为了能让芷清与张仲景两人交换一下医术，是以老刘把芷清也叫上了。毕竟现在大师都晓得此次医治瘟疫的药方是芷清所开。而张仲景的有些题目只能由她来解答，毕竟老刘的医学知识比起这两位高人来，相差的可就不是一星半点了。
恰是因为想到了这个启事，老刘才在见到抱病的病人以后，鉴定此次的瘟疫便是风行**出血热。而本身又晓得两味对于医治出血热有殊效的中药，再加上有芷清等人的帮忙，才会顺利的配制出医治出血热的汤药，使得此次的瘟疫得以被完整节制。
张伯祖非常喜好这个门生，把本身毕生行医所堆集的丰富经历，毫无保存地传给了他。比张仲景年长的一个同亲何颙对他非常体味，曾对张仲景道：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意义是说张仲景才情过人，善思好学，聪明慎重，但是没有仕进的气质微风采，不宜仕进。只要用心学医，将来必然能成为驰名的医家。何颙的话更加果断了张仲景学医的信心，今后学习更加刻苦。他博览医书，遍及接收各医家的经历用于临床诊断，进步很大，很快便成了本地一个驰名誉的郎中，乃至“青出于蓝而胜于蓝”，医术逐步超越了他的教员张伯祖。当时的人奖饰他“其识用精微过其师”。
张伯祖当时是南阳本地一名驰名的医家。他**格沉稳，糊口简朴，对医学刻苦研讨。每次给病人看病、开方，都非常经心，沉思熟虑。经他医治过的病人，十有**都能病愈，因此深受百姓尊敬。张仲景跟他学医非常用心，不管是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦怕累。
不过此时的张仲景尚未落笔著书，而是持续在南阳四周行医，为百姓治病。此次的瘟疫风行，张氏宗族一样未能幸免，抱病而亡者多达二百余人。而张仲景也一向以为此次的瘟疫便是伤寒作怪，是以不断的用各种体例来救治病人，固然仰仗本身高超的医术，他也救活了为数未几的几个病人，但是却还是未能找出瘟疫的真正首恶，是以他才会四周行走，去与各地的名医交换，但愿能查明此次的瘟疫到底是何病症，以便能够对症下药，救济那些蒙受瘟疫之苦的百姓。
张仲景出世于豫州南阳郡涅阳县一个式微的官僚家庭。其父张宗汉曾在朝为官。因为家庭前提比较优胜，家中藏书极多，使他从小就有机遇打仗了很多文籍。他从史乘上看到了扁鹊望诊齐桓公的故过后，对扁鹊产生了佩服之情，同时也对医学萌发了极大的兴趣，这为他厥后成为一代名医奠定了根本。
张仲景的到来，使得老刘一样镇静非常。这些年大汉天灾不竭，固然此次发作的瘟疫不是伤寒，但是谁晓得甚么时候便会呈现伤寒的大风行。以是老刘是真的但愿张仲景能尽快把伤寒病研讨透辟，从而造福百姓，使得百姓能够免受伤寒疾病的困扰。
当时的社会，政治暗中，朝政**。农夫叛逆此起彼伏，兵祸连绵，到处都是战乱，百姓百姓饱受战乱之灾，加上疫病风行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门底子不想体例挽救百姓，却在一味地争权夺势，策动战役，逼迫百姓。这使张仲景从小就讨厌宦海，轻视宦途，怜悯百姓，萌发了学医救民的欲望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他十岁摆布时，就拜张氏宗族中的一名大夫张伯祖为师，学习医术。
因为对来源不明的疫病熟谙不清，当匈奴人“制造”的瘟疫囊括而来时，汉人便按照其症状而通称其为“伤寒”。其首要症状有：因发高热而苦寒、患者体有斑瘀，灭亡率很高。最致命的是，这类疫病在中原地区落地生根后，就开端暗藏下来，一旦外界环境成熟，就会大范围发作。公然到东汉末年，因为天然灾害频繁产生、社会动乱不安，瘟疫也多次发作。仅在灵帝期间，就曾公元171年、173年、179年、182年、185年五次发作风行。
成果就在这个时候，耽罗王与他的王妃带领一些郎中来到了**陵城。并且采纳了很多行动来节制瘟疫的持续伸展。同时还开出了专门医治瘟疫的汤药。并且没有几天，城中病人的病情便获得了有效节制，很多人被从灭亡的边沿救了返来。看到耽罗王王妃开出的药方，公然是专门用来医治此次的瘟疫之症，这令张仲景大为叹服，是以便特地前去拜见耽罗王和耽罗王妃，请他们为其答疑解惑。
