贪着：
一公道相分第三十*
【译文】
「太多了，佛陀！为甚么呢？如果这些微尘众，是实有恆常的体性，佛陀就不会说它多了。佛陀所说的微尘众，实是缘生的真相，并没有恆常稳定的自性，只是一个化名罢了。
「须菩提！所谓一合相，没有定相可言，本是个众缘和合而有的，非空非有，如何能够言说？但是凡夫之人固执取相，迷恋固执有个实在的一合相。
【原文】
「佛陀！如来讲过，三千大千天下并非便是实在恆常的天下，也仅是一个化名罢了。为甚么呢？如果天下是实有的，那就是一合相。如来讲的一合相，也非实有，缘生则聚，分合离散，仍然不是实有稳定的一合相，也只是缘散即无，一个化名罢了。」
须菩提！如果有善男人、善女人，把三千大千天下都碎成微尘，你以为这些微尘多未几呢？」
*此分辩明一合相之理。如来为恐须菩提另有执见未泯，不体味般若真谛，未明法身应身之理，以是用三千大千天下碎为微尘，比方应身不离法身，如同天下是假的，就连微尘亦是虚而不实的。三千大千天下与微尘，虽异而不异，合而不离之相，但毕竟也是人缘假合罢了，终有人缘离散，坏空无实的一天。
【注释】
「甚多，世尊！何故故？如果微尘众实有者，佛即不说是微尘众。以是者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千天下，即非天下，是名天下。何故故？若天下实有者，便是一合相*，如来讲一合相，即非一合相，是名一合相。
「须菩提！若善男人善女人，以三千大千天下碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？」
一合相：
多求而无厌足曰贪，贪婪固着而不离曰着。贪着即贪爱欲境，取相不离之谓也。为三毒之最，乃修行的最大停滞。《大智度论》：「有好处我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结缚不从智生，从狂惑生，故是名为痴。三毒为统统烦恼之底子。」
指由众缘和合而成的一件事物，包含世出人间法。
「须菩提！一合相者，便是不成说，凡是夫之人，贪着*其事。