「是的,佛陀!我们大师都乐意听闻。」
*本分是论述般若本体的妙用,原是不假他求,只在平常糊口内里,弟子跟从在佛陀身边数十年,一贯不知佛陀的动静去来,穿衣用饭处,所含的般若妙趣,只道与众生普通。解空第一的须菩提,是今般若会上的当机者,慧眼看破佛陀在糊口中所含的般若妙趣,乃代表大众,恭请佛陀说法。从须菩提所发问的「如何使菩提心常住不退」、「如何降伏妄念之心」,掘开了金刚般若的法源,使统统人间无量的众生,同沾佛法的甘露,得大摆脱。
「唯然,世尊!愿乐欲闻。」
指削发僧众中,受戒年事久、所证果位高、有聪明威德修行者之尊称。
佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今聆听,当为汝说:善男人、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」
须菩提:
时长老*须菩提*在大众中,即从座起,偏袒右肩*,右膝着地*,合掌*恭敬,而白佛言:「罕见*世尊!如来善护念诸菩萨*,善付嘱诸菩萨。世尊!善男人、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提*心,应云何住?云何何降伏其心?」
偏袒右肩:
合掌:
表示恭敬之意。有合权实之掌,而应中道之行的意义。双掌合一,以表便利权巧与实相究竟是一而不二,大小乘皆可融通。又十指表十法界;合十,表合十法界存于一心当中──事理一如,权实圆融。
舍卫国鸠罗父老之子,是佛十大弟子中之最善解空理,被誉为解空第一。他初生之时,家中统统的财宝,都俄然不见。即请相师返来卜卦。相师说:「这是一个很可喜的事,贵子初生,室中财宝统统皆空,象徵其为解空第一人,故取名『空生』;这是大吉大利的事,他将来是不会为人间上名闻利养所束缚,亦名『善吉』。」传说他是青龙陀佛,倒驾慈航,为帮助释迦牟尼佛教养众生,而示现于娑婆天下。
【译文】
【注释】
善现启请分第二*
华语无上正等正觉。即指至心而言,此心包含太虚,至高无上,故云无上;由上自诸佛,下至蠢动含识,此心依正划一,故云正等;其觉圆明普照,无偏无亏,故云正觉。大乘菩萨行之全数内容,即在成绩此种憬悟。
印度人所着衣物,係遍覆满身,到礼佛时才暴露右肩,一方面表示敬意,一方面表示须菩提成心示现权教,以是有随后「应云何住?云何降伏其心?」的发问。
【原文】
音译菩提萨埵。华语旧译为「觉有情」,新译为「大道心众生」。指唯有大憬悟的众生能发无量大愿,上求无上菩提,下而好处众生;修诸波罗蜜行,将来要入佛果位。众生多有情欲,而不能觉醒,唯菩萨在众生当中,自能憬悟而不染,又能化导众生而令觉之。
这时,长老须菩提,在大众中站起来,偏袒着右肩,以右膝跪地,双手合拿,虔诚恭敬地向佛陀问道:「人间罕见的佛陀!佛陀长于珍惜顾念诸菩萨,长于教诲付嘱诸菩萨。佛陀!如果有善男人、善女人,已建议无上正等正觉的菩提心,如何才气安住?如何才气降伏妄心?」
阿耨多罗三藐三菩提:
菩萨:
右膝着地:
讚佛之辞。有四种含义:1、时罕见,指讲此经之时,众缘成熟,机罹难遇;2、处罕见,讲此经的处所,甚为可贵;3、德罕见,佛陀三觉圆,万德具,能在此说法,实是罕见;4、事罕见,另一方面,须菩提本身能向此穿衣用饭处,讨得其中动静,也是向来不知,本日方悟,真可说是罕见。
右是正道,左为正道,显现劝请正法去邪从实,应依谦虚之礼。膝象徵般若智,地象徵实相;右膝着地,正表示般若与实相相互应合。
长老:
佛陀嘉许说:「很好!很好!须菩提!正如你所说,佛陀长于珍惜顾念诸菩萨,长于教诲付嘱诸菩萨。你们现在细心静听,我为你们讲解,如何安住菩提心,如何降伏妄图心,善男人、善女人,发了无上正等正觉的菩提心,应当以下所说,如此去安住菩提心,不令忘失;如此去降伏妄图心,令它不再生起。」
罕见: