崇祯绝望不已，正想开口，施凤来倒是抢先道：“启奏陛下，《礼记・大学》有云，古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
艹恁娘！你施凤来这是要断名教的根啊！朝臣心中无不痛骂，只是不等有人出来辩驳，却又听施凤来接着道：“贤人之学，本来为治国之学，朱子之学，乃是修身之学，不敷觉得治国之本。且本身德行不修，如何故德服天下人？”
老早就筹办拿着这事儿怼朱熹这老东西了！归正现在要重新开立社学了，这但是他娘的好机遇，此时不怼，更待何时？
哟哟哟，这小词儿写的，真鸡儿骚。这苏东坡另有这么风骚的旧事呢？
但是崇祯大爷既然开口了，那么这家伙必定是想要重新把这六艺给弄起来――这是不让俺们好过的节拍！这个不能忍！
施凤来倒是嘿然一笑，说道：“东坡先生与半山先生之事，天然是以讹传讹，不敷为信，只是朱子这事儿么，却一定是以讹传讹之论了。”
明天的朝会上，风云变幻实在是太快，让人有些反应不过来。
目睹朝堂上的大臣向本身和施凤来投过来想要杀人的目光，温体仁却微微一笑，底子就不在乎：“官方有语，惯子如杀子，臣深觉得然也。士子们个个手无缚鸡之力，手不能提，肩不能挑，乃至于传出了百无一用是墨客的笑话。臣觉得，当于天下县学及州府当中，重立君子六艺，分歧格者，不成插手春闱，更不成为官。”
施凤来却道：“启奏陛下，臣觉得，朱子倡导了存天理，但是本身则纳二尼为妾，此非君子之行。其‘家妇无夫而孕’一事，固然未见于朱子自承其过的折子当中，但是朱子并未否定，空穴来风，一定无因。若无其事，则故宋御史大夫沈继祖之究竟属诬告，其罪大矣。但是终究是朱子遭放逐，可见必有其事。”
“贤人之言，本来微言大义，但是千百年来，又呈现了春秋注我，与我注春秋之别，任谁读了贤人学说，都会有一番本身的了解，有好的，天然也就有坏的。”
崇祯的话一出口，大臣们就晓得要糟。谁他娘的还研讨射、御和数啊，除了真对数有兴趣的，剩下的根基上都是研讨礼、乐、书就够了。
施凤来却反对道：“以讹传讹？只怕孟大人说传的以讹传讹，指的是东坡先生与半山先生之事吧？”
“朱子学问虽够，但是不修其身，不修其身，便不敷正其德，不正其德，便不敷治其国。便是朱子本人的自辩折子中，亦直承其过，自认理学为伪学，臣觉得，朱子德行不修，不敷觉得万世师。”
只是孟绍虞的神采如何看，都如何透着一股子的古怪：“故宋庆元二年十仲春，监察御史沈继祖弹劾朱子‘勾引尼姑二人觉得宠妾’以及‘家妇不夫而孕’，并其他不忠、贪腐等事。”
先是温体仁出班上奏，说是要求查一下大明天下高低的社学，到底有多少社学，有多少先生，又有多少孩童是上不起社学读不起书的。
“朕欲重注五经四书，觉得副本，发行天下。”
崇祯倒是大失所望，本来觉得这些理学弟子会搬出来甚么证据去怼施凤来呢，成果如许儿就哑了？没电了？掉链子啊。
这但是功德儿，毕竟这是光大明教，鼓吹贤人教养的大功德儿，这个得支撑。
接着就是施凤来神助攻，表示国子监有些士子不肯意科举，甘做春泥普通的教书先生，这是功德儿，申明陛下的武功教养很到位，要求崇祯天子给这些士子嘉奖，并且要求建立大明京师师范学院，以这些国子监的监生为根柢，广收落第不中而又情愿教书的墨客，再派这些墨客去各地的社学传授蒙童。
至于数，那些甚么鸡兔同笼啊，井深绳长啊，另有甚么韩信点兵一类的题目，想想脑袋都疼，哪儿有子曰诗云和窈窕淑女，君子好逑成心机？算了算了，谁情愿研讨谁去研讨好了。
