文天祥则仔谛听着陈德兴的陈述，一边寻觅着此中的缝隙。
听了文天平和陈德兴的一番对话，在场的大儒小儒都同时在心中暗道一声不好！儒家的学说广博高深，要摊开来讲十天十夜都说不完。但是其核心，其灵魂倒是“复礼归仁”。
陈德兴感慨道：“我原觉得文山兄乃是同道之人，也会熟谙到吾中华自秦以来治乱循环之弊端。本源在废封建而行集权。为保一家一姓之江山，集天下之权、天下之财、天下之兵、天下之力于君王。行君主独裁。玩弄天下英才于鼓掌，视天下万民为奴婢。
喇嘛比文天祥要长于辩法，他不提本身的观点，而是直接发问。因为六合之说，不管儒释道三家，都是玄而又玄的。并且各教都有很多不一样的观点和观点。在这类环境下，挑错比证道要轻易多了。
而汉朝开端的分封诸王，都是把王封在中原固有地盘上。并且也没有了大夫和国人这两个上层品级。就是一个光杆国王加上堆用心叵测的门客家臣，地盘又是中原固有之地，也没有多少土著抵挡力量需求弹压。那些国王、门客和家臣天然闲得蛋疼，就每天揣摩造反代替天子的事情了。
不过文天祥将这类测验仕进的科举轨制，强说成了与时俱进的周礼。也算是够强词夺理的了。
文天祥还没有承诺，那边的乌斯藏大喇嘛就接过了话题，笑问道：“那就请明王殿下说说这天与地都是甚么样的吧？”
以是，这天机就只能瞒着大宋的百姓和官员了。而这会儿大宋最有权的贾似道更是闭着眼睛动也不动，仿佛睡着了普通。他现在固然大权在握，但却也是要谨慎防备流言流言的时候。如果传出甚么贾似道夜观天象，窥测天机，企图不轨，可就大大糟糕了……(未完待续……)I1292
那么，把西周的姬昌、姬发、姬旦、姜子牙他们也归于儒生行不可呢？当然也是不可的，因为他们比孔夫子陈腐，一旦将他们当作儒生，那儒门的初创人就不是孔子了，孔子就不是甚么大成至圣先师文宣王了。这顶帽子就得给姬昌去戴了――一场辩法就把儒家的祖师爷辩得换人了，这儒家也太丢份了吧？这不即是承认了畴昔n多年的儒家生长线路是有题目的吗？
这就比如后代某先进党的主义广博高深，事理那是一套套的，但是其核心还是实现共产主义！这个核心不能丢，更不能让人拿走。不管如何必然要高高举着，就和儒家的周礼一样。哪怕临时做不到，也不能说不要了，更不能把这个主义交给别人去玩。
“天下四方……”陈德兴停顿了一下，然后拍了鼓掌，笑道，“此次辩法的题目，本就是天与地。文山兄既然说到天下，那么就开端辩法吧！等辩完了法，文山兄就该晓得本身错了。”
“糟糕，文状元被套出来了！”
或者说是一种抱负的社会状况――近似于西周的贵族民主，一方面限定君王，一方面让社会的各个阶层在严格的品级次序中各安本分。这就是儒家抱负中的封建社会！
状元公迟疑很久，才语气凝重隧道：“贤人的复周礼，乃是复周礼之道，而非照抄周礼……西周至今，近2000年矣，沧海已变桑田，岂能一成稳定的复周制？”
这个夏君夷民，实在就是封建殖民！就是把中原的国君、大夫、国人，封到蛮夷的地盘上去。让中原的人当上层阶层，以“教养”蛮夷。
而陈德兴身为一名果断的共产主义兵士，当然很早就发明了先进党和儒家之间的共同之处――都有一个高贵而难以实现的抱负。这个抱负不能丢！更不能让别人得了去！
他们俩人一带头，刘秉忠和永心大和尚、清和大真人，另有曲阜来的孔君子，都站起家，或是一人兼并一架望远镜，或是两人合用一架望远镜，开端看玉轮看星星了。
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“说的莫须有理，那么哀家先来看看！”第一个站出来看天的是大唐太后灭门老尼姑。老尼姑不是来争道统的，她感兴趣的是正统。只要大唐能当上正统平元灭宋，就是让陈德兴当国师，让天玄门当国教，今后科举测验考科学都无所谓。
文天祥也晓得本身一时讲错，实在也算不上讲错，言周礼行秦法本来就是儒家的一个死穴。陈德兴一早就看破了，不点一下才怪呢。
