我说不要以为全天下都丢弃了你，谁说英勇的人就不怕受伤害。起码现在你另有一个我。
（注解：天葬，则是藏族较为遍及的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏族的人以为，天葬依托一种升上”天国”的胡想。天葬典礼普通都是在凌晨停止的。死者家眷在天亮前，要把尸身送到天葬台，太阳缓缓升起，天葬典礼开端。不经答应普通是不欢迎人们去旁观的。详细体例是：人身后把尸身卷曲起来，把头屈于膝部，分解坐的姿式，用死者穿过的藏袍包裹，安排于寺院旁的空位上，请喇嘛诵超度经。然后由死者的亲人将尸身背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉利，申明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。藏族人以为，天葬台四周山上的秃鹫，除吃人尸身外，不伤害任何小植物，是“神鸟”。这类葬法是受释迦牟尼传记中的摩诃萨埵“捐躯饲虎”的精力影响，直到明天，还是遍及风行。）
曾经母亲的身影、外公、娘舅、、、、、、的身影。当时的我是那么的痛苦无助气愤，但最只能还是挺了过来。
报了仇今后的扎莲花还是闷闷不乐。
颠末一阵摈除后，牧羊都到了以往的草场，远处的雪山用它高大的身躯制造出美好的草场，面前的女人却挺着昂扬的身躯支撑起了本身的家。我信赖扎莲花的阿爸阿妈在悠远的此岸在看着女儿的生长。
她仿佛也为我的遭受而伤痛。
我道：“能够，但这类爱是一个做哥哥对mm的亲情之情，请你不要想歪。”
藏人也有讲究头七的的说法，这一天刚好是扎莲花一家人罹难的第七天。我们全站的兵士都插手了她家的悲悼会，到了扎莲花家，我们碰到的很多人，包含县长等很多当局官员。没想到扎莲花的遭受早已颤动了全部藏区，真是功德不出门，好事传千里。
回到站里我又做起了困扰我多年的梦，谁说英勇就不怕受伤害，跟扎莲花比拟，我的心静确切不如她。或许将仇恨抛于脑后，人生会更美。
现在她的内脏也会跟着我的眼泪抽搐，我忘了如何哭，只是在不断的笑，不断的笑，不知在笑甚么，为甚么而笑，谁说英勇的人就不怕受伤害。
一天的放牧完了后，我陪着她回到了家里，她用“八盖木锁”锁好了羊圈，和我告别后温馨的歇息去了。
（注解：尼洋阁位于西藏林芝八一镇娘乳岗前边，是一座高36.9米高的藏式修建，是西藏的第一座阁楼，传说是当年工布王为西藏本土教苯教的开山祖师辛饶米沃所建的一座布道宫殿，其修建气势能够称得上是林芝一带修建的代表作之一。登临阁上，可俯视林芝八一镇全貌，能看到尼洋河上最大的“跨桥”、“娘乳”两块湿地，还可瞻仰阿布堆珠、比日神山、峈莱山、老虎山、穷布增根等众神山。[博物馆共分为14个展厅，别离从民族服饰、农耕文明、打猎文明、宗教信奉、修建艺术等十多个方面，集合揭示了藏东南各族群的官方传统文明。馆内保藏有工布地区最具代表性的原始出产东西和糊口器具，集合揭示了工布藏族、珞巴族、门巴族、僜人等几个族群奇特的糊口风俗和传统文明。非物质文明归纳区，技术高深的官方艺人现场揭示八盖木锁、工布毕秀、唐卡、传统藏香、墨脱石锅、易贡藏刀、珞巴族、门巴族竹编等制作技艺，）
她说：“自从阿爸他们走了今后，在身边的花朵看了也凋残了，在身边的小草听了枯萎了，它们都在抽泣啊。眼泪在我的眼眶里打转转、我躲在墙角里，仿佛天下上只要这一个墙角。”
