张九成状元落第后，第二年娶马氏为后妻。马氏是孀妇，生有个儿子，再嫁后孩子由祖母龚氏扶养。马氏嫁给张九成后过得两年去世。张九成去会晤龚氏，顾问老婆和前夫所生的儿子。龚氏老太太去世后，张九成替她作墓志，详细论述马氏再嫁的究竟，并不讳言。时人都佩服他的坦白和刻薄。（见《画影》）他的风格和解洵刚好是两个极度。
《续资治通鉴》中说秦桧“初见财用不敷，密谕江浙监司暗增民税七八，故民力重困，饥死者众。又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上书言朝政者，例贬万里外。日使士人歌诵承平复兴之美。士人稍有政申明望者，必斥逐之。”又说他“喜赃吏，恶廉士……贪墨无厌……故赃吏恣横，百姓愈困。”
张九成是杭州人，绍兴壬子年状元。对策时论到刘豫（金人设立的傀儡天子）说：“臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。夫好战必亡，失其故俗必亡，民气不平必亡，金皆有焉。刘豫叛变君亲，委身蛮夷，黠雏运营，有同儿戏，何足虑哉？”这篇策论传到了汴梁，刘豫见了大恨，派刺客来行刺，但张九成不觉得意，时人都佩服他的胆识。
徐逢原学易经，有一次闭门推演大衍数，不得其法。张淡道人在隔室叫道：“秀才，这个你是不懂的，明天我教你罢。”第二天便教他轨析算步之术，凡是人的存亡光阴，以及器具、草木、禽兽的成坏寿夭，都能立即推算出来，和厥后的成果相对比，涓滴不差。
这篇策论却也引发了一个好笑谎言。有一天高宗向群臣说：“有人从汴梁逃返来，说张九成在刘豫那边仕进，真是奇特。”一个臣子奏称：“张九成在盐官县（今浙江海宁）仕进，离杭州不到一百里，两天前还刚有文书来。”本来张九成那篇策论痛骂刘豫，在汴梁传诵很广，有人一知半解，把刘豫和张九成两个名字拉在一起，觉得张九成在刘豫部下仕进。
《剑侠传》中的故事，讲的是另一名“角巾道人”。京师人郭伦，元宵节带同家人出表面灯，回家时天已很夜了，颠末一条冷巷，逢到十余个不良少年，手臂相挽，大声唱歌而来，鼓噪嘻笑，对妇女口出不逊言语，拦住了路，不让他们走过。郭伦见对方人多势众，没法抵当，甚为宽裕。忽有一个身穿青衣、头戴角巾的道人过来，责备这批恶少说：“人家家眷夜归，你们怎可无礼？”众恶少大怒，说道：“我们本身喜好开开打趣，跟你这臭羽士有甚么相干？”大师冲上来要打他。一众妇女乘机避开，只要郭伦单独留下来要帮那道人打斗。
这道人最喜喝酒，不时入市竟日，必酣醉方归，囊中所带的钱，刚好充足买醉，日子过得无挂无碍。人家都说他有烧铜成银之术。徐逢原要试他酒量到底如何，请了四个酒量极好之人来和他同饮，自早饮到晚，四人都醉倒了，张淡还是泰然自如，回到室中。有人猎奇去偷看，只见他用脚勾住墙头，头下足上的倒挂在墙上，头发散在一只瓦盆当中，酒水从发尾滴沥而出，流入瓦盆。
这位女剑客，对丈夫是很好的，不过妒忌心很重，容不得丈夫移情别爱。解洵脱手打人，忘恩负义，德行有亏。
解洵前半段的遭受，和“侠妇人”中的董国庆很类似。他也是宋朝的官吏，北方地盘沦亡后，陷在金人占据区中，没法归乡，非常痛苦，厥后得人先容，娶了一妾。那妾带来了很多钱，解洵才有好日子过。有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。那妾非常怜悯，便替他筹划川资，一同南归。那妾很无能，一起上关卡盘问，水陆风波，都由她设法对付畴昔。
三十三
这故事与第二十九图“青巾者”有些类似。
徐逢原曾赠他一首诗，曰：“铁笛爱吹风月夜，夹衣能御雪霜天。伊予试问行年看，笑指松筠未是坚。”张淡道人用一匹绢来写了这首诗，笔力甚伟。（出洪迈《夷坚志》）
三十二
善政有“道统”，恶政也有“道统”。
