最后，这根七情思恋手链，被那位企业家以四千五百万的代价拍得，让他的阿谁小娇妻幸运得直堕泪，羡杀人也。
后代帝王亦曾多次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为驰名……
澹台梦语笑着说：“这个九鼎的传说，我很喜好，以是就多给大师说些听听……九州神鼎的下落一向都是个谜，但是，明天我们却现了神木鼎……这个神木鼎是从外洋的一艘当代海盗沉船中所获，同这个神木鼎在一起的，另有一本日记。也就是从那本日记中，才得知这个小鼎，就是九州神鼎当中的神木鼎……颠末权威专家会商认定，也肯定了这个鼎的构成年代和汗青渊源，不能百分百说，就是神木鼎，但是，这类能够性在百分之九十五以上！”
她清了清嗓子，看着听得有些晕乎的人们，又说:“夏朝的青铜锻造业，已相称达。青铜是铜和锡的合金，熔点低，便于锻造冶炼。夏朝的炼铜业。古文献中亦有记录。越绝书卷十一日：“禹**之时，以铜为兵。”关于锻造九鼎，墨子?耕柱曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，……九鼎既成，迁于三国。”三国指夏商周。左传宣公三年曰：“桀有昏德，鼎迁于商。”即言此事。据考古质料证明，当时的仆从在锻造象九鼎如许的大型器件时，普通是先用质细的泥土制成器范，再用柴炭作燃料，用铜制的坩锅冶炼铜，锡矿块，最后将铜锡溶液注入范中，就成为青铜器。
上面的人一听这话，都来了精力。这但是宝贝啊。不过，也有很多人感觉这个澹台梦语忒能忽悠了，再过一会儿，不定把甚么外星的东西弄出来竞拍呢！
这下子，世人都倒吸起冷气来，个个都蠢蠢欲动，热血沸腾，想要将这个神木鼎拿到本身的手内里！这但是个真正的宝贝啊
黄祥云对这位胸中有珠玑的美人也非常赏识，现在，如许色艺双全的才女，已经未几了。他看得出来，澹台梦语不是在背质料，而是本来就晓得这些，才气如此安闲的侃侃而谈，对汗青典故如数家珍。
说道这里，世人对澹台梦语已经是佩服得不可了。就算是背的，她这记性也是够好的了，还能如许淡定安闲的说出来，并不是哪小我都能做到的事情。
澹台梦语还没有说完，她接着用娇甜绵软的声音说道：“商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁徙至此。周武王灭商后，曾公展开示九鼎。周成王即位后，周公旦营建雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲身主持祭礼，将九鼎安设在太庙当中。
秦惠王时，张仪制定战略，但愿能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王齐国国王亦但愿争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失……”
世人听到这里，很多人都感觉长了知识，本来那些话，是从这个上面来的啊，成心机，真是成心机。
澹台梦语在祝贺了几句那对恩爱的伉俪以后，开端了第四件拍品的先容。这是一个看起来古色古香的小鼎，上面刻满了奇特的图案和笔墨。她说：“诸位请看，这个小鼎名叫神木鼎，这个鼎可不是普通的文物。先，这个鼎的材质很特别，仿佛是木质的，又像是金属的，还像石头的，到底是甚么质料制成，没有人晓得……据权威人士所说，这鼎乃是九州神鼎之一。其他八鼎别离为：神日鼎，神月鼎，神星鼎，神灵鼎，神金鼎，神水鼎，神火鼎和神土鼎。加上这个神木鼎，恰好是‘日月星灵，金木水火土’九州神鼎。”
纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的质料虽多，但常常自相冲突，提不出充分可靠的根据，不由让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎究竟是否还存在？在汗青上，按照历代史乘记录，它确切曾作为夏商周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未现过前人关于它已烧毁的汗青记录。是以，九鼎的下落，至今还是一个谜。”
在坐这些人中，有的早就晓得这些典故，但是看着澹台梦语侃侃而谈，还是佩服得很。心说，难怪是名媛，不但长得美，有才气，更有内涵……
澹台梦语为了加强本身所说的可托程度，持续说道：“九州神鼎，据传是大禹在建立夏朝今后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，意味九州。商朝时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才气用九鼎，祭奠六合先人时行九鼎大礼。是以，‘鼎’很天然地成为国度具有政权的意味，进而成为国度传国宝器。传闻，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，同一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎淹没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城处所，曾派人潜水打捞，成果徒劳无功。”
澹台梦语都没有想到，她说了这些，让很多人对她都有了倾慕之心。而本来就对她有倾慕之心的人，则已经有些痴迷了！
“司马迁在他撰著的史记一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年，也就是公元前周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在封禅书中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者阐发，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相冲突，令人费解！司马迁以后，东汉的闻名史学家班固，在其所著的汉书中，对九鼎之下落，采纳兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又弥补了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前九鼎淹没在彭城今江苏徐州泗水之下。厥后秦始皇南巡之时，派了几千人在拍浮中停止打捞，毕竟是江水滚滚，无从觅处，只得徒劳而返。
东周开端后，周朝王室式微，各诸侯开端觊觎王权。周定王时，楚庄王次“介入之轻重”，被周大夫天孙满采纳。后楚灵王一度也动心介入，因海内生兵变，未果。
但左传中谈到九鼎锻造的环境是如许的：夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧。后夏启令九州牧进献青铜，锻造九鼎。事前派人把天下各州的名山大川形胜之地奇特之物画成图册，然后派精选出来的闻名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎意味一州。所刻图形亦反应当州山川名胜之状。九鼎意味九州，反应了天下的同一和王权的高度集合，显现夏王已成为天下之共主，是适应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”今后，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为天下政权建立的代名词了……”
到了清朝，九鼎之下落更加难以考查寻觅。后代史家只能随便加以测度了。王先谦在汉书补注?郊把志中以为：东周王室在式微的过程中，已有力量庇护本身。而战国期间各个气力薄弱的诸侯国，却虎视眈眈，力求同一中国，取周而代之。是以，意味王权和“天命所归”的九鼎，天然成为各诸侯必欲夺之的希世国宝；加上此时周王室财务困难，入不敷出，因而烧毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去处，乃至说此中一鼎已东飞沉人泗水当中，免得诸侯国发兵前来介入，自找费事，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证明，是以，是令人难以置信的。
黄祥云这会儿却没有去思疑澹台梦语的话，因为他从这个小鼎上，感遭到了一种奇特的气味，那是一种玄而又玄的感受，浅显人，没法感知！这的确是个宝贝，就算不是九州鼎，也值得争夺一下。
澹台梦语说到这里，俄然奥秘的一笑，拿起一旁的矿泉水，拧开盖子喝了一口以后，将剩下的水往阿谁小小的鼎内里倒。令人惊奇的事情生了：阿谁看起来小小的鼎，竟然将一瓶矿泉水都装了出来。并且，澹台梦语又倒了两瓶出来以后，转头将小鼎的口朝向世人，世人鲜明现，那鼎内里竟然只要不到小半下的净水，在内里悄悄的扭转，并不往外流淌！真是太奇异了！