“哦。”八思巴点点头，上前几步，凑到翻开的窗户口，朝内里张望。内里坐着的仿佛都是十来岁的孩童，大部分是男孩，也有几个女孩子。个个都是青衣道袍，端端方正跪坐着，非常当真地在念佛。
“都是道人。”哈尼波罗答复。
本来天道书院的天道系是培养初级宗教职员的学院，但是这几年，跟着以紫萱酒行、孟记枪行动代表的一批“科技商行”由天道书院的教员和门生创建出来，天道书院中的贸易和科研氛围变得越来越浓烈。而神学氛围变得越来越淡薄――天道书院毕竟不是一所真正的神学院嘛！
□，在这类环境，天玄门就需求一所真正属于本身的宗讲授校了。天玄门传法院就是在这类环境下呈现的。和天道书院属于“大学”分歧，传法院是具有蒙学、中学、大学三级教诲体系的宗讲授校，秉承的是神棍要从娃娃抓起的理念。此中传法院蒙学的课程和浅显蒙学大抵相称，只是宗教氛围浓烈一些。而传法院中学除了供应浅显中学的课程以外。还具有相称多的宗教课程，是一所培养初级道人的黉舍。至于传法院大学。并不公开招生，只是招收天玄门的中初级道人。课目也都和神学有关。而天道书院的天道系，从大明天道五年起，就不再招生了。天道系的三大书院，至此已经根基上和神学脱钩，变成了三所综合类大学了。
这会儿，八思巴手中就捧着一部《明王教养经》，站在一处讲堂内里，听着内里传出的朗朗读书之声，如有所思。
“自是不一样的，”哈尼波罗道，“各地的民风风俗分歧，天然不成能一样。天竺人有贵贱，并非大家身后可投胎，天然没有划一。雪域高原是苦寒之地，端赖佛法庇佑才得安宁，佛教天然高高在上。中土人信赖贵爵无种，大家都能当将相。佛教天然要多说划一了。”
“他们都是道人？”八思巴又问。
“法王，您已经在这里站了好久了。”
传出的声音仿佛都是童声，念得恰是《明王教养经》。
并且，跟着中学和蒙学书院的大量呈现。天道书院变得越来越难考，很多想要为天道“奉献毕生”的初级道人底子考不出来，他们也就落空了进一步研讨天玄门典范的机遇。而那些考入天道系的门生，又一定对天玄门有多大兴趣，他们不过想找个进入天道书院的门路罢了。很多考入书院天道系的门生，都会千方百计的转修别的系。
至于乌斯藏的农奴，看来也会和蒙古、北荒另有新大陆的蛮夷一样。变整天玄门的忠厚信徒了。这天玄门，仿佛就是专门利诱蛮夷的！
八思巴淡淡一笑，说道：“佛教在南北皆有分歧，现在的天玄门也在往这方面熟长啊。”
陈德兴问起乌斯藏的八思巴时，这位大宝萨迦法王正在北京新城的天道宫内。这里是天玄门的总部，和在燕京老城的布局一样，仍旧紧挨着皇宫。不过这座新天道宫的占空中积比老天道宫要大上几倍。除了太一殿、明王殿和天道殿另有太一广场这些老天道宫就具有的修建以外，还多出了一座传法院。传法院实在就是一所宗讲授校，是用于培养天玄门道人的。
“那边都是蒙古少年，是草原诸部首级的孩子，到北京来肄业，便安排在这里读书。”哈尼波罗面无神采，语气也是淡淡的，仿佛对八思巴法王没有甚么好感――她晓得本身的身份特别，边幅又美艳，并且还是精于双修之道的空行母。不晓得有多少双眼睛盯着，如果不晓得自重，怕是难有甚么好了局。
哈尼波罗还是面无神采，不置可否。她在传法院学道已经有些日子了，熟谙很多汉人道徒和蒙古道徒，如何发觉不出他们之间的分歧？
但是在蛮荒之地，比方五辽省、新大陆、蒙古本部另有更加北方的北荒丛林（指西伯利亚）那边，天玄门却一发不成清算。短短几年间就信徒无数，都是坚信！入教以后，都会尽能够禀承《陈礼》行事，对天玄门道人也非常尊敬，碰到甚么疑问都会就教道人，相互之间有冲突也会找道人处理，并且大部分信徒都会交纳“天道捐”――近似什一税的东西，实际上是教徒志愿交纳支出的非常之一，不过在中原根基没有人会足额交纳。但是在蛮荒之地，天玄门却能征收到很多马匹、牛羊、可可豆和“神的大便”。
