到清朝更是百花齐放，几近统统当代文物都有仿造，同时呈现了一多量专业仿古妙手，如北京的范寿轩、赵允中、王尽臣、李玉彬、李坟堂、胡迁贞、潘承霖、王海等，济南的胡麻子、胡世昌，并逐步构成了四大家数，古玩商称其为：北京派、姑苏派、潍坊派、西安派。
西安派：西安是仿古作伪的地区，在具器物上伪刻铭纹便始于西安，首要仿造度量衡器，有苏亿年、苏兆年兄弟和嶷眼张等闻名工匠。
当统统的图例和注解变得完整，骆天敏捷记下统统的内容，这上面记录了元朝之前纺织物加工工艺，另有瓷器的修复，比起当代的技术，它们更返璞归真，更能保整古玩的完整性，而纺织物的加工工艺更有效，要修复一件汉朝的服饰，除了洁净这外，还要弄清楚阿谁年代这件服饰的加工工艺，如许才气将缝隙修补上，可惜很多加工工艺都已经失传，想要用一模一样的加工工艺停止修复，很难，以是我们在博物馆里看到的很多经复原的古织物，都是采取类似的纹路，并不是一模一样，完整地修复，这实在是憾事一件。
之前向来没有呈现过这类环境，老爸说要研讨鲜于枢手记，骆天得新将手记拿出来，翻开，却发明仍然是不连贯的内容，前后对应不上，中间总像是少了甚么东西，老爸应当晓得此中的玄机，却不肯明示，让本身来贯穿，这无可厚非，他庇护得越多，本身生长的空间就越少，骆天将手记拿起来，躺在沙发上，顶上的灯光照在手记上，骆天发明纸上有些东西在影影绰绰，他冲动得乃至打了一个寒蝉，这影影绰绰的东西恰是少掉的那一部分，本来这本手记另有如此玄机！
骆天已经将统统手记上的内容记在脑筋里，按拍照干记录，文物的修复、仿古业呈现在春秋期间，在《吕氏春秋》、《韩非子说林》中都有记录有赝鼎的故事，至唐朝已呈现临摹前人书画等伪作之事，到北宋期间已极其流行，尤以仿造青铜器繁多，多以商、周真器作形式，器型、纹饰仿得相称逼真。
骆天将手记死死地对着灯光，一页一页地翻畴昔，少掉的一部分重新返来了，内容终究连贯了，本来并不是鲜于枢本身随便记下来的，只是这手记他做了一点小手腕，骆天此时要测度前人的心机了，鲜于枢本身是保藏家，鉴定家，这手记的内容是他平生的心血地点，他的心机应当很冲突，一方面但愿本身的发明能够传播下去，另一方面，又不肯意看到本身的心血落到旁人手上，以是才设了这么一个小构造，只要有才气的人才气把握这本手记，如许他在地府之下应当欣喜很多了。
基于最后一点，这本手记对本身很无益，特别表现在古织物上，骆天得获珍宝，又破获了此中的奥妙，镇静不已，眼下是两块俄然连络在一起的碎片应当如何措置，原有的金葫芦没法包容两块碎片，骆天只要临时放在家中，他需求打一个电话给老罗，定制一个比现在略大一些的金葫芦，清算好了思路，骆天终究躺在了床上――歇息。
北京派：由清宫造办处的“歪嘴于”（称为清宫艺人八怪之一），辛亥反动期间出宫在清宫四周处置古器修复为生，并收有七个弟子，如张文普、贡茂林、张书林、王德山、等他们在抗战期间各自教出的部分门徒，束缚今后并进入了博物馆，成为新中国第一代的文物修复职员。
潍坊派：主在构成于清朝的乾隆、嘉庆期间，清末民国颇具范围。
当然了，这只是骆天的设法，鲜于枢的设法如何，无可考据了。
文物修复事情有两个方面的内容：一是断根文物标本上的统统附着物，二是修补文物标本的残破部分，其目标是规复它的本来脸孔，制止附着有害物持续风险文物藏品。
并且文物修复要按照汗青的实在，不能凭主观设想窜改原物面孔，复原部分要求做到与其部分相仿，对每件所要求修复的文物，都应当停止详细的阐发研讨，别离措置，反对以不成熟的技术随便天时用在贵重的藏品上，在停止修复时，起首要肯定原成品格料类别，机能及其破坏环境，先做好文书画图，拍照记录，然后制定修复计划，修复用料要尽能够与原物分歧，并尽量采取原制作体例和工序。
骆天这时候才感觉口渴，他冲到厨房，找到冰箱里仅剩的一瓶果汁，这还是程真和邵晓雅在这里住的时候买的，也顾不上有没有过期，扭开瓶盖就一饮而尽，冰冷的液体让体内一片舒坦，这热度来得晚了一些，但是能力却没法藐视，骆天去洗手间对着镜子，看到本身的眼眶上面有些红。
姑苏派：姑苏自明、清就已成了仿古功课的基地，清末民国年间、以周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生等仿古的铜器名匠名扬国表里，为今“南派”代表，现在文物修复界以南京博物院、安徽省博物馆等为“南派”之源。
元朝今后，因为比年战役，仿造处于低潮，作工也比宋朝差劲。但呈现了官方专业仿古作坊，杭州的姜娘子、平江路（姑苏）的王吉等官方作坊仿造古铜器很驰名誉。明朝仿造也不如宋朝，官方作坊首要在江南，仿器多按宋朝编者的 gt;仿造，并仿造一些汉朝端方铜镜和唐朝的海兽葡萄镜等器，制工粗糙。但明朝宣德年间所铸的仿古炉，又称宣德炉，它的式样颇多，非常精彩，独具一格，并且以嘉兴张鸣岐等人仿造的当代铜炉着名一时。
看到这里会发明，作伪与修复息息相干，偶然候在没法完成修复之时，为了重现古玩的本来脸孔，文物局的相干技术职员会停止仿作，复原文物本来脸孔，此中自有度。