【原文】
如如:
须菩提!如果有人,以充满无量阿僧祇天下的七宝,以此为布施。如果有善男人、善女人发无上菩提心,受持这部《金刚经》,哪怕只要四句偈罢了,他能信受读诵,且为别人讲解,那么,他的福德天然要过赛过行七宝布施的人。要如何为别人演说呢?当不固执于统统相,随缘说法而如如不动。为甚么呢?
如露亦如电,应作如是观*。」
观:
【注释】
*应化者,应机度化之意也。举凡统统佛陀所言所说,一文一字、一形一相,不过是为了度化众生而设,并非实在,故佛陀至此,不忘随说随泯,破众生之执,以显般若之理也。
又作真如、照实。意谓实在永久稳定之万有本体。诸法虽各有不同,然此真如法性,乃是划一不二的,故云「如」,便是「一如」的意义。此「真如」乃是万有诸法之实在本体,万法不离真如,是以,万法相互也是划一一如的,故云「如如」。
因为统统人间的有为诸法,就像梦境的非真,变幻的无实,水泡的易灭,影子的难存,又如凌晨遇日而失的露水,天空将雨时的闪电,刹时即灭。应作如是的观照啊!」
【译文】
应化非真分第三十二*
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷*,统统人间天人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢乐,信受推行。
优婆塞、优婆夷:
统统有为法*,如梦幻泡影,
有为法:
意谓有所作为、造作之意。凡人缘和合所生的事物,皆是「有为法」。
便是以聪明照见所缘境。
此时,佛陀说《金刚经》已经美满了,长老须菩提,及同时在法会听经的比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,统统人间的天、人、阿修罗等,听闻了佛陀说法以后,深深的了悟,无犯警喜充满,一心信受推行。
优婆塞,意译为近事男。优婆夷,意译为近事女。便是皈依佛、法、僧三宝,受持「不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒」等五戒的在家男女众。因靠近奉事三宝,以是称为近事男、近事女。
「须菩提!如有人以满无量阿僧祇天下七宝,持用布施,如有善男人、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如*不动。何故故?