但经脉运转既异，这股真气便不能如裸女帛轴上所示那样顺利贮入膻中，过未几时，便“啊唷，啊唷”的叫了出来。保定帝听得他叫喊，忙转头问道：“感觉如何？”段誉道：“我身上有无数气流奔突窜跃，难过之极，我内心想着太师叔图上的红线，气流便归到了膻中穴，啊唷！嗯，但是膻中穴中越塞越满，放不下了。我……我……我……我胸膛要爆破了！”
保定帝见他脸露笑容，欢乐无已，还道他入魔已深，只怕这邪毒今后和他平生胶葛固结，再难尽除，不免成为毕生之累，不由得悄悄感喟。
段誉体内的真气充分之极，非一时三刻所能保藏得尽，但那法门越行越熟，到厥后也越收越快。牟尼堂中七人各自行功，不觉东方之既白。
段誉深思：“这四句偈言是甚么意义？”枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学高深，公然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来源。”
鸠摩智长叹一声，惨淡色变，沉默半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，安然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被百姓，他也不便出之于盗窃强取。”本因谢道：“多承慕容先生嘉奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他老友，须当体念慕容先生的遗意。”
他再取出五幅图形，连先前已悬的一幅，共是六幅。将五幅悬于四壁，少商剑的图形则悬在枯荣大师面前。每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈和弧形。六人专注本身所练一剑的剑气图，伸脱手指在空中虚点虚划。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境地，没法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无端，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代庖便是。’大丈夫一言既出，存亡无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手悄悄击了三掌。门外两名男人抬了一只檀木箱子出去，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，内里是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
枯荣大师听得保定帝传功已毕，便道：“本尘，诸业皆自作自受，休咎祸福，尽从心生。你不必太为旁人担忧，从速练那关冲剑罢！”保定帝应道：“是！”收摄心神，又去研讨关冲剑剑法。
枯荣大师说道：“善哉，善哉！大轮明王驾到。你们练得如何样了？”本参道：“虽不谙练，仿佛也已足可迎敌。”枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”本因方丈应道：“是！”走了出去。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此季世，武学陵夷，已无人能修聚到如此微弱浑厚的内力，我们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练知名指关冲剑，秘闻师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，我们这便肇端练剑。”
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再短长，也不能伤了你一根寒毛。”他声音仍冷冰冰地，但语意中很有傲意。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明国法驾，请移步这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈带路。”段誉听这声音亲热谦恭，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声约莫有十来人，听得本因推开板门，说道：“明王请！”
枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽窜改繁复，但剑气既已成形，自能随便所之了。”
段誉不及比及听完，便已一句一句的照行。大理段氏的内功法要，公然精美绝伦，他一经照做，四外流窜的真气便即一一支出脏腑。中国医书中称人体内部器官为“五脏六腑”，“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有堆积积储之意。段誉先吸得无量剑七弟子的全数内力，厥后又吸得段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉等妙手的部分内力，这一日又得了保定帝、本观、秘闻、本因、本参段氏五大妙手的一小部分内力，体内真气之厚，内力之强，几可说得上震古铄今，并世无二。这时得伯父指导，将这些真气内力慢慢藏入内府，满身越来越镇静，只觉轻飘飘地，似要腾空飞起普通。
段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过甚来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个和尚，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣草鞋，脸上神采飞扬，模糊似有宝光活动，便如是明珠宝玉，天然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰靠近之意。再从板门中望出去，只见门外站着八九个男人，面孔多数狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕃国带来的侍从了。
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智伸谢坐下。
但听得报晓鸡叫声喔喔，段誉自发四肢百骸间已无残存真气，站起家来活动一下肢体，见伯父和五位高僧兀安闲用心练剑。他不敢开门出去漫步，更不敢出声打搅六人勤奋，无事可做，趁便向伯父那张经脉图望望，又向关冲剑的剑法图解瞧瞧，虽听本因师伯说过，六脉神剑不传俗家后辈，但想这等高深的武功我怎学得会，随便瞧瞧，当亦无碍。看得心神专注之时，突觉一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红线直至知名指的关冲穴。他不会运气冲出，但觉知名指的指端肿胀难受，心想：“还是让这股气归去罢。”心中这么想，那股气流果然顺着经脉回归丹田。
本因心道：“我等方外之人，莫非还妄图甚么奇珍奇宝？再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积储，还怕少了金银器玩？”却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本旧册。他顺手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是朱墨所书。鸠摩智凝睇着这三本书，俄然间泪水滴滴而下，溅湿衣衿，神情哀切，悲不自胜。本因等无不大为惊奇。
本因方丈道：“明王与慕容先生订交一场，便是人缘，缘份既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
枯荣大师道：“明王心念故交，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”
