宝历小僧在入魔以后，本来武功也已经停滞。但是这时阴差阳错，他竟然又吸了两位血养孺子的两股血养神力，噬魂血咒和蛮荒神力，功力才又冲破了一个境地。
这个题目，就是清闲散气。
黄济山固然得任清闲传授了清闲游神功以后，固然功力突飞大进，但是黄济山以后也便碰到了一点瓶颈，一时候底子不能再有很大的冲破。当日他和第五行比武之时，两人的武功固然在伯仲之间，但是最后两人都在比拼当中，被对方震飞了兵器。当时任清闲就发明，这两个年青人的武功，实在都有很多缺点。第五行的武功缺点，任清闲天然晓得是五行大劫。至于为甚么会有五行大劫，实在不但任清闲晓得，就连第五行本身，也是非常清楚。不过就是第五行现在体内的五行真气，还是没有能真正的融为一体，亦或是真正成为第五行的一部分。即便是第五行现在已经按五脏六腹的分歧属性，让本身材内的五行真气，临时很好地支出了本身材内，但是第五行也还是没有找到，五行真气相生相克的首要干系，以及它们之间相互转化和融会的法门。第五行只要找到五行真气相生相克的首要干系，另有它们之间相互转化的首要法门，他才有能够度过五行大劫。
天行剑狂笑月歌有天行九剑的剑灵换体，常常与能剑灵情意相通，以剑灵助人势，因此剑法天下第一。
至于黄济山，实在先前任清闲也没看出来，黄济山的武功有甚么弊端。他不但将本身的砍木刀法，与清闲游神功完美地连络起来，同时自创的拳法唐诗宋词三百式，也在清闲游神功的助力之下，变得非常短长。如果不是那天，任清闲也发明，黄济山一样没法很好地节制本身的砍木刀，任清闲才真正的发明，本身的这个徒孙，实在也碰到了很大题目。
盛志强之前的武功固然也不错，便是与黄济山比拟，还是差了一大截，是以黄济山和天明也没有想到，盛志强的功力，竟然在短短数月之间，进步得如此神速，仿佛已经远远超越了黄济山。
固然大部分的武功，在碰到如许的极限之时，都会停滞不前，但是如果你这时就满足常乐，甘心停滞于此，不再寻求冲破，也便没有干系，顶多就是此后数十年间，功力一向就停滞于此罢了，也不会有太大的毁伤。
当此之时，几近大部分的人武功，如果在没有找到很好的体例庇护真气元阳，进一步有所冲破的环境下，武功和内力就会一向停滞不前了，也就是我们常说的，武功达到了本身的天赋的极限。每小我的天赋都是有限的，有限的天赋，很多时候我们凡人也没法碰到。即便有人不谨慎碰到，也极有能够一辈子没法冲破。天赋，常常就是一小我极限，只要极少数人能冲破本身天赋的极限，如许的人，就成了浅显人眼中的神。
当一小我武功和内力，练到必然境地之时，如果练武者本身，不能很好地庇护本身的内功真元，就会产生散气征象。就是功力和真气，在无形当中渐渐散失掉，并终究导致本身的武功没法再获得更大的进步。当然，这要在一小我的武功练到很高的境地之时，并且不能再有所冲破之时，才会碰到如许的环境。如果一小我的武功本来就很低，并且也没有练过很高深的顶尖武学，那就底子不存在的这个题目。
但是黄济山的环境，却另有分歧，他的武功也是练了清闲游神功以后突飞大进，但是很快便触到了本身的根限，这申明黄济山实在也不算一个天赋太高的年青人。当然，清闲游神功本来就是一门极其短长的高深武功，对于很多年青人来讲，光是这门武功，便已经是他的极限了。有些人乃至得了清闲游神功，也是一向没法练成，就是因为他的天赋，实在还没有这门武功高。黄济山能练成这门神功，并与本身的武学相连络，在年青人当中，已经是非常不错了。
像他这般年青的别的武林妙手，几近都借助了非常的外力，来寻求了冲破。
几近大部分人在碰到本身的天赋的极限时，武功都会停滞不前，也就会重新找别的非常的手腕，来冲破这个极限。
再厥后，黄济山的武功，俄然便毫无症兆地开端停滞，并且他的砍木清闲刀，还始终没法将清闲游神功的能力，阐扬到极致，这就又让任清闲更加担忧起来。并且，任清闲终究渐渐发明，黄济山的武功，碰到了甚么题目。这个题目，其实在任清闲年青之时，习练清闲游神功之时，也是碰到过的。只是当时候的他，对于这个题目，明显没有这般看重，并且也很等闲就降服了这个窘境。
这个天赋的极限，并非真地没法冲破，而只是说光靠本身的才气，已经没法冲破了，因而便要借助内部的极度力量，才有能够冲破。凡是最简朴而直接的体例，就是入魔，乃至用魔功的体例来修炼。也是以，魔功普通看起来，都比浅显的武功要高出一筹，才有了“道高一尺，魔高一丈”的说法。但是魔功固然用外力冲破了本身的极限，但是随之而来，就是本身身材上的接受才气，也已经没法负荷，是以魔功的修炼，几近都无一不是要对本身的身材形成极大的伤害。故而入魔之人，要么都是心性大乱，要么便是阳寿折损，实在这都是过于耗损本身的天赋予潜能所形成。
几近统统顶尖武者，在功力练到将近化境之时，也就是将近未近通神之境时，便或多或少地会碰到如许的环境。
第五行也是在被天行九剑的剑气所伤以后，然后得了五行真气，接着又练了虚气破神之功，才垂垂俄然本身内功的极限。