“文卿说得对，是朕考虑欠周了，既然都是人才，那朕何必鄙吝？准予了，这两人都一同办理蒙学吧……”陆承启下了决计，文彦博才稍稍放下了心。他并非没有私心，他与这两人都私交不错，但既然是保举，举贤不避亲还是要的。万一为了避嫌，让孙觉和陈襄都落空了进入天子视野的机遇，万一被他们晓得了，嫌隙老是会有点的。有了嫌隙以后，朋友做不成，隔阂大了，乃至还会反目成仇。当然，孙觉和陈襄都是君子君子，必定不会如许。即便如此，文彦博也还是过不去内心头那关啊！
直到大顺立国，建立科举，儒学才渐渐答复。但是到了这时候，儒学已经变味了。君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，现在估计就剩下礼、乐、书。至于射、御、数，是甚么来的？这时的文人，不屑一顾，能凭他仕进么？
这话有点谈笑的意味，可文彦博不这么看，老诚恳实地说道：“臣敬慕安宁先生已久，吾儿曾送至其门下。臣亦和安宁先生弟子为老友，有道是举贤不避亲，臣方敢保举。”(未完待续。)
当然，这冷静无闻是指陆承启没有听过，可在宦海中，陈襄的名声不小。陆承启问道：“那这个陈述古，现在于那边任职？”
陆承启点了点头，深思了起来。两小我都不错，可他只要一小我就行了。孙觉不错，陈襄更好，并且陈襄还是孙觉的教员……“朕筹算只选一人，文卿以为该选谁？”
文彦博不敢接话，这牵涉太广了。说文官不好，传了出去，他成众矢之的。说武官不好，又会被小天子斥责。最好就是三缄其口，沉默不语。陆承启看他如此神采，便晓得贰内心在想些甚么，摇了点头，不再说下去了。这民风不是一天两天能构成的，矫枉也不能过正，过了也会重蹈前朝复辙。
陆承启冷静考虑了一下，这刘彝既然有过治水功劳，给李诫打动手也是能够的：“就依文卿所言。朕有疑问，文卿但是安宁先生弟子，怎地专为安宁先生荐高徒？”
再到厥后的荀子，荀子平生未曾领兵作战，但《荀子》一书中有《议兵》篇，通过研读《议兵篇》能够晓得荀子的兵法修为，并不比任何人差。东汉末年儒士，大多也能提笔做文章，提剑征疆场，比如大儒卢植。东汉以后，特别是曹魏末年，儒家逐步式微，佛教崛起以后，儒家进入了低迷期，魏晋期间玄学崛起，传统的儒家日趋消弭，汉儒之学逐步归于沉寂。
陆承启见文彦博不能答，也是心中有点遗憾。实在他也晓得，文彦博算得上是文武双全的人物，和范仲淹有的一比。先前安定王则造反，调兵遣将很有章法。
文彦博非常认同：“陛下此言，可谓金科玉律，臣受教！”
文彦博当即说道：“回禀陛下，陈述古现任开封府推官。”
陆承启叹了口气：“朕为何创办蒙学？皆因圣贤言说，须得有人传承。言传而身教，方能使民风浑厚。商路大开，总有人不顾品德，违背知己。律法究查，总归不是体例，还得靠教养。朕觉得，儒学并不由商贾，亦不由武功，为何到了现在，却变了样？”
陆承启摇了点头，感喟道：“这等大才，何其希少？大顺就是文风过盛，武风颓靡，悠长以往，国度有难啊！”
话题一转，陆承启拿出一本奏疏，说道：“工部尚书李诫上奏，明言黄河治水，尚缺一人帮手。文卿保举一人，朕许他为工部侍郎，赴黄河沿岸治水。”
文彦博这才敢说话：“回禀陛下，臣觉得安宁先生弟子刘彝，可担此重担。”
这话触及太广，文彦博一时候不能答复。自董仲舒提出了天人感到、三纲五常等首要儒家实际后，儒学就堕入了一个怪圈，变成了为统治者愚笨百姓的东西。汉武帝时，董仲舒的学说影响还不大，尚留有陈汤的“犯我抢汉者，虽远必诛！”、霍去病的千里击匈奴，方才气使匈奴悲歌道：“失我祁连山，任我家畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无色彩。”但是也就是在这个时候呈现了中国汗青上第一个汉奸“中行说”。
听了这话，陆承启想了想也是。蒙学要展开，必定是大范围的，一小我才气再强，也忙不过来。这时候就需求有人帮手了，刚好陈襄和孙觉是师生干系，再和谐不过。再加上孙觉侧重讲授，陈襄侧重轨制，两人合作还能互补。既然如许，何需求纠结用多少小我呢？
陆承启微微一愕，这胡瑗好生短长，如何教出来的弟子都是大才，并且各行各业都有？“这刘彝是何人？”
“朕晓得，儒术在进步，可不能丧失血性啊！文人不习武，文弱墨客一个，一阵风就倒，能顶甚么用？朕要的人才，提笔能书，提剑可舞。非文武双全，不能托以重担。文人不习武，则四肢不勤，五谷不分；武人不习文，则不通经义，不明事理，胆小妄为。文武兼修，则神明通达，可谓国之大才也。”
文彦博一愣，他原觉得陆承启要的人是越多越好的，如何只选一个：“臣觉得兹事体大，非一人能为也。孙莘老、陈述古皆大才，何不一起用之？”
这古文听得陆承启头都大了，非才情敏捷之辈，是捉不住要点的。陆承启只听到了这陈襄仿佛为官廉洁，办事才气很强，并且很正视教养。嗯，如许的人才，如何如此冷静无闻？
陆承启以为，这不怪世人，世人皆趋利避害。既然科举不考，为何要学？现在陆承启想窜改这个局面，要激起民族血性，天然要从科举动手。科举一考一鼎新，这还不敷，还要驰名师指导方向。以是蒙学是关头，陆承启才这么正视。换成后代的话说，这叫德智体美劳全面生长，要的就是综合性人才。
现在的儒学，更多是方向“文”，而摒弃“武”。最为直观的例子，是“以德抱怨”。殊不知孔子言，“以德报德，以直抱怨”，谁欺负你了，脱手打返来。而作为儒家真正的初创人，宣圣孔子非常善战，儒家六艺在其学制中根基建立。史乘记录孔子之父叔梁纥是极其优良的军人，可力顶石门，作为其子的宣圣孔子天然也非常善战。厥后孔后辈子冉求击败了齐国人来犯后，季康子问他军事之学那边学来？冉求答复乃是孔子传授。对于孔子而言，他的学术重视合用，学习军事也是当时儒家后辈的首要构成部分。
文彦博答道：“刘彝，字执中，福州人。幼介特，居乡以行义称。从胡瑗学，瑗称其善治水，凡所立法纪规式，彝力居多。第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾，凡以是惠民者无不至。元绶二十一年，为制置三司条例官属，以言新法非便罢。先帝择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。”