过了一会儿，我问她许下了甚么欲望，他笑着道：“不奉告你。”
但是扎莲花毕竟是个女孩，她能挺过来吗？
看着现在的扎莲花，我的心还是有些说不出的怜悯。
但是她还是脆弱的把头拥入我的怀中抽泣。
我道：“不怕，天塌下来有我给你顶着，海干枯了，有我给你挖水，地空虚了，我也会牵着你的手。”
我道：“必然要好好活着，因为你的亲人正用眼睛看你。如果你如果有个甚么不测，他们在地府之下也难安的。”
听了我的话后，扎莲花终究暴露了久违的笑容，但我的内心却有一种非常的沉重，看着面前的这个女人。我都没有想到死了的心，重新燃起了生命的宝贵。
因而我不由的死死盯着桌子上的生果搅拌机，好象本身的心在那儿搅拌、流血，再把那破裂的心植回胸膛，却也只剩一摊死水。
扎莲花双手归并对着尼洋阁许愿。
我道：“明天，是你下葬亲人的第二天，我怕你一小我放羊碰到伤害，毕竟你还小，我必必要帮忙你的，不然我的心会不安的。”
扎莲花道：“我是当真的，我问的是如果、、、、、、”
我安抚她必然要把痛苦化作力量，边让痛苦时候折磨本身。
（注解：波密八盖木锁：八盖木锁具有奇特的制作工艺，每把钥匙都只能开一把锁。分内锁和外锁，外锁的方向为正对门插入，内锁在门内里，将门和门框锁在一起，普通人即便翻开了外锁，也没法翻开内锁。八盖木锁有木制锁和藏式铁锁两大类，木锁是用整节桦树树根或整节青冈树树根制作而成）
她道“她感觉她的心像是被一把钝了的锉刀残暴地割开，哀思从伤口流出，撒落一地哀伤。她内心仿佛有种说不出的滋味，仿佛全天下的蛇胆都在本身肚子中翻滚，她受不了，想把这类苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了归去，空留她一口苦涩。”
她道：“自从阿谁可骇的夜晚过后，我再难以温馨的入眠。”
看着怀中的扎莲花，我的心仿佛又回到了14岁那些年的光阴。哪些夸姣的日子，全在赤色的雨后完整毁灭。
（注解：头七是中国人的丧殡风俗，指的是人归天后的第七日。普通都以为，死者灵魂会于“头七”返家，家人应当于灵魂返来前，给死者灵魂预备一顿饭，以后必须躲避，最好的体例就是睡觉，睡不著也应当要躲入被窝；如果让死者灵魂瞥见家人，会令他挂念，便影响他投胎再世为人。亦有说以为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让灵魂顺着这趟“天梯”到天上。人身后灵魂附于骨上到第七日遇天煞地冲因精神灭亡灵魂受激故而离骨而行此时灵魂仍成心识并晓得本身精神已经灭亡因灵魂在成心识的环境下初次受天煞地冲之激感受之极故而有寻觅被庇护的志愿故而有“头七返魂”一说亦有“头七后下葬”一说。）
因而我和几个兵士跟着喇嘛，抬着他们的棺木翻越东达山，找到了一棵庞大的几叉树，在喇嘛朗读了经文后把棺木绑在了树上。厥后我问四周的藏民为甚么不将他们安土下葬呢，如何绑在树上，他们说这是天葬。
“小女人，我本年已经16岁了，比你也小不了几岁。别担忧我已经风俗了落空亲人后的糊口了。如果某一天我爱上你，你会爱我吗？”
一年一年的回想，一年一年的牵挂，一次一次的驰念，一分一秒的影象。不会健忘，也不会拜别，为了身边的，拜别的，好好尽力，好好珍惜。
