长江中下流新石器期间的良渚文明，属于考古学的文明范围，上承凇泽文明展演变而来。遵循对良渚遗址出土物所做的物理炭14测年法，距今约53oo年～43oo年，也有晚于4ooo年的良渚遗址被现，学术界取是按中间范围取值，不成能做到完整切确。
“甚么，玉琮王？”一旁闲着的马雍听到张天元的话，仓猝就探过脑袋来看。
“实在他说的也一定就是错的，不过凡是的话，学者以为玉琮距今4ooo至5ooo年，她的服从与意义首要还是以下两点：其一，玉琮是祭奠用的大礼器之一，《周礼》‘以苍璧礼天，以黄琮礼地’，玉琮成为统治阶层祭奠苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。琮在祭奠天神地祇的典礼里，用木柱交叉玉琮于上端，用作祭奠天神地祇或先人意味的‘神柱’。
“不过这东西到底是干啥用的啊，我刚听了小张教员说的服从，可还是没搞明白啊？”那老头又问道：“现在还能用吗？”
“汉今后的墓葬中，虽仍偶有玉琮出土。不过是操纵传世古物随葬罢了。至于宋朝呈现的铜质或瓷质的琮形瓶，则是仿古的工艺品。用处与瓶同或供安排用，其服从与史前及三代玉琮，能够说是风马牛不相及。明末至清朝的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文明玉琮。清朝乾隆期间仿古玉琮尤甚。因加工东西，风俗的分歧，伪品多数显得油滑不足而古意不敷，熟旧的程度更难做得逼真。”
“归正就是说很短长了？”持宝人挠了挠头道。
“甚么是玉琮？”很明显这个持宝人对于本技艺里的东西并不懂。
“这件玉琮呈黄红色，有法则的暗黄色瑕斑，纹饰繁复精美。形为方柱体，内圆外方，通高8.8厘米，高低端为圆面的射，射径17.1至17.6厘米，正中有对钻圆孔。孔径4.9厘米。重达65oo克。跟曾经现玉琮王几近是一模一样。”张天元接着说道。
“没错，这个跟考古学有甚么干系吗？”
“汉朝墓葬经清理的数以千计，但迄今只在北河满城西汉中山靖王刘胜墓及苏江涟水三里墩西汉一个贵爵的墓里，各出土一件玉琮。前者近似圆筒状，外大要仍有不甚清楚的兽面纹，当属良渚文明遗存。后者内圆外方，为商周玉琮的情势。较新奇的是，上面扣有鎏金的银盖，盖面还嵌有一粒水晶泡；上面套有鎏金的银底座并连着圈足，由四个展翅的银鹰承托。这两个事例充分表白：琮在西汉前期已成为‘古玩’，乃至经加工后派作其他用处。明显。琮在西汉已成了绝响。”
“这东西值钱吗？”持宝人问道。
“没想到考古学另有这用处。”马雍笑道。
这其二嘛，玉琮也是权势和财产的意味。玉琮于墓葬中出土时有以下特性：墓葬规格高，范围大，随葬品较丰富；墓仆人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的征象。
“我来看看。”马雍拿过那玉琮，其他几小我也都凑了过来。细心的观赏。
“根基上综上所述，我便能够判定出。玉琮最繁华的期间就是在良渚文明期间，在加上这个玉琮的特性，根基能够鉴定，应当就是良渚文明期间的东西了。”
张天元笑了笑道：“玉琮在当代，首要被统治阶层作为祭奠苍茫大地的礼器，而这类祭奠典礼在清朝仍然存在。西周期间的著作《周礼.考工记》记录，琮作为礼器用时，它的大小规格应与其仆人职位相婚配。这一点。考古学家从浩繁出土墓葬中获得了印证：墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多。仿佛要显现生前的繁华繁华。玉琮用于随葬能申明墓主原有身份，成为其在各部落中权力和财产的意味。也代表了新石器期间的一种葬制。”
张天元想了想道：“你们大抵也晓得吧，我是学考古出身的，以是对于考古学方面比较善于。”
“哈哈哈，您这个题目倒是把我给问住了啊。实际上，关干玉琮最早呈现时的用处，考古界至今尚未同一熟谙。有人以为是当代纺织机器上的零件，有人说它是古修建缩影，曰本考古学者中则有人以为玉琮是窥测天文的窥管。1915年，法国粹者吉斯拉刊文以为，琮是‘中霤’崇拜的礼器，是当代洞居时屋子中心的烟筒，也是家属祭奠的工具。1928年，安克斯以为琮是意味地母的女.阴。193o年，瑞典学者高本汉以为，琮是盛男人.性.器之函。1931年，安克斯进一步以为，琮本身意味女.阴.性.器，代表女的先人，并是地祇与死人有关，琮为祭祖之礼器，很轻易想到地母的子宫，为人死魂的归宿…”