世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南边双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。富强繁华之树意示涅槃觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显现世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境地之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
这一起“手太阴肺经”他倒是练过的，壁间图形中的穴道与裸女图不异，但线路却截然大异。顺着经脉图上的红线一起看去，自孔最而至大渊，随即跳过来回到尺泽，再向下而至鱼际，固然回旋来去，但体内这股左冲右突的真气，竟然顺着情意，也迂回盘曲的沿臂而上，升至肘弯，更升至上臂。真气顺着经脉运转，他满身的烦恶立时减轻，便用心凝志的将这股真气归入膻中穴去。
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，本日得见寂静宝相，大是欢乐。”
只听鸠摩智续道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披览研讨之下，获益很多。现愿将这三卷奇书，与贵寺互换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实在感激不尽。”
本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。本身坐了东首第一个蒲团，秘闻第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。段誉没坐位，便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再复习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
枯荣大师道：“那大轮明王说不定今晚便至，本因，你将六脉神剑的秘奥传于本尘。”本因道：“是！”指着壁上的经脉图，说道：“本尘师弟，这六脉当中，你便专攻‘手少阳三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，由清冷渊而至肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液门，凝集真气，自知名指的‘关冲’穴中射出。”保定帝依言运起真气，知名指导处，嗤嗤声响，真气自“关冲”穴中澎湃迸发。（注）
顷刻间牟尼堂中沉寂无声。
段誉道：“是。”走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也盘膝面壁而坐。枯荣大师身躯比段誉高大很多，将他身子都遮住了。保定帝既感激，又放心，刚才枯荣大师以枯禅功为本身削发，这一手神功足以傲视当世，要庇护段誉自当绰绰不足。
段誉不知偶然之间已窥上乘内功的法要，只不过感觉一股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧当中，他觉以秘闻大师最为随和可亲，侧头去看他的“手少阴心经脉图”。见这路经脉起自腋下的极泉穴，循肘上三寸至青灵穴，至肘内陷后的少海穴，经灵道、通里、阴郄、神门、少府诸穴，通至小指的少冲穴。如此缓缓存想，一股真气公然便循着经脉线路运转，只是快慢洪纤，未能尽快意旨，偶然甚灵，偶然却全然不可，猜想是功力未到之故，却也不在乎下。
这等内力的感到，只有身受者本身知觉，他只觉胸膛高高鼓起，立时便要胀破，在旁人看来却没半点异状。保定帝深知修习内功者的诸般幻象，本来膻中穴鼓胀欲破的景象，起码要练功至二十年后、内力浑厚非常之时方会呈现，段誉从未学过内功，料来这幻象必是体内邪毒而至。保定帝悄悄惊奇，知他若不导气归虚，满身便会瘫痪，但将这些邪毒深藏而入内府，今后再要驱出便千难万难。他平素措置疑问大事，明断勇敢，常常一言而决，然面前之事干系段誉平生祸福，稍有差池，立有性命之忧，目睹段誉双目神光狼藉，已显颠狂之态，更无踌躇余地，情意已决：“这当口便饮鸩止渴，也说不得了。”说道：“誉儿，我教你导气归虚的法门。”连比带说，将法门传授了他。
段誉缓缓坐起，只觉体内真气鼓荡，比先前更加难受，只因保定帝、本因等五人刚才又以很多内力输进了他体内。段誉见伯父和方丈等正在凝神勤奋，不敢出声打搅，呆坐很久，甚感无聊，偶然中向悬在枯荣大师面前壁上的那张经脉穴道图望去。只看了一会，便觉本身右手小臂不住颤栗，似有甚么东西冲要破皮肤而迸收回来。那小老鼠普通的东西所冲要出来之处，恰是穴道图上所说明的“孔最穴”。
鸠摩智道：“方丈指导，确为至理。然小僧生性痴顽，殊乏慧根，闭关四旬日，始终难断思念良朋之情。慕容先生当年论及天下剑法，坚信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
保定帝道：“誉儿，待会苦战一起，堂中剑气纵横，大是凶恶，伯父不能用心护你。你到内里逛逛去罢。”段誉心中一阵难过：“听大家的口气，这大轮明王武功短长之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，如有疏虞，如何是好？”便道：“伯父，我……我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。保定帝心中也一动：“这孩子倒很有孝心。”
大轮明王垂首道：“大师具大聪明、大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先内行书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。”
大轮明霸道：“获咎！”举步进了堂中，向枯荣大师躬身合什，说道：“吐蕃国长辈鸠摩智，拜见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
只半日工夫，段誉已将六张图形上所绘的各处穴道尽行通过。只觉精力利落，摆布无事，又一一去看少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵横交叉，眉目纷繁之极，心想：“这等烦难的剑招，又如何记得住？何况方丈师伯说过，俗家后辈是不能学的。”当下便不再看，腹中感觉有些饿了，心想：“小沙弥怎地还不送素斋面食来？还是悄悄出去找些吃的罢。”便在此时，鼻端俄然闻到一阵温和的檀香，跟着一声如有若无的梵唱远远飘来。
鸠摩智双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根器鲁钝，未能参透爱憎存亡。小僧平生有一厚交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼相逢相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指导数日，平生疑义，很有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不料大豪杰天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
世人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，传闻少林自创派以来，除了宋初曾有一名高僧身兼二十三门绝技以外，从未有第二人曾练到二十二门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆晓得，那更加不成思议了。”