征服依托武力，礼教是在征服的根本上异化，孔子恰好舍弃了儒最最首要的根本：武力，把含有‘御’、‘射’的旧六艺，变成了只要诗书礼教的新六艺；孟子更绝，一张嘴炮行天下，义正严辞，说谁谁怕，但谁也不信；真信，那就等着‘行仁义而丧国’；
“萧…何，”萧何除了笑容可掬，走到那里都不起眼，雍齿记得他是有启事的。
古礼的外套下，装得满是黑货。熊荆看不起它的处地点于：想要獨裁就直接上，何必这般遮讳饰掩、故弄玄虚？当然，荀况之儒比起后代董仲舒之儒要有骨气，荀况自夸为帝师，真要行其法，熊荆固然还是楚王，可他划一于罗马教皇，礼法由他制定，违礼由他判定；
“便是如此……，有一士子腿疾而救治，几日不返，你若不嫌弃……”看在他讨喜的份上，店家终究想起来一个铺位。
春秋之前，儒是天下，具有武力，能够征服、更能够异化；春秋以后，儒只是封国，能守成，不能征服；秦今后，儒不再是国，而是士族，却仍保存它原始的本能——晋时五胡南下，王氏、诸氏化家为国，屏护中原不灭；宋以后，儒仅仅是家属，能够造围屋、下南洋、建乡团、收厘金，却再也不能化家为国，因而一样的格式，更敷裕的南边，南明就是不保。
摆布两史刹时石化。“大王，……不成如此啊，万不成如此啊！”
“禀告教员，大试所为者，乃寻其俗、忆起史、教其民，此乃国政，故而考卷各别，非考儒家之学。”熊荆看着荀况有些无法，这是父王为均衡朝堂而给本身选的教员。
大王赏民家过夜一人五十钱，也赏客舍过夜一人五十钱，一些小客舍遂租赁民家改成通铺，一室住数人。萧何住的就是通铺。没想到是，他还未入房，便遇见本县贵公子雍齿。
“唉，大王！”右史感喟：“荀卿乃天下名流，大王失天下士子之心也！”
“教员何必如此？”熊荆看着他，他但愿师徒之间能保存一个别面。“教员是我一人的教员，国政倒是诸臣商讨之政，臣子和令尹说何政好，我同意便是；再说，我楚国本是蛮夷之国，从未有太傅辅政之先例，教员若真要干与国政，恐大臣们不平。”
“是啊。楚国本来就是蛮夷。先王说‘我蛮夷也，不与中国之号谥’。”熊荆有些装疯卖傻，不以蛮夷为耻，反以蛮夷为荣。
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他后代就不喜好儒家，当代仍然不喜好儒家，更何况荀况名曰儒家，实是法家。孔子以后，儒乃八分，荀子之儒乃孙氏之儒。孙氏之儒迥然于孔孟之儒——
孟子之儒是民本主义。‘民为贵，社稷次之、君为轻’、‘老吾老，以及人之老，幼我幼，以及人之幼。’这类主张与后代的公知白左无异。不体贴本身而体贴全天下老幼，家里已经穷得揭不开锅，内心却不时顾虑非洲灾黎、出错妇女，还振振有词说如答应以‘王天下’。
客舍有上好的独立院、有大室、有配房。此次测验，每个县登科十名、十数名，每个邑登科数名，取士之众，泰初未有，是以凡读过书的，都来郢都招考。楚国稀有十个县、两三百个邑，读过书的不止万人，特别是鲁地，除了跟曹邴氏从商的，其他良家都读书。此次光鲁地就来了一万余人，加上其他县邑的士子，全部郢都涌入两万多名流子。
“大王真要允各国复国，而置祖宗社稷于不顾？”燕朝以内，沉默了好几个月的太傅荀况终究出声。身为太傅，门生即位为王不请本身入燕朝他忍了，庙见之政一次也不就教本身他也忍了，现在士子大比于郢都，测验的题目却不是他当初所荐的那些，他终究忍不住了。
董仲舒之儒只是朝廷用来美化的装裱，儒生连太傅都不是，只能做谏官和史官。天子犒赏是君恩，殛毙也是君恩，雷霆雨露，皆是君恩。真正的儒已经退出了朝堂，仅存于门阀士族。而比及了宋朝，门阀士族全然灭亡，儒又降一级，仅存于家属，再以后……
芈玹已是熊荆的专职文书，长姜大哥，很多秘密之文件都转给她措置。此时听熊荆问，她想了一下才道：“禀大王：是送客之政。”
“我既是太傅，自有辅政之权。大王新政乃乱国之政，此政当止。”门生俄然发楞，荀况天然更加活力，这个门生固然恭敬，可内心向来就没有把他当作教员衷心奉养，也从不与他商讨政事，服从他的定见。