“商朝玉琮的现，出自洛州、西山、东山、川州等地的商朝墓葬或祭奠坑，此中以殷墟妇好墓和广汉三星堆祭奠坑出土稍多。如果考虑到颠末掘的商朝墓葬和窖藏为数较多，则出土的商朝玉琮之数量，相形之下便显得微不敷道了。这一究竟申明：在商朝，玉琮已不风行。换句话说，琮作为玉器的一个种类，在商朝已经式微。出土的西周玉琮较之商朝更少。春秋战国玉琮也一样罕见，能够说成了凤毛麟角。”
玉琮的外型是内圆（孔）外方，似是印证‘璧圆象天，琮方象地’等事理，而它的通孔表示六合之间的相同。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼
“这个叫安克斯的可真是个奇葩。”老头呵呵乐了。
各种征象申明琮式与原始宗教及祭奠礼节密切相干，它的仆人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从掘现场能够看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，仿佛要显现生前的统统，用于随葬刚好申明墓主原有身份，及其在各部落中享用财产与权势的程度，也代表良渚文明期间的一种葬制。”
张天元点了点头道：“当然有干系了。大量考古现显现，最早的玉琮见于安州潜山薛家岗第三期文明，距今约51oo年。史前玉琮以苏江南部和江浙北部的良渚文明遗址、墓葬出土最多，乃至成为良渚文明的一个首要特性。别的，苏江北部的新石器期间遗存、安州薛家岗文明、东山、北河、晋州等省的龙山文明、以及东广石峡文明和别的史前遗址墓葬，也偶有玉琮现，不过数量都远较良渚文明为少。由此可知，玉琮的漫衍中间是在江南一带，并且大多数都出自于良渚文明。”
那件玉琮王他之前去江浙的时候见过，固然工艺上来讲，当然没体例跟很多后代的作品比拟，但是却充满了奥秘气味，现在竟然在中原之宝节目上碰到了一件一样的东西，他能不惊奇吗？
良渚文明最早现于上世纪3o年代，最早的现者施昕更。上世纪5o年代环太湖地区的考古事情有诸多现，前后掘了上浦马桥、无.锡鲜鱼墩遗址。1959年社科院汗青研讨所所长夏乃先生提出了良渚文明的定名。1973年草鞋山良渚文明精彩玉器的出土，更是将长江流域的玉文明一下子提早了上千年，可谓我国南边光辉文明的奇葩，成为全天下玉器爱好者梦寐以求的终究藏品。
“马老，您来看看。按照我的判定，这东西应当是良渚文明期间的作品，不管是做工还是特性，都与阿谁期间特别符合。最首要的是，它和之前现的良渚玉琮王几近是一模一样的，只是上面的图案稍有分歧。我感觉应当是一对。”张天元解释道。
张天元拿动手中的玉琮，对那持宝人说道：“这个叫玉琮，你晓得吗？”
“说得好，说得好啊！你的设法与我们一样，我们也感觉这玉琮应当是真品，当然了。我们只是从玉琮本身来判定的，属于古玉，距今大抵有五千多年的汗青。你的判定就更加全面了。”马雍哈哈笑道。
“我也是这个观点，小张教员你是如何判定的？”秦牧问道。
“也能够这么以为吧，这东西绝对是很好的，你能够好好保存，别说是传家宝了，这东西当作国宝都没有题目，当然了，如果急缺钱的话，能够来找我，我绝对会以合适的代价收买的。”张天元这又是看上了一件宝贝了。
这几位专家固然并非玉器特长，但像这类比较有特性的玉器。他们还是有所浏览的，在观赏了一会儿以后，马雍就捋了捋髯毛道：“天元，你说的没错，这东西与我之前见过的玉琮王非常类似，只是图案上略有差别，仿佛真得是一对，并且这玉器也不像是作假的，应当是古玉器。”
“洛州偃师二里头遗址曾出土一件残玉琮，因为过分残破并且图版不敷清楚，形制纹饰都难于辩白。有的考古事情者将二里头文明约莫在夏，商期间的玉臂环称为琮，明显是不得当的。陕州红城现的玉器不限于琮，另有别的种类。但全数下于汇集品，年代不一，能够包含夏朝、商朝及周朝。红城玉琮的形制靠近良渚文明玉琮，故有能够是夏朝遗物，当然了，也不解除是更早的遗存。”
“考古学固然与鉴宝不太一样，但是却教会了我很多有关当代文明的知识，实在很多宝贝，只要连络当时的文明状况，就很轻易能够鉴定了。如果再加上超卓的鉴定才气，那么成为一个超卓的鉴宝师。应当是非常不错的。”张天元笑道。
“玉本来就是好玉，再加上这东西有必然的汗青代价。必定是值钱的，好好保藏吧。如果不是特别缺钱的话，还是不要随便卖了的好。”张天元笑道。
“哦，是如许啊。”
但是良渚文明古玉的仿造品，却也如影随形，一向在困扰着良渚古玉的保藏爱好者，初期仿品在宋朝已经呈现，帝都故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。