈昂认识所化，前面更奥妙的行和无明，就是唯有陈昂本身能感知的东西了。
而陈昂则藉此与太清论道，以一个天下为棋局，各施其手，考证道途，两人联手演变天下，考证相互所学，倒是贤人论道，动辄以一个天下为棋，对于阿谁天下的生灵来讲，手笔委实大的不成思议，而熬炼悟空，叫他明白长生离了超脱之志，向前之心，不过是顽石罢了，却只是顺带的了！
“悟空，悟空！太清真人赐你姓，我为你取名，非是让你再做猢狲的，却知这般得姓名，却超脱于族类，是让你得见‘真我’。得名今后，你不在只是石猴，不但是猢狲，不但是那美猴王，而是一个驰名有姓，独一无二的孙悟空。”
尹喜叩拜道：“贤人出行，怎能由我质询？只请随行，弟子这便去官，与贤人同去。”
陈昂再展开眼睛时，那一方浑沌已经化为一个完整的宇宙，只在陈昂梦中。