还在西汉期间，当汉武帝对匈奴人策动军事打击时，“匈奴闻汉军来，使巫埋羊牛，于汉军所出诸道及水源上，以诅汉军”。成果，汉军触及、食用或饮用过被匈奴人设置牛羊尸身的水源后，就产生了瘟疫，使得军队丧失战役力。乃至有人阐发，当时闻名的军事统帅霍去病，在远征匈奴大获全胜后，年仅二十四岁就病死了，其启事恐怕就是因为他的军队曾食用过匈奴人遗留的牛羊。匈奴人的这类手腕，称得上人类汗青记录最早的“生化兵器”。厥后，一些游牧部落便仿照匈奴人的手腕与汉王朝对抗。据《资治通鉴》记录，东汉桓帝延熹五年春三月，当皇甫规讨伐羌人时，就曾呈现“军中大疫，死者十之三四”的征象。
这位郎中姓张名机，字仲景。固然此时的他不过是一名浅显的郎中，但是老刘可晓得，此人便是厥后写出了《伤寒论》和《金匮要略》两书，因此被先人奉为“医圣”的张机张仲景。
固然张仲景分歧适仕进，但是老刘既然赶上了，当然不能放他走。以是老刘便请张仲景跟着本身前去各地的疫区去救治抱病的百姓，同时也好交换医术。
在九江郡治所**陵城为百姓治病的时候，老刘偶然中在这里碰到了一名来自豫州南阳的郎中。这位郎中当时并不是很驰名，但是老刘在得知了他的名字以后，还是大喜过望，顿时将其奉为上宾。
张仲景发明固然耽罗王仿佛对于诊脉等中医常见的体例不甚体味，但是他却能够清楚的晓得人的身材布局，并且能够说出好多病症的成因和医治体例。而耽罗王妃也言明本身的好多知识便是得自耽罗王。便是本身最善于诊治的伤寒病，耽罗王一样能够说出两个药方来，并且从药**来阐发，医治结果必定还在本身之上。这也令张仲景更加的佩服耽罗王，决计跟在他的身边。一边救治疫区的病人，一边谦虚向耽罗王请教，从而使本身的医术能够得以进一步进步。
两人一番细谈之下，老刘才晓得了张仲景的出身和背景，以及他的医术学自何人。
现在听到张仲景问本身，老刘当然不能明说，因而便把这类能够作为本身的思疑奉告了张仲景和芷清两人。两人当然也晓得这些年来发作的这几次瘟疫。现在听了老刘的这个解释，公然合情公道，特别是张仲景更是几近每次都参与救治病人，晓得病人的环境，不由得对老刘的说法非常佩服。
实在老刘之所今厥后敢鉴定此次的瘟疫是风行**出血热，除了病人的症状与本身所晓得的出血热很像以外，便是比来他也一向在回想有关汉末瘟疫风行之事。厥后模糊约约想起本身曾经看过一篇关于研讨汉末瘟疫的文章，作者提出了一个分歧于以往那些关于汉末所发作的便是伤寒病的说法，而是以为此中的几次瘟疫都是由老鼠或植物带来的出血热，至于这些病菌的来源，则是匈奴人所为。
几地的百姓都晓得此次救了他们的，乃是耽罗王和他的夫人。是以百姓交口奖饰老刘的善举。更有甚者，有的处所百姓家中乃至都供奉了老刘的牌位，每日为他烧香，以感激老刘为百姓所做的统统。
得知找到病因的竟然是耽罗王，令张仲景也是大为诧异。因而便向老刘探听起了他是如何鉴定这类瘟疫不是伤寒，而是出血热的。
在接下来的日子里，老刘差未几用了一个月的时候，跑遍了扬州境内瘟疫风行的九江、庐江两郡。同时派人前去徐州、豫州两地的疫区，将如何医治疫病的药方带了畴昔，从而使得一个多月以后，这些处所的瘟疫根基获得了节制。抱病的百姓也因为获得了及时有效的医治而多数保住了**命。
三人一聊之下，张仲景发明耽罗王妃公然医术高超，特别是对于疾病的成因和一些人体的构造更是比本身清楚多了。只是当谈起如何确诊此次的瘟疫时，芷清当然不会藏匿老刘的功绩，便把真相奉告了张仲景。
张仲景倡导“勤求古训”，当真学习和总结前人的实际经历。他曾经细心研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《**阳大论》、《胎胪药录》等前人所著的医书。此中《素问》对他的影响最大。《素问中说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景按照本身的实际对这个实际作了生长。他以为伤寒是统统热病的总称呼，也就是统统因为外感而引发的疾病，都能够叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，当真地加以研讨，从而提出了“六经论伤寒”的新观点。