【此为防盗文内容,注释于本日稍晚些仍在此章内放送，如果您误买了此防盗内容也请不必担忧，稍后奉上的注释字数只会多过于此内容字数，晋江不会复重扣款和追加扣款,从本文目次页面能够检察本章字数~】
刘伶字伯伦，是个放浪形骸的人。他写过一篇《酒德颂》，和阮咸是七贤中比较主要的人物。
张华字茂先（232～300年），他的事功已见前篇，这里只说他在文学方面的成绩。这首要有两条。一是因身居高位面能奖掖文士，对太康期间的文学繁华起过促进感化。二是写了一部《博物志》。这部书内容庞杂，触及山川地理的知识，也有神话故事的质料，鲁迅把它归入“六朝之鬼神态怪书”以内（见《中国小说史略》第五篇）。他写的诗赋，在当时很驰名誉，但近人已不大读了。其他二张，张载字孟阳，他的兄弟张协字景阳，留传的作品都未几，近人对他们也比较陌生，能够从略。
魏晋之际的文学有很高的成绩，如阮籍的《咏怀诗》已见上述。西晋初年，三张、二傅、二陆、二潘、一左都是杰出的文士，均属文学史上之“太康期间”的中坚人物。三张是张华、张载、张协；二傅是傅玄、傅咸；二潘是潘安、潘尼；二陆是陆机、陆云；一左是左思。
感激统统旁观正版原创文章的读者朋友们！收集因你们的朴拙纯善而暖和，作者因你们的关爱和支撑才存在！假造的空间常常表现着最实在的人道，对糊口心胸美意，糊口会闪现给你更多的夸姣，我信赖我的这些敬爱的读者朋友们糊口中会有更多的夸姣和暖和，因为你们有一颗暖和的心！
王戎是琅邪临沂人。临沂王氏是北方闻名大族。他的堂兄弟王衍（256～311年〕，字夷甫，更是负有盛名的清谈家，和乐广（字彦辅，？～304年）是晋初名流的魁首。
我感激盗文的朋友对我文章的必定和喜好，以是我但愿我们能达成一个共鸣：您能够把此文的免费章节公布在您所属的论坛等处，而付费章节就请留下原文地点指导给想旁观此文的读者朋友们前去旁观正版内容吧！您能够公布章节择要，但真的请不要再盗取全文，您的喜好本来是一件非常好的事情，但请别让这件功德变质，您的当真敬业和高素养会获得比公布盗文换来的歌颂更多的！
向秀字子期，和嵇康和睦。嵇康会打铁，向秀常做他的助手。嵇康身后，向秀到洛阳做了个闲官。司马昭看到他，冷言问道：“传闻足下有高隐之志，如何会来到此地？”向秀只得说：“觉得巢父、许由等，对尧不敷体味，不值得仿照。”这是把司马昭捧作尧，他听了天然对劲。向秀这类向权奸屈节的话，嵇康、阮籍是不肯说的。向秀注过《庄子》，厥后郭象以向注为根本，撰成新注（一说郭象盗取向注，只补了未完成的《秋水》、《至乐》两篇）。郭象字子玄（？～312年），做过东海王司马越的主簿（秘书），是个很喜好矫饰权威的人。如许一小我竟爱读《庄子》，仿佛很冲突，但是这类环境，汗青上并很多见。
再次感激统统支撑我和我的文章的敬爱的读者朋友们！感谢！
====================【以下是防盗内容，不消看】=======================================
山涛字巨源，与嵇康、阮籍等都爱好《老》、《庄》，但为人处世则与他们分歧。他和司马懿的老婆有中表之亲，魏末虽很受司马师、司马昭兄弟的信赖，但又不失为一朴重人物。在晋初，他做冀州刺史，能够搜访贤才；厥后做吏部尚书，对所保举的人物，“各为题目”（别离作出批评），再为上奏，他的考语，当时号称“猴子启事”。嵇康写信与他断交，后在获咎临刑时，却对儿子嵇绍说：“巨源在，你不要怕没人照顾。”可见嵇康对山涛的为人是必定的。