实际上。现在的天玄门高层已经发明这个题目了――他们的宗教在中本来土没有多少“真信徒”，就连穿戴道袍的道人。很多也是为了混个舒畅差事，要他们背诵天道三经没有题目，提及真信，那都在忽悠人。
“会和汉人一样？”八思巴一笑，转头看着哈尼波罗，“空行母，佛教起于天竺，流行于雪域，亦广传于中土。你以为雪域的佛教和天竺的佛教一样吗？天竺的佛教和中土的佛教一样吗？”
“多数如此吧？”哈尼波罗说，“现在天玄门在蒙古有颇多信众，需求很多道人去教养他们。”
当然，这部《明王教养经》在大明本土和外洋的汉人聚居区底子没有发行过，也没有人会拿本书照着上面的规定过日子。
早些年跟从蒙哥、忽必烈的时候，他就在燕京住过些光阴。还在这里和中原的道人们辩过法。中原道人们在实际上的成就都不高，和他们辩法并不难取胜。就算他们现在退化成了天玄门，在宗教实际方面也不大松散，要用辩论克服他们也不难。不过陈德兴时不时的显现神迹倒是很难对于……神迹甚么的，对那些精通哲理的读书人没有甚么大用，但是却轻易利诱文盲。
“将来……都会被派回蒙古吧？”
“教养？用《明王教养经》去教养？”
“信天道，守陈礼，衣食住行言皆遵教养。如此，就能和汉人一样了。”
汉人道徒信浅，天玄门只是他们的餬口手腕。蒙古道徒则是坚信，几近大家都把陈德兴当真神在拜，很有几个狂热分子，是真的想要把天玄门推行寰宇的。天玄门的创教之祖还在，各地的天玄门已经呈现分歧了，将来谁晓得会变成甚么样？
就在这时，一个蓝衣道人快步走来，见到八思巴就是拱手一礼，“法王，贤人有召，请您当即入宫。”
“好吧，”八思巴笑了笑，“那位贤人终究想要见我了。”他冲哈尼波罗双手合十行了个佛礼，“空行母，小僧在此别过，来日或有相见之日，但愿当时空行母已经是天竺的白衣天道使了。贫僧很想看看，天玄门到了天竺会变成甚么模样？天竺可不是蒙古、新大陆那样的蛮夷之地啊！”(未完待续。。)
是以，一旦喇嘛们分开乌斯藏，天玄门的道人就很轻易利诱雪域高原上的农奴了――没错，八思巴已经决定带着雪域的政教高层出走天竺了。和明军对抗是没有活路的。即便汉人上了高原雪域会水土不平，陈德兴也能操纵乌斯藏内部的纷争崩溃萨迦派的统治。就算到最后大明还是很难在雪域安身，那也没有萨迦派甚么事了。八思巴法王又不傻，天然不会去替古格王或是别的甚么王做嫁衣。对乌斯藏来讲。前程或许有很多。但是对萨迦法王而言，只要找根粗一点的大腿抱着。
“哦，”八思巴微微一笑，指着正传出读书声的讲堂，“空行母，谁在那边读书？”
说话的是哈尼波罗，就是鸠摩智波罗送入陈德兴宫中的空行母，不过陈德兴并没无益用她。倒不是看不上她的仙颜，而是对她的密宗背景有所顾虑。因而，就打发她到天道宫的传法殿读书，试着把她改革成一个天道徒。在八思巴入住天道宫后，墨影娘则安排哈尼波罗带上几个道人，伴随八思巴四下观光。
而为了进一步加快教养，蒙古、北荒、新大陆的天玄门教方还要求陈德兴公布了一部《明王教养经》，专门规定信徒的糊口细节。包含吃甚么样的食品、穿甚么样的衣服、行甚么样的礼节、说甚么样的人话、每天拜几次太一神、每旬上几次天道观、每月洗几次澡、青年男女几岁能够嫁娶、嫁娶工具如何挑选、嫁娶典礼如何停止、生出来的孩子如何定名……总之，这些都是“明王圣训”，一票蛮夷天道徒都要大家遵循的。并且，他们竟然也情愿遵循――因为照着本书过日子，他们就会很快从蛮夷变成文明人。
八思巴笑着点头，这个空行母公然是聪明之人。晓得天竺、雪域、中土的佛教是不一样的。
在弟弟大宝马头金刚伴随下到达北京的八思巴，这三日都在等待贤人传召，也不是一向呆在天道宫内，而是在北都城和燕都城内到处旅游。