普通挂在斋堂廊下，每到用斋时敲击，属于饮食报时用的板，又叫火板、火典。
三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众们就到齐了，看架式也是各忙各的，这么大一个寺庙，五小我办理，不算农活，光这打扫一项就够累的。
云板上铸有“南无吉利王菩萨”几字。
“整条山脉恰如一条巨龙横空出世，莽莽苍苍，君临红水市，雄踞西乡。”
大师都哈哈大笑起来，果山徒弟发起说法王寺背后的竹林也是个清幽去处，筹办领着大师去逛逛竹林。
是以，斋堂又叫五观堂。
被誉为“近代以来最巨大的汗青学家”英国汗青学家汤恩比说：“能够挽救天下的只要中国的儒家思惟和大乘佛法。”
之以是叫五观堂，是因为吃斋时，僧众们不但要寂静，并且还要集合思惟作“五观”：1、计功多少，量彼来处；2、自付德行，全缺应供；3、防心离过，贪等为宗；4、闲事良药，为疗形枯；5、为成道业，应受此食。
所谓云板是拿铁铸的云形的一块铁板，做调集之用。
五表叔更胡涂了，李君阁哈哈大笑，果山徒弟却笑眯眯地连连点头，知我者，皮娃也！
这下惹得老爸篾匠叔五表叔都在骂他胡说八道，都感受这皮娃是在暗讽本身。
比及推到地三次时，三分之二的人都已经吃完了，僧值站起家来，合掌，响磬，然后大师都站了起来。
斋堂窗外是苍翠的绿树，环境幽雅，在斋堂里，则是东西走向按序相对，摆放着一排排狭长的桌凳，桌面上整齐地摆放着餐具。
僧众们吃的豆花饭，蘸料就是酱油和一点香油；李君阁他们的，为了照顾善信的口味，法王寺的调料倒是按六合豆花饭的根基配置，生菜油葱姜蒜糍粑海椒配齐了的。
不过用斋的根基法则李君阁还是晓得的，特别是寂静，也就是止语这一条，那必须守得紧紧的。
一行人都兴趣昂扬，因而大师又跟着果山徒弟去后山旅游。
果山大师照顾奶奶，走得很慢，一边走一边给大师讲法王寺的典故：”说到西太后何故对法王寺如此看重，就得说说法王寺地点地凤凰顶。”
“夹川与泸纳交界之地，有一座七丁山。”
“从龙胯山折而向东南又颠末九座山岳，逶迤二十多里达到石佛乡境内的公婆佬，结成最后一峰。那边就是龙尾了。”
“从七丁山往四方延长，有五条山脉：仙顶，普照，羊蹄，云盘，龙挂。”
果山徒弟不隧道，这就是不准我再推第四次了，李君阁冷静地腹诽道，他也没细想本身这已经是第四碗了。
阿音合什虔诚地说道：“我有。”
李君阁吃得上瘾，推了一次，行堂僧过来添了，吃了感觉还不过瘾，又推了第二次。
法王寺因地处深山，不逢佛诞之类的大日子，有善信来访，普通都会在此和僧众们一起用餐。
翻译过来的意义就是，和尚用斋时应当思虑：施主供应这碗斋饭来之不易，我明天当真修行没有？应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能妄图口福，只要能达到保持生命、完成修行的目标就行了。
第二百八十九章斋饭
来到山顶凉亭，俯视着全部寺庙，看着法王寺的浩繁宏伟殿堂，以及古朴的红墙碧瓦，飞檐翘角，回廊曲径；耳入耳着下方传来的磬音梵呗，转头对阿音说道：“凌晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。阿音，是不是这个味道？”
阿音仿佛也深深地感遭到了寺院内原始天然、沉寂空旷、万物调和的天然禅境，接口道：“山光悦鸟性，潭影空民气。万籁此俱寂，但余钟磬音。二皮，到这里来，感受全部心都静了呢。”
李君阁佩服得五体投地：“高！实在是高！徒弟法理精深，我听得是如沐东风啊！”
不晓得是不是春节大鱼大肉吃太多的干系，李君阁感觉这顿素餐太合胃口了。
斋堂用饭有端方，把碗中的饭或菜吃完，需求增加时，就把饭碗或菜碗推向桌前，行堂僧就来增加；若不需求添满，则用筷子唆使一下，指到需求的位置，行堂僧就给你添到阿谁位置。
李君阁听了哈哈大笑：“这个风水看得全无弊端！我夹川耙耳朵如此之多，也是一个完美的侧证！”
刚好阳光从云层中穿透出来，照到阿音脸上，身上，头发上，给阿音披上一层纯洁的金光。