望着远处的天是晴的，云彩一层层的，山顶的“妈尼堆”垒着石头，上面挂满了经幡。和大树交相辉映着，这些经幡之以是挂了这么多。是因为传闻藏族很多人不识字，他们把经文请人写在经幡或是刻在经筒上，让风吹动经幡，水或手转动经筒，每一次，都代表他们念了一遍经文。
我道：“不怕，有我的夜晚你必然不会孤傲。”
她道：“是的，落空了阿爸阿妈和姐姐我的全部天下俄然变暗，视野恍惚了，心脏也变得非常沉了。脑筋里一片迷蒙，身材开端失重，仿佛要飘起来。一种掉入黑洞般的感受，窜改成一种难以描述的泪水从眼中夺眶而出。我蓦地发觉，他们不在了！我真的很空虚，真的很空缺，这是一种多么让人不敢设想的痛苦。”
她道：“我真的没法活了。”
这一天我和其他战友换了防，帮忙扎梨花放羊，路子了“尼洋阁”。看到这处宏伟的藏族修建，俄然扎莲花拉着了我。
就如许我们每天反复着一样的事情，但每天一样的事情也有一些分歧。天有不测风云，人有朝夕祸福，这些事是谁会情愿谁能想到的呢?落空了 阿谁曾经我们每天一起欢愉糊口的人，这怎能不让人难过，但是我们还能做甚么呢?我想如果他在天国看到你们不用饭，他也会难过的。你如果每天如许折磨本身，我想他也不会心安的。人呢，千奇百态用一颗平常心面对便可。
她道：“你能够给我爱吗？”
我问她：“还在为落空亲人而难过吗？”
厥后我看到扎莲花一小我用着孱羸的身材挑起了全部家的重担，那些天脸上的阳光浅笑，却都被一片片的灰尘包裹。看着她疵藏了的衣服，和疵藏了的面庞我决然伸出了一双能够帮忙她的手，一个她能够放心枕着睡着的肩膀。
波密的的天颠末端这几日风波的浸礼，还是开释着它那诱人的身姿，可扎莲花死去的亲人却回不来了。或许在某个循环的隧道内他们又相逢在一起。
“龙大哥，你如何明天没去巡查啊？”
扎莲花听了我话沉默了。
我奉告了和她有着一样遭受后。
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我兀自站在冷风里，像泥塑木雕一样，一动也不动，仿佛死去的亲人在我的心肠上面系了一条绳索，走一步，牵涉一下，牵得我心肠阵阵作痛。
5月下旬以来，波密县进入雨季，气温回暖，冬作物进入抽穗到着花期，油菜进入着花盛期。而我们却仿佛在这短短的几天了经历了别人几年或者几十年才气接受的痛苦。我身上的伤口也是以落下了病根，一碰到阴雨天就收回模糊的痛。但扎莲花实在太不幸了，我想我必然要让她有一个夸姣的青年期，而不是像我一样在14岁的阿谁雨夜今后夜夜恶梦缠绕。
“没有如果，你还小，当你在人上的门路上碰到真正的知己后，你会晓得在这个天下上没有如果。”
我不敢设想如许结局是甚么，但我一样有一种似曾了解的痛苦。
雪域总有一些花开，这些意象天下里清醇而多愁的花儿，一展开眼睛和封闭视野都要堕泪；或许这里的雪恰是我无尽的伤悲的一场宣泄，宣泄后，统统都好。天上月圆，人间月半，人与人的相逢是种缘。缘起缘灭，梦中变幻，我的天下有你而出色，你的天下我我而完美。曾经的回想，夸姣的影象，保存在脑海。经历过存亡离别的人，更晓得爱和珍惜。以是，我们活着的人，都要好好善待和掌控与人相处的日子，让生命不再留下遗憾谁说英勇的人就不怕受伤害。
我不感觉悲，但心中又不知是甚么滋味，但是我忽而明白了：扎莲花现在内心早就麻痹了！她嚼着口中的菜，却感觉那菜是泥做的，但要真是泥做的，也应当有些泥滋味吧！
听了扎莲花的话后我笑着道：“你们藏族女人也真直接啊!不成能，我对你没阿谁意义。”