鼓藏队一共由十四小我构成，此中芦笙头穿戴黄衣，上面另有多种刺绣，远看像穿戴一件龙袍。
这是年青人的个人活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。
四五十号吧……七八十号吧……不晓得呢……
和白日所跳芦笙不一样的处所，就是有女人插手，为的是谈情说爱和文娱，大师一起交换豪情。
芦笙芒筒队跟在他们的身后，领头的仍然是明天阿谁手拿芭茅草摇摆铃铛的芦笙队门徒，不过步队在路上没有吹芦笙和芒筒，只是拿着，看模样是要比及了大广场后才开端吹奏。
手拿装满米酒的牛角的男仆人们，则开端在大广场上游行，向客人们敬酒。
李君阁说道：“五户？应当不止吧？”
不一会，各家连续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬起来让大师看，仿佛是揭示着甚么，嘴里还说着宏亮的苗语，如诗如歌，不过风俗参谋已经走了，李君阁也闹不明白他在讲啥。
这类铁炮是一个朝天的铁管，放炮人现场将火药塞进铁管里扑灭，声音超等大，如果不留意没重视靠近了些铁定会被这炮声震得耳朵都嗡嗡作响。
吃过簸箕饭就已经将近到傍晚了，心急的女人们跑去田边打扮起来，年青男女明天的穿着和常日里有些分歧，衣服上多了很多鸡毛作为装潢，这是斑斓的百鸟衣。
接着大师一起抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。
第九百七十九章簸箕饭
李君阁牵着阿音的手往回走，才发明寨子里的路好窄。
找祭司一探听，祭司也说不准，只说这是老端方，头上有小鱼干的，相称于鼓藏节上一种身份的意味。
苗家人敬酒贼好玩，都不消客人端杯子，只能用嘴对着牛角接，常常一个共同不好就被浇一身，广场上立即充满了各种欢笑和热烈。
回到家里，除了育爷爷还在守祭坛，几个寨老轮换着陪他说话，大师都已经歇下了。
李君阁说道：“我就说如何这么多人！这已经远远超出了民宿的欢迎才气了！”
苗娃扛的是标记悬天寨的鼓藏旗，李君阁则扛着标记阿音家的鼓藏旗。
吃法非常的粗暴，大师围蹲在簸箕四周，拿插子或者剪刀将肉切开，抓着肉蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。
阿音吐了吐舌头，牵着李君阁，谨慎地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间歇息去了。
李君阁感受每次铁炮一放，仿佛连阿音家的木楼都被震得颤栗。
以后则是一些手拿装满酒的水牛角的男人们。
老瘪爷一手背在后边优哉游哉地往前走，一手伸出，伸开五个手指摇了摇：“老把寨本身就请了这个数。”
阿音，阿代都身着盛装，插手到了跳舞的行列里，按老瘪爷的说法，这叫跳“女人芦笙”。
李君阁终究被派上一个活，和苗娃一起扛旗开路。
鼓藏节对于李君阁来讲，谜团实在是太多了，比如他偶尔转头转弯时就发明了，抬簸箕饭也有讲究，一起上没有见到任何人换肩膀或者停顿。
育爷爷精力还不错，见到李君阁他们返来，浅笑着说道：“给你们留了一间屋子，你们也早点去歇息吧，这几天就别计算前提了。”
加上带着红色的大头巾，晃眼一看就跟正服上朝的满清天子似的。
“幸亏我们不计算住处，随便哪屋子挤一挤就行，都不消睡床。哈哈哈哈……”
吹着的曲调也和平常大不一样，老瘪爷说这是一种叫做“给略”的调子。
步队来到到大广场，广场上已经堆积了庞大的人群，都是盛装，五彩缤纷花枝招展。
在芦笙队围着圈跳的时候，核心另有一小我专门卖力放铁炮。
阿音他们也盛装结束，一样在头上用麻绳缠一条小干鱼，筹办插手昌大的游行。
再今后是手持马刀威武的祭司们，完美地揭示着甚么是精力魁首和军事魁首的合体。
李君阁大吃一惊：“家里住得下？”
仿佛没有人去统计一个精确数字，在他们看来，也完整没有需求。
公然，堂屋里横七竖八都躺满了人。
芦笙队每吹完一次，妮妈妈，欧奶奶，阿音，另有家里的亲戚们有的便拿着大盆，夹起里边的肉，往吹芦笙队以及围观的人的嘴里喂，另有的则拿来米酒，用对半开小葫芦舀着喂大师喝。
育爷爷另有表情逗趣：“这也是大师的意义，大师内心你但是山神托世，有点特别报酬是应当的，去吧，明天还要筹办簸箕饭呢。”
回到家中，音爸爸和俩位娘舅已经开端批示大伙筹办簸箕饭了。
这八小我转着圈跳，在他们中间的，则是六个穿戴用蓝靛染就的衣服的人，此中一个举着鼓藏旗，别的四个在吹芒筒，另有一个敲打着木鼓。
