待得卯时一到，内侍就遵循混图，喊考生考号，对比好姓名、户籍，一一放入殿中。殿中设幔，隔列坐席。桌上有牌一枚，长三尺，幂以白纸。上面写着考生姓名，籍贯以及坐位号。这些东西是不能污损的，也不能挪动的，不然会当作弊论处。又有笔墨纸砚，举子不必自带。
王安石兄弟四人，早早就起家了，不是他们睡不着，而是前几日请考号的时候，礼部官员警告他们，必然不能“误了时候”，不然宫门封闭，他们的测验资格也就打消了。同时，礼部还随行发放一本《御试须知》，代替了以往派人训戒礼节。除此以外，还谆谆警告“必然要保存号纸，如若丧失，则不得入矣”。
跟着内侍唱诺，殿试正式开考，测验时候为六个时候。实在也就只要一道题，还是陆承启亲身定的题目。这道题目是从《礼记・中庸》和《孔子家语》中的两则附近的文章，一字不改。
本日不是例朝，以是皇宫以内并无甚么官员，除了陆承启临时决定的考官以外。这权力最大的详定官，天然是贡试主考官文彦博了。既然做了贡试主考官，这殿试的详定官，也一并做了。
有人说礼部是个安逸衙门，这也是因为没有科举。如果科举一到来，礼部就忙得不成开交，的确和农忙有得一拼。但科发难后，礼部又垂垂寂静了下来。没体例，礼部就相称于后代的教诲局和交际部的合体，这个年初的教诲没跟上，大部分百姓还是文盲，这礼部能有甚么事可做？大不了就是和本国来使打打嘴仗，训戒一番礼节罢了。
鉴于此，另有谁敢睡懒觉？这不，还没到卯时，这些举子就要解缆了。一行人打着灯笼，浩浩大荡地前去皇宫正门宣德门，等候查抄考号，搜了身，谨防举子夹带后，才一一放入。
第一段题目是：子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加上以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂无益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不成不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受教。”
五日时候，仓促而过。
这几日，礼部也是忙得不成开交。除了发放考号，安插集英殿考场外，他们还得一一训戒这些举子。毕竟皇宫以内，防备森严，严禁乱闯。如果闯到后、宫去，就是皇上想要保你，免了你极刑，你也免不了打消功名，毕生不得再考等峻厉惩罚。
第二段题目是：子路问强。子曰：“南边之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南边之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，稳定塞焉，强哉矫！国无道，至死稳定，强哉矫！”
这是大顺的轨制使然，使得陆承启现在的敌手，不是看似凶暴的辽国，也不是墙头草高丽，而是这些看似和顺，实在内里一肚子坏水的文官个人。祸起萧墙，如果国度意志都得不到同一，那做甚么都是徒劳的。陆承启现在要做的事情，就是把文官个人的心态扭正，让他们看清楚，到底甚么是对的，甚么是错的！(未完待续。)
王家四兄弟查抄考号过后，才得以进入皇宫。这时的天还没大亮，皇宫还是覆盖在黑幕当中。于蒙蒙亮中瞥见那红墙绿瓦，便是来过皇宫一次的王安石，都感觉有一股豪情自胸而生，更别说其他举子了。
好笑那些文官日夜忧心忡忡，深怕武人再兴波澜，抢了他们的权力去。这也是人道的通病，权力是蚀骨毒药，一旦感染上了，就想紧紧地把控在本身的手中。可文官们不晓得，在大顺皇朝里，只要陆承启这个天子是有制定法则的权力。而他们的权力，都是陆承启付与的。一旦陆承启不信赖他们了，权力也就没有了。武官分歧，因为有枢密院的制衡，武官底子触摸不到兵权。他们只要听令于陆承启，才气调得动军队。
待得举子们都入了集英殿，坐定位次后，由中官发放御试题目。考生需求先将御试题目誊写案头的草纸上，然后把御试题装入黄纱袋子系在脖子上。如许是为了制止御试题目污损，如果污损了，则“谓之不恭，纳卷有所不收受”。这时候的举子是很痛苦的，不但要避讳先帝名讳，还要保存御试题目，这做起来就碍手碍脚了。
除此以外，殿试与解试、省试分歧，不能“上请”。旧制，在殿试还考诗词歌赋的时候，士子是能够“上请”天子的，如果天子不想答复，那出题官则要临轩答之。厥后，元绶帝感觉如许“来去纷繁，有失庄严之体，且倒霉于考场公允”便拔除了“上请”，下诏“御试题目，皆由礼部印给，士人不准上请，自掉队士各伏其位，不得复至殿廷”。
或许旁人有点难了解，这题目不能污损也就罢了，莫非题目有疑问还不能问，这如果了解错了，找谁说去？实在这就是元绶帝的高超之处了，试卷污损不收和不能上请，表白了殿试毫分歧于解试、省试，更意味着天子权威至高无上，不容考生有涓滴侵犯。
在内侍的引领下，这些举子来到了集英殿前，瞥见了挂得很高的混图。这混图实在就是坐位表，举子们遵循坐位表找到本身的坐位号，对号入坐就是。
第三段题目是：子路问孔子，孔子之言，其学于那边，不配刀剑，其强于那边？
这两个都是典范的典故，关于学问和强弱的辨析。陆承启出这道题目，实在也就一个意义，甚么是真正的强，甚么是真正的学问。匡扶社稷当然是学问，那种田种地就不是学问吗？再一个，甚么是强。文人很喜好用这个来辩白，国度到底需不需求军队，需不需求国防。实在三岁小孩都晓得，如果没有军队，一个国度凭甚么称之为国度？但是这些读书读傻了的文人，为了本身的好处，疏忽国度好处，竟一再打压国度赖觉得此次序的暴力东西，以为其侵害了公众，何其荒诞！
陆承启为何出这道题？他就是要警省这些士子，不要再笨拙下去了，你们不是子路，朕也不是孔子。朕没有圣贤之心，朕怒了，是要杀人的。你想想看，一群大臣，整日明示表示你要消弭军队，减弱武将，这安的是甚么用心？子路好勇，孔子这是劝他学习罢了。可陆承启是天子啊，仁慈的人做了天子，那就是天下人刻苦了。再者，兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不成不察也。你看看，如果没有了军队，陆承启这个天子还是天子吗？以是，甚么都能够丢，但是手中的枪杆子必然不能丢。不但不能丢，还要紧紧地握住！毛爷爷都说了，枪杆子里出政权，陆承启要坐得稳皇位，必必要紧紧地把兵权，要把军队掌控在本技艺里。以是他清算军队，设立皇家军校，其企图都是在此。