即不在陈昂一花当中，也不在西天天下，灵山倒是在每小我的心头，灵台顶上。
佛祖以大法力，大聪明，闪现灵山，化生极乐天下，此山为须弥山，乃是众生憬悟之处，向内求则为认识底子，向外求，则是佛祖显化，极乐天下。
“没见着倒是功德。”太白星君睁一只眼闭一只眼道：“不枉我……唉！归去复命罢！老儿可真讨了个苦差事。还望大天尊不要见怪。”
陈昂先说其底子之法，后证以四大神通，固然说得清楚，乃触及大乘底子经意，只要聪明高深之人，才气贯穿此中极乐天下，普度众生，乃至循环，地府之秘，道尽了灵山妙谛。本来那西天灵山，不在此处，不在彼处，不在中间。
故而大乘佛教，和尚内修，学的是佛法，却叫信众，以贰心为己心，向神佛求度。
这是陈昂的求道之心，如果以佛法比方，便是堪色相而近空，近空而更破一层色相，寻求诸法有我的境地。
其他庸碌神仙，乃至伊喜等肉眼凡胎，只得此中万一精华，不成神通。
悟空固然有一双通灵神眼，却也只能瞥见此花之万一，虽有明悟，但毕竟数学根底太差，只是一知半解，懵懵懂懂，唯有太清贤人已经尽观其妙，贯穿在心。
两位贤人说完大乘佛法，便有感到，话已说尽，当即停了讲道，让下方三人归去自悟，陈昂转手补上悟空这两天欠下的功课，赶他归去学习。四方的神仙散去，天上的祥云没了。只要那山雀，却像两位贤人拜了三拜，这才飞走，一只玄色细犬跟在前面追。
“之前我与你说佛法，讲心外无我，诸行无常，诸法无我的事理，现在我跟你讲大乘佛法，还是说无常，无我，涅槃，因为此三者乃佛门法印，底子之道，合则即便非佛所言，也是佛法，分歧，便是如来佛祖亲口所言，也是伪道。”
老聃沉吟很久，才缓缓感喟道：“道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”右手一点虚空，显出一点浑沌的元气来，接着两仪生化，三才运转，一朵青莲平空培养，内抱一元气天下，清浮于天，浊沉于地，然后无量元气滋长万物，抚养万有。“一种是元气聚散凝合，便生万物。”左手也在虚空中遥遥一点，从虚无中，俄然显出一朵弓足。
故而禅宗能呵佛骂祖，只因不假外求，自发而悟，可对于信众，不能自发者，只能造一个神佛出来，以贰心为己心，而求摆脱。以是陈昂笑道：“所谓极乐天下，不过镜中之花，水中之月，不能自发者，求涅槃摆脱，度以苦海，倒是证别人道。所谓菩萨行，把戏罢了。非能得真我。”
悟空忽地悟道：“我善于东海之畔，曾在傲来国听过一个故事，说的是有一日外洋忽生大浪，将一只神鳌冲上了岸边，那傲来国主携天下百姓去看，有三位瞽者，却看不见神鳌摸样，只好上前去摸，一名摸到了神鳌的背壳，大呼道：‘本来神鳌是只大乌龟。’一名摸到了神鳌的首级，便骂他：‘明显是只蛟龙摸样。’最后一名只摸到了前面人的屁股，却大笑辩驳之前两位道：尔等胡说些甚么，明显就是一个叫神鳌的人，我都摸到他屁股了！’”
两个天下，尽展老子所洞察万物之相，各种元气生妙，愿力显化，不成思议，陈昂也是研讨好久，方才将这两朵莲花当中各种道果，尽数学会贯穿，那青牛、悟空毕竟是此世生物，对于元气六合更有一重清净，念力天下，也不陌生，反而能贯穿很多，固然不过万一，但也殊为可怖。
“大道万物妙有，我等能见到了，不过是其亿万之一，尔等应当也清楚，那肉眼凡胎所见，与尔等法眼所见的极是分歧，红色之下，紫色以外的万千色彩，凡胎不成见，宫声之上。微声以下之大小之声，凡胎不成闻！声色二相，乃是六识之主，佛说名相之首，若将天下分为真幻而界，则统统神通者，凡俗，皆迷于幻界，而未见真界。”
那二郎小圣所化的山雀更是为那三朵莲花而迷，不由飞入庐舍当中，却让六丁六甲神将纷繁色变，暗道：“二郎显圣真君为何如此莽撞，他这般冲撞贤人，叫我等如何是好？真是拦也不是，不拦也不是，何必难堪我们。”权宜再三，念叨：“毕竟是玉皇大天尊家亲外甥，我等如何好获咎他？今后向太上老君告个罪便是，老君有为，想必不会和我等计算。”