这七个男人的头饰比较奇特，红色的头巾上钉着一个围着脑袋绕上半圈的标致银牌，银牌上很多榴莲刺一样的崛起小锥形，看起来像是当代将领标记的遗留。
各家各户连续来人了，将筹办好的簸箕饭抬到阿音家内里的敞坝上来，几百个簸箕，再加上职员，阿音家的敞坝也站不下，因而步队还得往林场那来路上排。
随后是抬簸箕饭的步队，各家抬各家的。
李君阁感觉当年杨贵妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了这个的开导。
老瘪爷说道：“开打趣，五十三年重开的大祭，谁不想来插手？现在全部下司寨，都是来不了的老头老太太们，凡是能来的，杵着拐杖都赶过来了。”
广场上有灯火照明，不需求像以往那般燃起篝火，不过氛围非常的热烈，比西方的狂欢节还要热烈很多。
在育爷爷家内里的小高山踩吹完芦笙，芦笙队又游寨吹舞，传闻每个家门口都要吹到。
十五号早上，李君阁起来就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，成果全都只晓得一个大抵。
在他前面，是七个穿戴被百鸟衣长衫的盛装的男人。
而欧奶奶，妮妈妈，苗婶，则开端给来到家里的女孩子们筹办盛装，因为吃簸箕饭典礼后有一次大型的跳芦笙活动。
这支芦笙队是专门的班子，四里八乡很着名的那种，现在是小场面，是以大徒弟没有带头，而是由门徒当芦笙头。
先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪肉，再筹办一碗辣椒与盐做成的干蘸碗，放在一个簸箕内，别的放上一把插子，以备将肉切成小块，这就是簸箕饭了。
一听这个李君阁立马也插手了出来，把阿音看得紧紧的，交换豪情能够的，不过先冲我来！
长度足足高达三米，下边是长长的细竹管并在一起构成的变音装配，顶端还套着个粗竹管，应当是扩音装配。
在抬簸箕饭的步队前面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷前面，则是欧奶奶，妮妈妈，阿音等女性家眷与亲戚们。
这时，由一名寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分派。
转念一想不成能是路变窄了，便向一向在他身边担负风俗参谋的老瘪爷探听，寨子里此次一共来了多少人。
老瘪爷笑得都不可了：“你这半子当得还真是大套！别家的半子都忙里忙外的，就你任事儿不管，连多少家客人都不晓得。”
步队绕场几圈以后，将簸箕饭集合摆在大广场的中间，鼓藏旗插好，芦笙队将乐器斜靠在旗号上。
李君阁笑道：“实在不消的，我们在山里守老迈老二的时候，甚么处所不能姑息。”
十四号的早晨也几近没有甚么大的典礼，更像是一些青年人们的自在活动。就是大师主动调集在游方场一起跳跳芦笙。
这些米酒，都来自昨日祭祖是用的牛角酒。
但是下边又挂着一排小细铃，跟着跳舞行动细细作响，仿佛又有点女性化。这类搭配，让李君阁感受非常的古怪。
而老瘪爷他们这些外来的客人，则开端朝寨子下的大广场走去。
老瘪爷笑道：“这么看不起自家爷爷啊？五十！户数！按人算得小两百人！”
他们每人吹着一个大芦笙，大芦笙和常日里的乐器芦笙也大不不异。
芦笙头手拿芭茅草和铃铛，在前面边跳边闲逛，踩着舞步带队。
现在他要保存体力，后天的拉牛旋塘大典礼，才是他阐扬感化的关头时候。
中午时分，各路祭司们连续来到阿音家里，祭司们的装束也显得恰是起来，蓝色的长衫，手里拿着带鞘的马刀，刀鞘上疏松地挽着白绸，另有一把黑雨伞，头上包裹着头巾，头巾上还用麻绳缠着那种叫做“乃雄乃肋”的小鱼干。
李君阁笑道：“端方不熟谙，不是不想干，是怕干错了犯讳讳。”
各村寨的人将分派得的簸箕饭领走，大声呼喊本身村的人来吃。
老瘪爷笑道：“都是血亲，实在不可就匀呗，不过也不好匀，均匀一家估计也有五六十号人。”
一场芦笙舞跳到玉轮上坡，人群才三三两两散去。
李君阁这才重视到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的头上没有那种叫“乃雄乃肋”的小鱼干。
李君阁感觉这场芦笙更像一场验收典礼，或者是试运转，不太正式，充其量是芦笙队一场演练和揭示。
终究，一场大型的芦笙舞――鼓藏跳月，开端了。
不管是接下来的芦笙舞，还是更前面的拉牛旋堂，别人见到你头上有小鱼干，就会晓得你主家或者主祭的身份，会更加客气。