卷子做得不错，就是错别字有点多，不过不考虑错别字的话，这位特斯文还做对了几道题目标。
前文说过，扎马城是个玛雅港口都会，也是贸易中间。通过海路和四周的很多岛屿，另有南边的一些本地城邦保持着贸易来往，是个相称富庶的城邦。文天祥当了扎马知州后，顺手就在扎马州设了市舶司。还在市舶司下开设了酒务、盐务和金银务，酒务天然卖力酿酒、卖酒，用的是玉米、蕃薯、土豆甚么的。明洲这里的土著都不大会酿酒，又特别的好酒，开端酒务天然是一本万利的买卖。
盐务则是制盐、卖盐。用的是晒盐加煮盐的体例――因为没有铁器，只能先用陶器煮海水，烧干一些后再用日照的体例蒸发水分。这个是玛雅人发明的制盐之法，文天祥只是让盐务领受了扎马州境内的统统盐场，改由官营专卖。
别的，阿兹特克的布衣也要接管教诲，学习种地，豢养，手工等技艺。用后代的话说，阿兹特克是一个有全民免费任务教诲的城邦国度！固然阿兹特克人的教诲体系传授的知识都非常掉队。
现在扎马州官门生身上的儒服，手中的《论语》，另有他们利用的文房四宝和书桌座椅。都是这个制作司供应的。
这座由文天祥用“宋制”运营起来的扎马州，在厥后相称长的一段时候里，变成了全部明洲最繁华的工商和贸易都会。而这类用专业人士（并不儒生）充当官员办理出产的。并且由总督或是国王，或是至公，或是君侯，或是制置使甚么的全权管理的“扎马形式”，也被复制到了几近统统的明洲殖民都会当中，成了大明开辟明洲的标准形式了。
“的确不错。”文天祥看了卷子，也暴露了欣喜的神采，短短不到一年，竟然能学到这个程度。这个特斯文还真是小我才，如果生在大宋，从小驰名师教诲，应当有那么一两成的但愿考长进士的。
后者则是个手事情坊的大杂烩。有制作兵器的，有制作甲胄的，有做衣服的，有造纸的。有造陶器、木器的，另有印书的，各种百般的作坊有上百之数。绝大部分的工匠都是扎马城的玛雅土著，只要提举制作司是从银山城请来的汉人。
当然，用官学教养土著兵士和贵族后辈，培养代理人的体例。一样是“扎马形式”的首要构成部分，厥后不但被用在了明洲，还被用到了全天下其他处所的中原殖民地。
这类照搬宋朝的官办官营形式，固然效力不免低下，在大明本土根基上逐步被丢弃不消，但是在明洲殖民地却有其存在的代价。
殖民者文天祥正和九灯和尚一起，在文庙大堂中主持一场测验。诺大的殿堂中都是席地而坐的阿兹特克墨客，每人面前都有一张矮桌子，桌子上放着文房四宝，另有一张文天祥此中出题的卷子。考得是儒学，主如果《百家姓》、《千字文》和《三字经》上的内容，一道大题目是《论语》释义――一部《论语》当然没有那么快教完，现在只是教了此中的几条。
……
不晓得从甚么时候开端，朗朗的读书声，就从扎马城的玛雅本地制置司中的文庙中传出――就是那座建在绝壁上的大神殿，本来也不晓得是供甚么神的？不过现在这里供奉的是至圣文宣王，就是孔子他白叟家。在现在的扎马城内，孔子的大名已经无人不知了。不管是玛雅人还是阿兹特克人，大家都晓得孔子是个很短长的神，比甚么太阳神、玉轮神、老虎神都短长！
别的值得一提的是，阿兹特克人另有本身的象形笔墨，固然只要祭司能看懂，但总比没有笔墨的文明要进步多了。
除了市舶司以外，扎马州衙之下还设立了一个制作司。制作司下有造船务和作院务，前者卖力造船――扎马城本来就有造船的作坊，不过玛雅人只会造划子，就是刳木为舟,剡木为楫。玛雅人就靠这类船只做海贸的，不过要靠它们渡大西洋倒是不可的。是以文天祥就从银山港请来了汉人船匠（是第二明洲探险队上的工匠，并不是军籍，是以能够招募）担负提举造船务，主持仿造大三角帆船的事情。
特斯文拱手行了一礼，“门生晓得了。”然后又向坐在九灯和尚身边的文天祥行了礼，才轻手重脚走回了本身的位子，端端方正跪坐在等待，，很有些墨客士子的风采。