王戎字溶仲。幼时有胆有识。六七岁时见猛兽在笼中呼啸，别人都惊骇逃开，他却神采自如，站着不动。有一次，他与火伴在路边玩要时，见李树结满了果实，火伴都奔畴昔，想摘来吃，只要他不为所动，说：“树在路边，结了果实，却没有被人摘光，那必然是苦李。”厥后一尝，公然如此。阮籍熟谙他的父亲王浑（这个王浑不是灭吴的大将王浑）。王戎十五岁时，阮籍便发觉他辞吐不凡。见地会在他父亲之上，今后就与之结为忘年交。但王戎实在是个清谈家。他仕进没有政绩，领吏部时不提拔豪门素族的人才；拜了司徒，却把事件都交给属员包办，本身不管不问。他在政争狠恶的时候，与时浮沉，只求保全性命。但平时，他孜孜为利，到处购买故乡、水碓，还常执牙筹，亲身算账。有件事最为先人不齿。他家种养的李子品格良好，因怕人家获得种籽，以是出售之前，要把果核挖掉。清谈家好说虚无，但对财帛都看得重并且实。这王戎是实足的伪君子。
山涛和王戎的人生门路与嵇康、阮籍截然相反，都在晋朝做了大官。
我也感激那些手打团的盗文者们，你们并不比作者轻松,手打也是一件相称辛苦古板的事，你们的解缆点从另一个角度来看并不是坏的,你们但愿有更多的读者能免费看到小说的情意我也相称了解，你们不计酬谢，不辞辛苦，说来也很值得人尊敬，但是请站在原创作者和那些明显能够不费钱去看盗文、却果断地保持着良善之心来支撑作者的读者们的态度上考虑一下，作者也是和其别人一样的浅显人，每一种劳动都有它本身的代价，都不该被不顾当事人志愿地打劫走，打个很简朴的比方：你辛辛苦苦拉扯长大、视为珍宝的亲生女儿俄然有一天被人强行拉走去做了专为媚谄别人的奴婢――是的，无偿地媚谄别人，没有分文人为，因为这些人不必费钱便能够对你的女儿品头论足，喜好的人会说这个女人挺标致，不喜好的人会用暴虐的话来攻讦她，你不心疼么？你不愤恚么？同理啊敬爱的朋友！每一部作品都是作者的孩子，您把作者的孩子拉出去让一群不费钱便能够对她品头论足的人对她肆意玩赏进犯，您没有一丁点儿的不安闲么？而您又可曾想过那些费钱买文来看的读者们是如何的表情？因为喜好这文，读者才会费钱来买，可您却把别人喜好的东西无情地当作了不值一文的东西丢出去给每个不想费钱的人免费供应……您是在摧辱这些良善的人晓得么？收集这片池沼有多泥泞不堪不必我去阐述，但是这些敬爱的读者尽力保持着的这么一小汪贵重的净水您也要丢块泥出来搅混它么？将心比心啊盗文的朋友！谁的钱也不是天上掉下来的，很多费钱买v文看的读者朋友都还是门生呢！
傅玄字休奕（217～278年），他活着的年代稍早，但文学史却常把他写进太康期间。他做过司隶校尉，写的诗清爽隽永，而见地更有可取。他不同意清谈虚无，主张无鬼论，以为人死以后，不会有甚么灵魂。这在当时是很难能宝贵的。傅咸字长虞（239～294年），是傅玄的儿子，也做过司隶校尉。他的诗并不好，但为人疾恶如仇，曾弹劾过好几个大官，如王戎就曾被他劾奏，外戚杨骏对他也很头疼。