说完踏了踏脚下，说道：“就是这里了，凤凰超出于龙脊之上，天然暗合了西太后的情意。因而才有了赐下半幅銮驾重修法王寺的后续。”
一行人都沉默无语，只闻声果山徒弟在后边低低一声佛号：“我佛慈悲……”
李君阁笑指远处山下：“鹅黄，瘦绿，朝雨，夕阴，草木丛林、稻麻竹苇、游鱼飞鸟，山石微尘，是否都有知有情？”
萝卜很甜，软中带一点点滑，一点点脆，青菜暗香，豆花更是绵中带韧，吃得李君阁暗呼过瘾。
阿音拍着双手，笑得腰都直不起来了：“嗯！二皮方才用饭的时候，必定啥都没想，吃在当下！”
李君阁拍着肚皮说道：“别说，吃了一个春节的大鱼大肉，明天这一顿斋饭，还真有点‘本日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明’的滋味了。”
放好碗筷出来，一行人都在屋檐下的鱼梆底劣等他。
看到鱼梆就晓得来到五观堂了。
这时外边的鱼梆响了，果山徒弟站起来讲道：“各位不要嫌弃，就和我们一起吃道斋饭吧。”
李君阁翻着白眼，这么着仓猝慌地对号入坐，你们不是心虚那是啥？！
啥意义？这是不让吃了？李君阁莫名其妙地也只好放下筷子跟着站了起来。
佛教行斋是有端方的，寺院用饭要有一个调集令，会敲挂在五观堂外的鱼梆和云板。
很多新笋开端偷偷破土而出，摸索春季是否到来。
“奇就奇在，这龙挂山之上，东南第七峰叫凤凰顶，形似一只展翅凤凰，腾飞于龙背之上，向东而鸣，驱逐初升的朝阳。”
领着世人从禅堂出来，沿着大雄宝殿向左走，就见到一个彩色的鱼梆吊挂在那边。
斋饭很简朴，素油烩萝卜片；青菜和萝卜缨切碎后盐渍，再挤掉水分清炒；剩下就是豆花饭了。
李君阁说道：“方才果山徒弟才说了‘观机’的法门，对于奶奶良子来讲，陪着她们虔诚敬香，就是弘法利生；对于老爸老妈，满足他们祈福还愿，就是弘法利生；至于你我嘛，哈哈哈，一顿豆花饭，那也是弘法利生！”
果山大师趁便提及鱼梆的讲究，本来十方丛林是鱼头朝庙门，而子孙庙则是鱼尾朝庙门。
除了李君阁还在猎奇地左顾右盼以外，其他人都低头顺目，等候斋饭开启。
接着大师开端念《结斋偈》，念完以后，有两个还没吃完的和尚又坐了下来接着吃，李君阁这才放心了，也跟着坐下来开高兴心吃起来。
用餐结束，李君阁也有样学样，本身到洗碗台把碗筷洗洁净后放归原处。
五表叔抠着脑门问道：“还是听得似懂非懂，果山徒弟，这番事理平时没如何听你讲说过啊？”
动听的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《扶养咒》，还要向寒林饿鬼施食。
“从七丁山起脉，以龙挂山为首，蜿蜒向东北三十里，徒经九座山岳，在最北端结成一座浑圆雄峙的山岳叫龙胯山。”
“体味了众生对于宇宙人生的设法、观点，才气符合众机，应机说法，佛法才气获得泛广博众的欢乐接管。方才这席话，实在就是我们之间一场缘法，皮娃，我佛家的法门，你感觉如何？”
施食时要由敲梆和云板那位和尚用饭勺盛着几粒饭走出斋堂，向左边的寒林台位上撒去。然后默念：“大鹏金翅鸟，郊野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃！”
这话李君阁不敢认同为绝对的真谛，但是明天跟果山徒弟一席话谈下来，却也感受得佛家教义很有可取之处。
果山徒弟笑道：“禅宗里有则故事，有小我问慧海禅师：‘禅师，你可有甚么与众分歧的处所？’慧海答复：‘有。’那人又问：‘是甚么呢？’慧海答复：‘我饿了就用饭，困了就睡觉。’那人又问：‘这算甚么与众分歧的处所，每小我都是如许的，有甚么辨别呢？’慧海答复：‘辨别在于，我用饭的时候只是用饭，睡觉的时候只是睡觉。’哈哈哈，皮娃，刚才看你那模样，和慧海禅师有一比哟！”
五观堂又叫香积厨，也就是常日里僧众们的食堂。
所谓鱼梆，就是那木头雕镂的一个龙头鱼身的飞鱼。
李君阁不美意义地抠了抠脑门：“呵呵，斋饭太好吃了，一不谨慎多吃了几碗。”
佛教用的云板，多用铜、铁铸成，直径三尺摆布，形状像云纹，故称云板。
以后才气开端用餐。
沿着石阶向上，一起满是高大细弱的大毛竹，绿意森森，又是一番景色。