“一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者率为桧用，争以诬告善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰‘谤讪’、曰‘批评’、曰‘立党沽名’、甚则曰‘有无君心’。”说民气里不尊敬天子，也算是罪行。
回到家后，解洵的哥哥解潜已因军功而做了将军，有势有钱。兄弟相见，非常欢乐。解潜送了四个婢女给弟弟。解洵喜新厌旧，宠嬖四婢，冷淡萧瑟了那妾。一天，解洵和妾喝酒，两人都有了醉意，言语冲崛起来。那妾道：“当年你流落北方，有一餐没一餐的，如没有我，这时候早饿死了。本日一旦得志，便忘了畴前恩德，那不是大丈夫之所为。”解洵大怒，三言两语，便出拳打去。那妾只是嘲笑，也不还手。解洵仍不住乱打漫骂。
道人有一门徒，是个梵衲。有一次张淡道人将那幅牛图送了给他，又命他买火麻四十九斤，绞成大索，叮嘱道：“我将死了，身后勿用棺材殓葬，只用火麻绳将我尸身重新至脚的密密缠住，在罗汉寺寺后空位掘一个洞安葬。每过七天，便掘开来瞧瞧。”梵衲承诺了。公然道人不久便死，梵衲遵循唆使办事，过了七日，掘开来看，见道人的尸身面色红润。如此每过七日，就发掘一次，到四十九今后第七次掘开来时，穴中只余麻绳和一双破鞋，尸身已不见了。
那道人也发怒了，喝道：“你们真要打人吗？我明天来经验经验你们。”脱手打去，对方全无抵当之能。道人搏击恶少，就像殴打婴儿普通，半晌之间，打得众恶少或倒地不起，或叫痛逃脱。道人拍鼓掌，渐渐走了。
这张淡道人只不过是方士之类的人物，并不是甚么剑客。
浙江衢州人徐逢原，住在衢州峡山，少年时喜和方外人交友。有一个羽士，名叫张淡道人，在他家中住，巾服萧然，只戴一顶青色角巾，穿一件夹道袍，并无内衣，虽在寒冬，也不加衣。每逢明月之夜，携铁笛至山间而吹，至天晓方止。
角巾道人
解洵妇
郭伦忙追上去拜谢，说与先生素不了解，竟蒙救济，使妻妹得脱危难，不知如何酬谢才好。那道人说：“我本偶然，偶尔碰到不平的事，不能不脱手。我于人间，一无所求，不求酬谢，只要能请我喝一场酒，能一醉便够了。”郭伦大喜，邀他回家，置酒痛饮。道人辞去，郭伦问：“先生去那边？”道人说：“我是剑侠，不是浅显人也！”掷下酒杯，长揖出门，走得几步，耳中铿然有声，有一柄剑跳了出来，跌在地下。那道人骑在剑上，长剑飞起，带着道人腾空而去。
张九成是南宋的忠义名臣，为人朴重，毕生和秦桧作对。秦桧当权时，张九成被贬在南安，到秦桧身后才出来仕进，厥后追赠太师。他既和解潜交好，可观点潜也是忠义之士。
道人有一幅牛图，将图挂在墙上，割了青草放在图下，过了半天去看时，青草常常已被牛吃完了，或者是吃了一大半，而图下有很多牛粪。
解潜是南宋初年的好官，绍兴年间做荆南镇抚使，募人开开荒田，成绩甚好，增加了大量粮食出产，是南宋开荒屯田政策的创导者。他病重时，张九成去看望。解潜堕泪说：“我平生发誓要和金贼战死于疆场之上，那知不能如愿。”说罢就死了。
解潜得报大惊，派了三千名官兵到处搜捕，始终不见下落。
那妾站起家来，俄然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得跌倒在地。过了很久，点起灯烛看时，观点洵死在地下，脑袋已遭割去。那妾却已不知去处。
很多文人学士纷繁撰文作诗，称道秦桧的功德，称为“圣相”。如果拿他来和前朝贤相比拟，便以为不敷，必须称之为“元圣”。秦桧“暮年残暴尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。”非论赞他如何如何巨大贤明，他都毫不怕丑，坦但是受，视为当然。“凡一时献言者，非诵桧功德，则讦人说话，以诽谤善类。欲有言者，恐触忌讳，畏言国事。”