清谈民风是从曹魏正始年间（240～249年）开端的。之前，汉末清议侧重于批评人物，至何晏、王弼等才转而谈玄，即以《周易》、（老子》、《庄子》为“三玄”，立论率以“六合万物以‘无’为本”为主旨。针对汉朝儒生墨守陈规的陈腐学风，“三玄”清谈确有顿开民风的感化，但是生长到崇尚虚无，把世事都看作俗务，那就过分度了。实在，当初何晏谈玄，并未荒于政事。他做吏部尚书，任用的官吏都能称职，但因为是司马懿的政敌，才被说得一无是处。到了王衍手里，他虽身居高位，却不能改正弊端，只是一味地执玉柄麈尾，口谈玄言，其“不以经国，而思自全之计”（《晋书》本传语），这就不免要受人指责了。对此，本篇不拟详细多讲，只说他的末日一节，便能够见其为人了。永嘉五年（311年），他以太尉为大臣之首，送东海王越之丧东还，在途被汉将石勒所俘。这时他就对石勒说：“晋朝祸败，与己无关。本人不喜为官，不豫世事”。他把任务推得干清干净，并且进一步劝石勒做天子，想以此保全本身，成果却被石勒骂了一顿。不知石勒为何感觉对这批人不成以动刀，他是令人在夜里推墙砸死他们的。
他们作竹林之会的时候，当在公元250年前后的几年中，如再早则王戎的春秋太小，再晚，稽康就和山涛断交了。史乘说他们都是不拘泥礼法、脱略形迹、喜读《老》、《庄》的人，但详察大家平生，他们的志趣实在并不完整不异。
魏晋南北朝在文明史上富有异彩。这个期间起于汉末的建安年间（196～219年）。黎东方先生在《细说三国》中就先容了自建安至曹魏时的很多名流，但是对在曹魏时已经卓有成绩的晋初名流，有些却未曾触及。此中如“竹林七贤”中的嵇康、阮籍，他俩都死于魏末，史籍上却把他们称作晋人（传见《晋书》）。我在本书中不得不补上几笔，以是，本篇的题目用了“魏晋之际”的字样。
阮籍字嗣宗，他与嵇康同道，但是表示得不太露骨：他爱喝酒，司马昭想为儿子司马炎娶他的女儿，他就持续酣醉六十天，不给司马昭以开口的机遇。他传闻步兵校尉衙门里的厨师长于酿酒，就要求去那边做步兵校尉。邻家有个美女，常当垆沽酒。他到她的店里喝酒，喝醉了，便躺在她的中间睡觉，他本身不觉得意，也不管那女人的丈夫是否在乎。实在，他的“纵情、败礼”，都是做给司马昭看的，以示本身嗜酒如命，无所作为。但有两件事，却最能申明他的内心。一是他不答应儿子阮浑跟着去“通达、不饰末节”，说：“仲容（阮咸的字）已豫吾此流，汝不得复尔！”二是他的八十二首《咏怀诗》激烈地同时又隐晦盘曲地攻讦了当时的社会实际。近代诗学大师黄节在所著《阮步兵咏怀诗注》（群众文学出版社1957年版）的《自叙》中说：“若自绝于礼法，则以礼法已为奸人假窃，不如绝之。其视繁华有同盗贼，志在济世，而迹落穷途；情伤一时，而心存百代。”这是真正体味阮籍的话。
嵇康字叔夜，是曹氏的半子，做过中散大夫。他对司马昭专擅魏政，抱果断反对的态度。亲司马氏的山涛要保举他代本身做吏部郎，他大为光火，写信与其断交。他在信中自称不堪流俗，“又每非汤武而薄周孔”。这是暗射企图代替曹魏的司马昭，成果被强加一项“想帮忙毋丘俭造反”的罪名给杀了（毋丘俭于魏正元二年[255年]在寿春起兵反司马氏，兵败而死）。
“竹林七贤”是指嵇康（223～262年）、阮籍（210～263年）、阮咸（阮籍的侄子）、山涛（205～283年）、向秀（约227～272年）、王戎（234～305年）、刘伶七人。《三国志・王粲等传》裴注所引《魏氏春秋》以及《世说新语》、《晋书》嵇康等传，都说他们七人常在竹林相聚酣谈，问学议政，意气相投，是以才留下了这个隽誉。
乐广与他分歧，不管做甚么官，在职时似无作为，离职后却常受人顾虑。当时有些名流，如王澄、胡毋辅之等，为了表示通达，偶然把衣服都脱光。乐广听了感觉好笑，只说：“名教中自有乐地，何必如此！”他官至尚书令，因为是成都王司马颖的岳父，后在政争中忧愁而死。