在场的都是官僚阶层，家中谁没个几亩田？一听到交税，中书舍人刘庚就有点敏感了：“陛下，这开征僧侣羽士之税，是否有点不近情面？毕竟僧侣苦修，并无产出……”
内阁大臣朱绪才此言，也有人附和。分歧前朝灭佛，此举算是比较仁义了。
大顺现在也有了些近似北宋的苗头，一些别有用心的人在暗中搞事情。一个国度的事情，不成能全都摆在台面上，总有一些老鼠，在暗中窥视着，冷不防就化成毒蛇，跳出来咬你一口。
陆承启摆了摆手，说道：“朕并非要充公其庙产，而是要他们交税。”
晓得了小天子的情意，有人就拥戴了：“前朝韩愈云，‘今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者。今也欲治其心，而外天下国度，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。今也举蛮夷之法，而加上先王之教之上，多少其不胥而为夷也’。现在看来，也有几分事理。朝廷就算不抑佛教，亦要使其减少信徒。大家都做了和尚，这是断绝人伦啊！陛下，臣以为，该当使礼部严格节轨制牒，清查天下寺庙僧侣人数，无度牒者，一概清回籍里，勒令出家……”
诸位大臣心也落地了，然后“绝户计”就出来了：“陛下，臣以为摩尼教煽动百姓，应予与肃除，不然后患无穷！”
“幸亏本身防了一手，留着虎翼军在梁山……好吧，我是本身往本身脸上贴金了……”陆承启表情大起大落太快，忍不住得意起来。
他这一揣摩后，群臣说得话都听不出来了，直到理清了思路，才缓缓地说道：“摩尼教自是要制止传播的，但依朕看来，其他诸教，亦非良善之辈。”
陆承启叹了口气，说道：“别觉得朕不出皇宫，便不知天下事了。就拿佛教来讲，寺院庙产，皆不消征税，每年剃度之人，何止万千？佛教中，佛法划一，但实际上，梵刹中品级非常森严。本来，寺院可作为布施场合，但是，厥后寺院的布施奇迹垂垂变成了高利贷剥削。他们不但放贷还放租，收取耕户佃租，却又不消交税。莫说天下寺庙之多，田产有多少，便是那嵩山少林寺，田产已然过五十顷。”
陆承启嘲笑道：“世上哪有这等功德，坐着念佛就有饭吃？朕尝闻天竺有一种苦行僧，本身劳作赡养本身。天竺僧侣能行，为何大顺僧侣不可？”
大臣中，也有信佛之人，但向来不会想这个题目，一听陆承启提起，他们就有点警悟性了。陆承启持续说道：“……前朝亦曾灭过佛，皆因僧侣实在过分度。朕初创皇家银行，才堪堪止住他们贪婪之罪。若非如此，今后恐再生祸端。”
小天子都点头定案了，这些大臣也只要履行小天子的旨意。实在信佛的官员还是少数的，毕竟在很多民气中，佛还是“夷蛮”传过来的，他们更情愿信玄门。但更多的人，连玄门都不信，只信儒家。所今后代有学者说前人没有信奉，实在是不对的，就如同读书人，他们能够过庙也拜，过观也跪，但说到信，他们还是甘愿信赖儒家学说。儒家是不是信奉？在陆承启看来，这就是信奉！不然，你如何解释得通读书人的抱负“修身、齐家、治国、平天下”？这就是信奉啊！(未完待续。)
话语里的机锋，让这些真正的朝廷重臣，有种心惊胆战的感受。内阁大臣卫须惊摸干脆地问道：“陛下何出此言？”
实在陆承启这是盗用观点，就欺负这些大臣“没见过世面”。实在印度的苦行僧只是蓬头垢面、衣衫褴褛，带着意味湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文罢了。至于三餐，还是要乞讨，哦不，是“化缘”的。
而佛教寺院大兴土木，华侈了大量的社会财产。其次，寺院地主占有大量地盘，严峻影响了国度地盘政策的实施。寺院经济首要以田产为主，而寺院普通靠恩赐和兼并与打劫两种手腕来获得地盘。不管国度还是王公贵族兴造寺院，普通都随之恩赐一些地盘。占有地盘还不是最大的风险，佛教寺院的风险在于其经济的生长严峻影响了朝廷的税役。寺院经济的凸起特性即寺院在占有大量地盘的同时，还具有大量的凭借人丁。群众之以是情愿投身佛教寺院，主如果因为寺院有免役调租税的特权。僧尼不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”，并且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，来回安闲”。
危急临时消弭了，陆承启松了一口气。他还算熟知宋朝汗青，要说北宋是被宋江、方腊等叛逆拖垮的，那不实际；要说一点干系都没有，那也不实际。要不是宋徽宗本身作死，群臣跟着作死，北宋再如何华侈，也轮不到宋徽宗亡朝的。再加上汴梁的阵势过分一马平地，也埋下了亡朝的祸端。如果当初赵匡胤果断一点，迁都洛阳的话，或许北宋另有救。
陆承启点头决定道：“朝廷对于宗教，不倡导，也不鼓励。凡是无度牒者，一概出家。庙产归入农税，一概征收。至于摩尼教，定性为邪教，制止传播，登载诸报，昭告天下。”
身为天子，陆承启早就看这些富得流油的和尚不爽了，能不能借着摩尼教的由头，把信佛的人丁节制下来？
就拿佛教来讲，初入中土，寺院由布施而获得的财产在当时为寺院个人统统，首要用于保持和尚的平常糊口和佛事活动，厥后跟着寺院财产的不竭私有化和富有和尚的呈现，寺院地主经济才终究构成。寺院地主是封建地主阶层的一个构成部分，寺院地主经济是增加了佛的风味的封建地主经济，但它的高速生长却给世俗社会的地主阶层增加了实际中的合作机制，也给国度经济形成了必然的伤害。而封建国度又是由世俗地主们建立和把持的，经济好处关乎底子，以是当佛教权势严峻威胁其底子好处时，作为世俗地主的总代表--天子，为保护本身的底子好处不得不对佛教痛下杀手锏。现在大顺也差未几到了这个境地了，和另有着广袤的田产，这对于统治是极其倒霉的。
其他的大臣纷繁附议，陆承启也有这个心机，但他俄然遐想到宗教人士，是不是有点多了。前朝灭摩尼教，也是因为信教的人愈来愈多，垂垂不事出产，靠着田产度日。如果天下百姓都这般，社会如何生长？
参知政事文彦博皱了皱眉，说道：“陛下，这信佛乃是百姓志愿，非朝廷能逼迫。就算庙产丰厚，亦是信徒所捐，如何能收？”