“本来是特斯文啊，又是第一个交卷子。”九灯和尚暖和地笑着，接过卷子扫了眼，统统的题目都答了，笔迹固然歪歪扭扭，但还能勉强看懂。这真的很不轻易！毕竟扎马州官学开张还不到一年呢。
文天祥点了点头，放下了卷子，“看来明洲这里还是有但愿的，我们只要悉心教养，不出数年，就能让扎马州大治了。到时候，你我便能扬帆东行，往弗林一游了。”(未完待续。)
“先回位子上坐着，等大师都考完了才气一起放课。”和尚柔声说着，又抬手虚指了一下。
在说法讲经的同时，少林寺玛雅下院也招收小沙弥，先剃个秃顶，跟着学梵学武学汉话，也不收学费。这个少林寺玛雅下院的花消天然是由制置司供应的，每个月都能领到几大筐的可可豆。
文天祥捋着胡子，对劲的点头。这些阿兹特克人固然蛮横，喜好剥人皮放人血，但是教养起来却比金山印第安人轻易多了，在讲堂上也守端方……这是因为阿兹特克人的社会比金山印第安人进步，他们已经进入了阶层社会，构成了城邦，并且另有本身的教诲体系――在疆场上把人打晕和剥人皮、放人血甚么的实在很不轻易，需求长时候的学习才气把握！
而扎马州官学的讲义就是《百家姓》、《千字文》、《三字经》和《论语》，天道三经甚么的，文天祥是不鸟的，天然也不会拿来教阿兹特克墨客。
就在明洲开辟船队浩浩大荡驶出定海港扬帆东行，汉人大肆对外殖民的期间即将开端的时候。
金银务则是汇集和寻觅金银的部分，在这方面，文天祥可比蒙起文明多了。他可不会把阿兹特克绿营兵派出去抢神的大便，他是用酒换大便的……100斤扎马烧酒换1斤大便（必须是神拉出来的）或10斤银块。别的也能够用可可豆换金银，代价和扎马烧酒一样，
已经有人交卷子了，是一个十七八岁的阿兹特克墨客――固然统统的阿兹特克绿营兵都要学儒，但这些人大多笨头笨脑的，学了半天连半部三字经都背不出来，只是勉强会说点汉话罢了。不过此中也有些聪明门生，这位第一个交卷子的就是。
因为全部扎马城最凶悍的一伙人，从墨西卡谷地过来的阿兹特克绿营兵，都已经成了孔子的信徒！谁如勇敢说孔子的好话，就很有能够被他们捉了去血祭！这个阿兹特克人的血祭可短长，不是放点血了事，而是要剥皮挖心的……
“教员，弟子已经做好了。”
“文山兄，卷子改好了，你也看看吧。”九灯和尚将这位名叫特斯文（当然是九灯给起的）的门生做好的卷子递给了文天祥，脸上还暴露了对劲的神采。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
文天祥让本身的好朋友，临安灵隐寺的儒僧九灯当了扎马州官学学正，卖力办理官学和文庙，传授儒学。门生主如果阿兹特克绿营兵和扎马城内玛雅贵族的后辈――阿兹特克绿营兵们大家都要进学读书。玛雅贵族之家则一家出个娃，要么入扎马州官学，要么就去当小沙弥学佛。
同时。文天祥还派人在扎马州的地盘上到处寻觅金矿、银矿，目前还没有任何发明。
再过一阵子，比及明洲开辟队多量达到后，扎马州乃至还会有办理农田和畜牧的农牧司衙门呈现。
他的抱负，还是用儒家的事理教养明洲的蛮横人，在明洲传下孔孟的道统。然后再飘洋过海去弗林，也就甚么欧罗巴洲，去处那边的读书人传播孔子的真谛――当然，还要带上几千个全部武装的阿兹特克绿营兵一块儿去！
当小沙弥的处所也在这片绝壁上。文庙边上的另一座玛雅寺庙给改成了少林寺玛雅下院。由永心大和尚权任主持，隔三差五就会停止法会，由永兴大和尚或是跟从他来明洲的棍僧们登台说法――当然是用谁都听不懂的玛雅语说的。
是以在后代正式的汗青书上，周小七被称为“发明者”，蒙起被称为“征服者”，而文天祥则毫无疑问是“殖民者”。
而这个玛雅本地制置司中的文庙，不但是祭奠孔子的处所，并且还是扎马州官学的地点。