如此一来，陆将军等人再不敢有涓滴思疑，都认定这“阴山堂”的羽士公然身怀异术，对他们愈发恭敬。但是经此一役，当夜随陆将军同业的统统将士，过后都是大病一场，军医也看不出是甚么病症，最后只能归咎于受了甚么邪寒。那“阴山堂”的堂主幽冥道长传闻陆将军一行人是以抱病，赶紧赶来问诊，替世人开了些丹药，又画了几道符咒焚毁，陆将军等人这才逐步好转过来。
听到商不弃这番阐发，营帐里的世人不由暗自点头。商不弃环顾世人一眼，傲然说道：“以是‘阴山堂’能够在此地运营上百年，毫不成能是靠赶尸餬口。可见在这统统的背后，‘阴山堂’的羽士必然另有别的把戏！”
就在玉门关城墙后的街道上，也有一间“阴山堂”开设的门店，倒是替人寻觅亲朋的尸身。如有亲朋在西域消息全无，担忧早已客死他乡，便可去“阴山堂”的门店供应亲朋的性别春秋、身形样貌，再缴一两银子作为订金。而后“阴山堂”在西域各国的人便会帮手寻觅，如果当真寻回了尸身，便要再收二两银子的报酬；如果一向找寻无果，三年后便退还这一两银子的订金。
听完吕师爷这番讲诉，谢贻香才明白本来所谓的“玉门走尸”，倒是指玉门关一带“阴山堂”的“赶尸之术”。她虽不信人间真有甚么神通能令尸身走路，但是看营帐中以陆将军为首的一干将领对此坚信不疑，都说是本身曾亲眼所见，一时也猜不透此中玄机，天然也不好劈面辩驳。
再说那“阴山堂”的堂主幽冥道长，倒也是个来事的人，见陆将军给他们行此便利，以后一旦有百姓来义庄领走尸身，“阴山堂”收取的二两银子里，都会分出一半送到城墙下陆将军设立的办事点，只说是请众军士买酒喝。如此一来，两边也算是礼尚来往，存下了友情，这些年一向都是相安无事。
当下便由陆将军身边一名姓吕的师爷接过话头，向三人细细道来。本来在这玉门关一带，有个叫作“阴山堂”的玄门帮派，专门在西域各国打理汉人死者，并且将尸身一起运送回玉门关内，算来已有上百年汗青。传闻这“阴山堂”本是发源于湘西龙虎山，其祖师爷孤身前来西北餬口，只做这门运送尸身的差事，传到现在这一代，堂主是个道号“幽冥”的中年羽士，身边另有几个师兄弟互助；再加上上面的弟子，全部“阴山堂”高低约莫有二十来小我。
耳听商不弃俄然说出这么一句话来，世人都是微微一惊。却听商不弃弥补说道：“不是‘鬼神’之‘鬼’，而是‘阴山堂’的羽士们在拆台！”
营帐中间一个将领忍不住辩驳道：“或许‘阴山堂’的羽士本来就没筹算以此赢利，只是想积善性善，做些善事。每个月能有一两银子糊口，也就充足了。”商不弃当即冷哼一声，说道：“做一件善事不难，难的是做一辈子的善事；一小我做善事也不难；难的是一帮人共同做善事。似‘阴山堂’这般有范围地悠长运营，毫不成能是因为甚么‘积善性善’，只能够是‘利润’二字。”
而八年前陆将军刚到玉门关驻守时，天然不信赖人间真有甚么“赶尸之术”，能让死去的尸身自行走路，以是他便带兵盘问，亲眼目睹了“阴山堂”赶尸的全部过程。话说那支赶尸步队自郊野深处而来，除了一前一后两个“阴山堂”的羽士，当中的十来个“人”身穿红色长袍，个个脸孔生硬，神采惨白，恰是死人脸颊才有的形貌；而这些“人”每跨出一步，行动都是非常的生硬，就像是戏台上用丝线操控的木偶，当真是一具具行走的尸身。陆将军等人若非亲眼所见，说甚么也不肯信赖人间另有这等诡异之事。