果不其然，就听孟绍虞接着道：“朱子在给故宋宁宗天子的辩罪折子中，对于纳尼为妾一事，并未否定，但是对于‘扒灰’一事，并未自承其罪，想来是是必有隐情。”
对于理学并不如何体味的崇祯实际上所晓得的，都是后代的键盘侠的那一套甚么绝人欲存天理之类的，向来便没把朱熹这事儿放在心上。现在听到施凤来和孟绍虞的一番回嘴，崇祯心下倒是大喊涨见地了，前人真他娘的会玩敢玩。把尼姑纳回产业小妾，你这不是跟如来佛祖抢妹子？不怕要下十八层天国？
“衍圣公乃贤人以后，倒是曲解贤人之意，罔顾贤人遗泽，非人子之所谓。便是朱子，倡导了绝人欲，但是本身却又纳了两位尼姑。由此可见，人无完人。”
“如此模棱两可，态度含混之语呈现于自辩折子中，本身便已经非常说了然题目，如此，还不敷么？”
尼玛，这事儿还扯上了苏东坡？半山先生又是谁？看模样应当是前宋的吧？汗青小白的崇祯现在很想搬个小马扎，再筹办点儿花生瓜子矿泉水看戏！
看人看脸，听话听音，朝堂上的大臣们哪一个不是人精？听崇祯这话就晓得后边儿必定另有甚么要说的，果不其然，崇祯接下来的话，就让这些大臣们感遭到一阵蛋蛋的哀伤：“朕闻，君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。”
但是绝人欲也行，你他娘的倒是绝啊，你还本身扒上灰了！彼其娘之，本身不要脸，但是却立了牌坊后奉告别人必必要脸，哪儿有如许儿的操蛋玩意啊，专坑别人不是？
“自故宋始，因其得国不正之因，故而宠遇于士子，使得士子娇纵，乃至于个个手无缚鸡之力，我朝也承宋、元之制，亦是宠遇士子。”
就算是之前商讨社学之事时，崇祯并没有向温体仁和施凤来流露一点儿的口风，但是不待其他的大臣们出班反对，施凤来就抢先出班奏道：“陛下圣明，臣觉得，孩童之时所受影响，将伴随这些蒙童平生的时候，故而从小打仗君子六艺，乃是为他们今后的人生筹算。”
不管上面朝臣们的神采到底如何，崇祯只是淡淡地开口道：“朕克日闲来无事，便读到了一首《卜算子》，其文为‘不是爱风尘，似被前身误。花落花开自偶然，老是东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。’，由此，朕便对这庆元党案颇感猎奇，遍翻故宋之史乘而亦不明，朕望诸卿有以教朕。罢了，本日我们君臣便好好说一说‘扒灰’这事儿，免得朱子枉受其冤。”
崇祯嗯了一声，问道：“理越辩越明之，话越说越透。这数百年的疑案，毕竟是要盖棺定论的。”
孟绍虞倒是一时哑口无言，这他娘的事儿就在那儿摆着，想要洗白，还真不是那么好洗。羞恼之下，成心抡着王八拳去教施凤来这老东西做人，但是想想上一次朝臣们在朝堂上大打脱手的结果，再想想阿谁被杖毙的御史，孟绍虞终究还是没敢脱手。
“扒灰者，所犯乃是人伦大防，即使朱子是故宋宁宗天子的先生，又如何敢在自辩折子中自承其罪？如果认了，可不是理学被打为伪学那么简朴的事儿了。再者，朱子所上的自辩折子中是如何说的？深省昨非，细寻今是。”
看着孟绍虞的神采如此古怪，崇祯心下也生起了一股子警戒――莫非说老子又让世的那些键盘侯给忽悠瘸了？
孟绍虞目睹施凤来如此不要脸的直接甩锅，当下便回嘴道：“启奏陛下，朱子便是连纳了两位尼姑为妾之事都敢自承其过，若真有扒灰一事，又如何不敢承认？想来是以讹传讹罢了。”
孟绍虞道：“不错，下官要说的，恰是此事。便是半山先生之传言，亦是与东坡先生之事如此一辙，想来便是以讹传讹之故。”