“子荆那边此言？！”荀况惊呆了，随他来燕朝的弟子张苍勃然大怒。“堂堂楚国，怎可自认蛮夷之国？”
“多谢店家。”萧何再度一揖，他非贵家后辈，读书之余还要务农，身材比普通士子强很多，不畏疾病。正因如此，他才不坐船，风餐露宿，步行至郢，差一点就迟误测验。
送客的含义很多，右史底子不解。熊荆只能道：“就是逐客。非我楚人，不得于我楚国为官、为吏，为门客、为奴婢。我会向教员请罪的。”
教员不认门生，以礼是大罪。摆布史官见熊荆不拦，急得顿脚：“大王速速把太傅拦住。”
刚满二十岁的萧何已是加冠的年纪，百姓不得有冠，也不得佩剑，以是他头上只是一方帻巾。穿着边幅固然浅显，但整小我显得实诚，特别是笑容，仿若可掬，谁瞥见都感觉喜庆。
礼崩乐坏之前，儒还没有被称为儒的时候，儒是融会夏商周三朝统治术的封建轨制。封建虽起于周朝，可商时已有雏形，贩子又遭到夏的影响。封建不是给你一片空位，让你赤手起家，封建是给你一片本就存在‘蛮夷’的地区，要你去征服异化。
儒是甚么？在熊荆眼中，儒实在是一种构造情势。
站在汗青的上游，俯瞰汗青的下流。儒好似一条流向戈壁的大河，固然越流越远，河水却越来越少，最后连河道都消逝不见，只在文籍上留下影象，实际里残存藐小的水洼。
孔子之儒是礼本主义，上至国君天子、下到草民野人，全要循礼而为、事事不成超越礼法。如有超越，便是无道，无道不改，就要诛杀。儒者好像中世纪神甫、修女，提示国王睡觉手不能伸进被子里，只能双手打字。
“见过雍公子。”萧何还未放下行李，便对雍齿施礼。他固然氏萧，可这个萧是萧国为楚所灭以后，国人以国为氏的萧，非祖上真是萧国公族。楚灭萧后（公元前597年），萧国子孙复国不成，国人多迁于沛。
“此客舍住的皆是沛县士子，迟而未到者就你了。”雍齿笑容有一种难言的得意。“走，快快放下行囊，跟我去喝几爵，我有事与你筹议。”
“岂有此理！”忍不住的荀况终究大呼，起成分开前他把委貌摘下置于地，最后道：“我从无蛮夷门生！”
荀子之儒……如果能称儒的话，那就是君本主义。意义就是大师都要遵循礼法，唯独国君能够做做模样。他所倡导的礼不是古时之礼，而是量身定制的新礼。你觉得它是礼，实在它就是法；你说它是法，它会奉告你，自古以来它就是礼。
“雍公子认得我？”萧何大惊，家贫无钱退学，识字端赖族中乡老，他与雍齿本就分歧师。
雍齿氏雍，雍源于官职。沛本来是封国，后为县邑。公族陵夷尽迁以后，官居饔职（掌切割烹调之事）的雍氏仍然存在。繁衍到本日，昔日的厨子已经变成了豪强。
“雍公子何事？”萧何被雍齿叫着名字已是惊奇，现在身为朱紫的雍齿竟然请本身喝酒，贰心中更加忐忑，筵无好筵，雍齿必定是要甚么事要求本身。
“确无地可宿。你可至民家，大王有命，家家可宿……”店老板正在盘点这几日入住士子付的蚁鼻钱，觉得又新来了要入住的士子，昂首一望，见还是之前这位，便有些不耐烦。“我说公子，本舍已满，为何立此不去？你莫非不信大王已令民家过夜士子？”
“何需求拦？”熊荆看着他，内心有些郁结，他并不想环境演变成如许。
“店家，确不成过夜？”郢都客舍以外，一名蓝衣士子尤眷恋不去，他如许的对峙惹来舍伙的不满：明显告之他大王有命，城内民家家家可住，他却死赖在这里不走。
“下一步我楚国要行何政？”熊荆没有转头，他身后站的是一身文吏装束的芈玹。
荀况聪明，晓得光靠嘴炮无用，统治还得靠殛毙，以是决定由儒入法。他昔年入秦实际是想与秦王合股：你出戈矛，我出嘴炮，两边共治天下。可惜秦国乃后发之蛮夷，连团体战都了解不了，实施团体战端赖三晋他国士子，他们只晓得‘我的就是我的，你的也是我的’，凭甚么我出性命，你出嘴炮，你就要和我平起平坐？
“蛮夷有甚么不好？”熊荆反问道。“我就喜好做蛮夷。楚国为蛮夷之时令中原胆怯，学了礼节就变成本日这幅狼狈模样。我甘愿楚国做蛮夷也不肯楚国被人肆意凌辱。”
“蛮夷？你承认楚国事蛮夷？！”荀况难以置信的看着熊荆，眸子子俄然发直。
“敝人沛县萧何，见过店家。”蓝衣士子笑着对店家一揖，他又道：“非敝人不信大王之命，实是宿于民家多有不便，望店家收留。”