“本来这六合间的神仙妖怪，都是一群瞽者，只能见到神鳌的色相，便觉得真，实际是甚么摸样，却不成而知。故而天庭的神仙见到元气，灵山的佛陀看到动机，而凡人只能摸得着色相，神仙和佛陀去笑凡人，却不知本身瞥见的，也是个色相。”说着忍不停止舞足蹈，猴脸挤眉弄眼的风趣好笑。
毕竟是是玉皇大帝权威压了老君一筹，让二郎真君得以飞落那莲花枝头。
不是陈昂造化，而是万物都在那边，只等着你来发明它！正如此花，陈昂在这里瞥见了莲花，以是它呈现在这里，如果陈昂需求，还能够在这里瞥见玉石、菩提、鸟兽，乃至是一个天下，此为愿，为念，为造化！
中间悟空、青牛听得半懂不懂，伊喜更是云里雾里，只好问贤人道：“两位圣分缘何而笑？此中可有深意？”
天上太白金星迟迟而至，看着神仙四散的庐舍，一拍大腿道：“大天尊派我来传旨，谁料我被赤脚大仙喊了一声，误了时候也。这般老君已经归去睡下，怎好回大天尊旨意？幸亏四方安好，未扰那灵山说法。我也好归去禀报大天尊。”
陈昂笑它：“你算是摸着边了！”
老聃抚掌笑道：“花就在那边！”
陈昂讲解之时，随口交叉一些妙谛神通，倒是将所言当中，佛门法相，心光遁法，掌中佛国，恒沙天下，四门妙法神通说的清清楚楚，只是此中事理晦涩难懂，青牛整天贤人坐下，贯穿了三分，二郎显圣真君，看了三朵莲花天下，又聪明不凡，贯穿最多，却也不过六成，悟空毕竟根底陋劣，还差青牛一些，只要两成半。
陈昂切磋物质天下的各种事理，皆固结于此花当中，有宇宙信息模型，涵盖宏观微观各种信息征象。
此为大乘佛教济世度人的事理，如果心中有佛，则佛安闲，能得救，故而佛为神佛。如果如大乘之前的佛教，心外无我，不假外求，统统具足，佛不过是觉者，不能救人，为能教人自度。
“故而佛说色相，实为真幻之像，实为镜中观花，水中捞月罢了。只因独一真界，便在你认识当中，无明缘起，乃‘我’是也，故而诸法无‘我’，皆是色相，非空性。”
又道：“另一种是愿力动机，心想即成。”
在大乘佛法中，这等做法可谓执念深重，背道而驰。
他说着拉住迟迟而走的大力鬼王，问道：“两位贤人可曾轰动灵山？”
“佛门大法，无中生有，妙道无穷，常常被外道贬为把戏，实在不然！人间万物皆由大道所化，道之地点，万物皆存，佛子能仰仗心中的一点佛光，接引佛陀法身，能心念而至，随身即到，能掌中化一佛国，沙中显一天下，都是凭此而来。”
且听陈昂问道：“不知太清贤人眼中，此花是何摸样？”
又对太清真人道：“我看此花，知它非全相，却求其相。执于色相，转而求其空，由空而得真，可谓执幻求真。学的是借假修真的事理，乃是借各种执相，求其全相，而近实在。不求一日悟道，只求垂垂而近。”陈昂说的是科学寻求，他以比拟方科学研讨的本相，即借助事物的物质属性，根究它背后的规律和联络，即空，由这类规律和联络，转而更深切的熟谙事物的物质属性，最后达到垂垂靠近真谛的过程。
太清贤人笑道：“凡人看花，根花枝叶，表示罢了！神仙看花，聚散凝合，元气罢了！佛陀看花，动静起伏，动机罢了！此三者，非离色相，而真花无我，故不得而知。”
太清只是感慨：“道友可谓大毅力者，大决计者，大聪明者。只是不求摆脱，恐为道益损。”他看陈昂在那灵山莲花之上微微一点，却有一朵白莲由无数弹动之弦，化为夸克，再攒聚为原子，最后构成细胞，分裂发展，开出一朵莲花，莲花当中却有一物质天下，由质点爆炸而生，眨眼之间，宇宙冷却，攒聚银河，斥地一方无量星海天下。
陈昂微微一笑，忽而道：‘花就在那边！”
弓足当中，却有一念天下，乃老子所梦，与陈昂之前造化，普通无二。
陈昂以本身灵山见于花中，不是他变幻出一个灵山来，而是灵山就在那边，被陈昂所见，以是内里才有如来当座，三千佛陀听讲。人间空处，浮于色相，色相以外，万物皆有，以是万物皆存于空，见空则见色，欲见其色，则见其色。
听悟空此言，陈昂笑道：“若只是如此，悟空，你便着相了！”
大力鬼王唱个诺回道：“太白星君，你来晚耶！灵山未曾轰动，但贤人好大神通，你却没机遇晤着，可惜！可惜！”