只是后代网上的段子毕竟只是段子，靠不得数，装逼一时爽，打脸会更爽，崇祯这句话一开口，不待别人出班辩驳，向来唯唯诺诺的礼部尚书孟绍虞先行出班奏道：“启奏陛下，所谓扒灰者，乃昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡觉得常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，觉得切口，指偷媳之事。”
崇祯倒是毫不在乎上面大臣们的表示，朕但是早就对朱熹这故乡伙不爽了：“朕克日翻看史乘，倒是发明了一桩非常成心机的事儿，还望诸位爱卿可觉得朕解惑。”
早就成心拉偏架怼朱熹的崇祯天然是欢畅的很，儒学是个好东西，但是总抗不住有些混账念歪经啊，早就看着理学不爽的崇祯当下开口道：“本日之事，倒是让朕想起了衍圣公之事。”
施凤来不管孟绍虞的神采不太都雅，只自顾自地说道：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹。假定公公弹一曲，肥水不流外人田。”
不待孟绍虞再接着说出其他的实际，施凤来倒是出班奏道：“臣启奏陛下，臣觉得孟大人所言有误。”
施凤来却道：“东坡先生中年丧妻，其妻天然便是王氏，让东坡先生写下了‘十年存亡两茫茫，不考虑，自难忘’，然其子苏迈苏维康，文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加上，民不忍欺，先人仰之，于传言当中的东坡先生的傻儿子又如何沾得上边儿？”
说到射，让这些君子君子们在小娘子的身上搞甚么射倒是没题目，射箭就算了；至于御，驾车是不成能驾车的，这辈子都不成能驾车，毕竟是有身份的人么，搞个御下之道甚么的就已经很累了好不好，还驾车？
只是等群臣都纷繁附议，表示了本身必然极力支撑，天子也应当表个态的时候，崇祯天子再一次表示出了本身的不按套路出牌：“此乃继往圣之学，开万世之基的功德儿，朕当然是支撑的。”
温体仁倒是不太爽，老子这个首辅还没被拿下呢，你丫的先出来抢宠嬖了不是？这个更不能忍！本来还筹算装个傻不表态的温体仁这下子站不住了，当下决定也卖了队友，先讨天子欢心才是最首要的：“启奏陛下，臣觉得，读书者，不成读死书，更不成死读书。汉、唐以是强，乃是因为汉唐之时的读书人，出可为将，入可为相，都是文武双全，并非是手无缚鸡之力的墨客。”
卧槽！崇祯的话一出口，朝臣的内心又是齐齐的卧槽了一声，今儿个这事儿没好！
只是有人不爽，有的人可就爽了。比如施凤来如许儿的，如何看鲁儒一系和朱熹的徒子徒孙们都不太扎眼的施凤来感觉这天子太给力了，一下子就打中了这两个废料的命门――要不就是整天光他娘的死读书，抱着上古三代那点儿破事儿不放，要么就是绝人欲存天理。
你买个了表！朝堂上的大臣们齐齐暗骂一声，不但望向温体仁的目光开端不善，便是偷偷望向崇祯的目光当中，亦是多有哀怨之意――您至于这么和首辅大人通同一气来坑人么！
这意义很较着，就是您白叟家不学无术，今个儿就让咱礼部尚书来教教您这个天子：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。伉俪，天理也，三妻四妾，人欲也。故而朱子要求存天下，绝人欲，乃是适应天道，根绝私欲，不成为一己私欲，而损君子德行。”