文天祥道：“王与士大夫共治天下！”
文天祥反问：“何为西周之封建？”
这比如先进党落空共产抱负，只剩下甚么荣啊，耻啊的。如许是不可的……
如许的封建之法才是西周封建，才是周礼――这是将封建和开辟扩大连络在了一起。通过封建诸侯做大了中原民族的保存空间，奠定了今后三千年的中原根基盘。
终究圆返来了！贾似道长叹口气――科举是大宋王朝的底子！不管那些考出来的“贤士”到底能不能辅弼君王。倒底是和君王共天下还是君王的奴婢臣妾。但只要科举还在停止，大宋就有存鄙人去的根本。
以是他才会在明天的辩法大会上对周礼的“统统权”动手，要把周礼从儒家独占，变整天玄门统统！一旦儒家失周礼，那么就没有甚么克己复礼，也没有甚么天下归仁。那么儒家［ 还剩下甚么？测验仕进？或者是贡献父母之类的行动标准？
而君王为求万世不易之江山，又行愚民、残民、害民之法。又使英杰之士困于科举，芳华作赋，皓首穷经，只知求官而不会务实。长此以往，人愈愚而国恒弱，才使得胡虏蛮夷得逞于中原，中原偏安于一隅。”
但是明晓得儒家不能落空周礼，但是一众大儒小儒。却又不敢说：“只要儒家才气复周礼！”
“以科举选贤士，辅弼君王，同治天下万民！”
“汉王莫非不知七国之变，八王之乱吗？”文天祥冷冷地反问。
这是不能说的，因为西周当时没有儒家。不也有周礼了吗？
这话说得有些软了……本来是儒家独占周礼，并且将一个抱负化的周。当作了“地上天国”，现在却变成了儒家的周礼之道。
“贫僧也来瞧瞧吧。”萨迦法王八思巴也起家向一架望远镜走去。他也一样不是来争道统的，中原这里没有藏密甚么市场。而他在乌斯藏就是活佛，底子不担忧天玄门出来抢买卖。
说着话，文天祥冷冷看着陈德兴背后一堆蛮夷使臣。在他想来，这个天下的富庶之地，都已经被汉人占据了。以是对外扩大的意义不大，并且汉地周边之国，如高丽、日本、安南、占婆、高棉、大理、三佛齐等国，都已经有了本身的朝廷和君王。不是那种蛮荒部落，想要征服教养是很不轻易的，乃至是得不偿失的！有这点儿工夫，还不如好好管理汉地……呃，应当是管理好南边汉地呢。
“好！”
但是看看那几架大号望远镜――他们当然晓得望远镜是甚么了――这些和尚、羽士们又不敢拿各自经文上对天的描述出来和陈德兴辩论……就是要说，也得先看过天再说吧？万一出来的东西和用这个望远镜看到的不一样，岂不是要出洋相了？
陈德兴说到这里，目工夫冷地扫了一下院子里的刘秉忠和八思巴，他发明只要刘秉忠和几个汉儒穿戴汉服，其他元人都是胡服，倒是大风雅方承认本身是蛮夷了。
陈德兴笑着点点头，抬手一指院子内里的几架望远镜，道：“明天我不说天，只请大师观天。因为天大非常，有星斗万亿，穷吾等平生之力，也难窥万一。对于天，吾等实在都是无知之人，只能胡说八道。不如就在彻夜，用这望远之镜，观察天下，稍窥一二吧。待窥完了天，吾再与诸位说地……”
这话一出口，在场的和尚、羽士们都神采微变。因为天在佛家、道产业中，都是有很多阐述的――天是儒佛两家宗教、神话体系的一部分。如何能承认本身无知，是在胡说八道呢？
陈德兴一笑：“汉晋之分封和西周之封建可不是一会事儿。”
不过南宋这边的儒释道三教高人，却一个个坐得跟石像一样。不是因为他们不猎奇，而是赵家天子下过旨意，制止官方观察天文。这天文只能由钦天监观察，免得泄漏天机――当然，赵家天子的旨意管不了李家太后和乌斯藏的法王，也管不了我们的陈大明王。
“夏君夷民乃是西周之封建。”陈德兴道，“有封君，有大夫，有国人，有野人，有仆从，层层叠叠，品级仿佛，乃是西周之封建。”
“夏君夷民……说得轻巧！现在不是西周，天下四方，都已经有了家国。若要强行夏君夷民，只怕要生灵涂炭，兵戈比年了！”
“甚么才是儒家的周礼之道？”陈德兴紧接着诘问。
“如何共治？”