当下他便解释说道：“所谓的三百六十行，不过是餬口的技术，说到底就是做买卖；要做买卖，便始终离不开‘利润’二字。照你们这么说来，‘阴山堂’每个月从关外运送回一批尸身，就算每次能有二十具尸身，并且都有亲朋前来缴钱领尸，合计也才四十两银子，还得分出一半送给玉门关的驻军，这便只剩二十两银子；再平分到‘阴山堂’的人头上，每个羽士连一两银子都没有。遵循本朝律法，即便是驻守在玉门关的浅显军士，一个月起码也有五钱银子的军饷，试问‘阴山堂’的羽士如果真会‘赶尸之术’这等神通，莫非便心甘甘心肠留在这偏僻之地，赚每个月的这一两银子，并且一做就是上百年？”
而“阴山堂”的那支赶尸步队穿过城门，进入玉门关内，又一持续穿行过城墙后的街道，最后去往街道外半里处的一处石屋，恰是这玉门关的“义庄”地点，用作于常日里尸身的停放。那两名赶尸人将尸身带进义庄安设，随后便从义庄里出来，在门口闭目打坐，待到雄鸡啼鸣，两人才起家做法，奉告陆将军等人“赶尸之术”已经消弭，能够让百姓进义庄认领尸身。陆将军等人赶紧进入义庄当中，只见先前那十来个行走的白衣“人”，都已躺进事前筹办好的棺材里，再一查验，的确都是早已死去多日的尸身。再和“阴山堂”月初送来的清单对比，每具尸身的身份也是毫无不对。
因而从那今后，陆将军再不过问“阴山堂”的赶尸步队，再加上“阴山堂”的羽士一向循分守己，从不招惹费事，又替关内的百姓寻回了很多亲朋尸身，以是玉门关的军士也就睁一只眼闭一只眼。每逢赶尸步队入关的那夜，守城的军士便将城门提早翻开，叫军士和百姓早早躲避，好让赶尸步队通畅无阻地进入义庄。
以是照此看来，“阴山堂”的这门差事的确能够说是一桩善举，问人讨取的财帛也合情公道。但是奇就奇在“阴山堂”那些羽士运送尸身的体例，竟是传说中的“赶尸之术”。每个月的月朔，“阴山堂”的羽士便会向陆将军递交一份清单，在上面列明本月需求将尸身运送回玉门关的死者姓名，连同卖力赶尸的羽士姓名也写得清清楚楚。待到第七日早晨，如果星月无光的黑夜，玉门关外便会亮起两盏碧绿色的油灯，由两名赶尸人一前一背工持油灯，赶着一队尸身走进玉门关。
说罢，他又解释说道：“也罢，我且反面你谈这‘利润’二字，试问要将死者的尸身从西域各国运送回玉门关，先不算当中的辛苦，单是找到死者尸身所需的人力财力，每具尸身的本钱又何止才一两银子？举个例子，一个汉人如果死在畏兀儿人的别失八里城，尸身天然会停放到本地的义庄中，‘阴山堂’的人如果想将尸身从本地的义庄里取出送回，当然不成能白取。我虽不知别失八里城义庄的行情，但若想领走一具尸身，要付的钱只怕远不止一两银子。以是从账面上看，‘阴山堂’的这桩买卖，清楚是一桩亏蚀买卖！”
本来遵循幽冥道长的说法，这“赶尸之术”本是湘西龙虎山的忌讳之术，以此术把握尸身行走，就连施术者本身也要遭到反噬，是以折寿很多。如果有不相干的人在深夜里撞见赶尸步队，当即便会冲撞鬼神，招惹邪气入体，常常要大病一场，乃至还能够有性命之忧。
再参照宁萃先前留下的“峨眉血婴”和“兰州鬼猴”两桩案子，这“玉门走尸”该当不但是大要上看到的这么简朴，只怕公开里还藏着甚么伤天害理的活动。她正思考间，却听身后的商不弃俄然说道：“这内里有鬼！”