《韩诗别传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食品号召同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。以是人们不但在过年时剪鸡，并且也把新年首日定为鸡日。
且说帝尧看重明鸟如此景象，晓得它果是灵鸟了，便问使者道：“它的羽毛长年如此吗？”使者道：“不是。它的羽毛时长时落，此时适值它解翮之时，以是如此。”帝尧道：“那么它吃甚么？”使者道：“凡是它在内里，不晓得吃甚么。如若人喂饲它起来，须用琼玉之膏饴之’。这里帝尧君臣筹议留养重明鸟之法。帝尧道：“它是灵鸟，与鸾凤一样，不成以樊笼屈之，任其来去可也。何况养它起来，须用琼膏，未免太奢，朕那里有这很多琼玉来供应它呢？”
孙猴子却也机警诙谐，接着如来的话，挖苦了一句：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”
后代墨客以大鹏为高远志向、豪宕气势的意味。如阮修《大鹏赞》中有“志存六合，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情”的句子。借大鹏来抒发鄙弃官宦、抱负超远的表情。而李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邑》）更是千古传诵。直至现在，汉语中仍有“鹏举”、“鹏程”之类的词语，借喻弘远的出息和抱负。
西方鹏鸟的来源或答应以追溯到古波斯神禽“峨姿”（Amrzs）。该鸟历经六合生灭三大劫。鸟身犬首或人面之貌，两翼伸展可掩蔽日月群星。古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为人间万种草木，“峨姿”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。
5、蜚：
哪知亦竟有灵，统统魑魅丑类竟然亦能够退服。所今后代的人，于每年除夕这日，或者刻木，或者铸金，或者绘画一只鸡的形状，放在窗牍之上。这就是重明鸟的故事。
狍鸮，传说中的吃人怪兽，糊口在钩（gōu）吾山，它的身材像羊，人的面孔，眼睛却长在腋窝的下边，牙齿与老虎的近似，另有人的指甲，它的叫声就像婴儿在哭泣。
古时候，历山下住着个瞎子，名叫瞽叟。一天早晨，他做了个梦，梦见一只重明鸟飞到他跟前，嘴里含着食品来喂他，还对他说：“此后我不走了，就给你当儿子行吗？”瞽叟听了非常欢畅，他弯下腰去，想把重明鸟抱起来，就在这时，他醒了。瞽叟醒来，越想越奇特，就把他做的梦重新到尾给媳妇说了一遍。媳妇说：“梦是心中想，你想儿子想疯了咧！”
重明鸟很仗义，它了解人们的美意，偶然一年中不辞辛苦，来回帮衬好几次。偶然人们获咎了它，就隔几年都不来。因而，家家户户都打扫天井，摆上美酒玉液，盼望重明鸟前来栖息。
传说，舜王是重明鸟托生的。
鹏在中国当代文献中，记录最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－清闲游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负彼苍，然后图南”
人面豹身，盟主一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，歇息时盘着尾巴。
相传相柳氏蛇身九首蛇皮斑纹似虎斑九个脑袋面孔和人类似。
贪吃厥后变成了图腾，刻于各种祭奠用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著贪吃，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周期间鼎彝上常刻的就是贪吃，其脑袋狰狞，双目炯炯，鲜明有神，鼻梁凸出；首部有一双曲折的兽角或足，其曲折的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略曲折内勾，或嘴巴舒展。则作正面占有状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
《外洋北经》:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山·相柳之所抵，厥为泽溪·禹杀相柳，其血腥，不成以树五谷种·禹厥之，三仞三沮，乃觉得众帝之台·“《大荒北经》:“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土·其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处·禹湮大水，杀相繇，其血腥臭，不成生谷·其地多水，不成居也·禹湮之，三仞三沮，乃觉得池，群帝因是觉得台·在昆仑之北·“
7、相柳氏：
几年今后，吴堪偶尔在水边捡到一只白螺，就带回家用水养了起来。今后回家时都有了喷香的饭菜。邻居的母亲奉告说，他每天上班后，就有一名十七八岁、衣服轻艳的斑斓女子来购置饭菜。吴堪疑是白螺所为，第二天假装出门，躲入邻家去偷看究竟，但见一个女子从他屋里出来，又进了厨房。吴堪从速排闼出来拜谢，美女解释说：“上天晓得你敬护根源，事情勤奋，又怜悯你孤苦一人，派我为你筹划家务，幸亏你瞥见了本相，不至于思疑我的来源。”今后螺女成了他的媳妇，伉俪间的万般恩爱，安闲不言当中。
重明鸟又叫双睛鸟，它的两只眼睛中，各长有两个瞳孔。它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样宏亮动听。它常常把身上的羽毛全数抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能摈除虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖妖怪怪不敢风险人类。它对人类的要求也很低，它不吃食品，只要喝一点琼玉的膏液，就很心对劲足了。不过，这鸟非常眷恋本身的故乡，人们于心不忍，只好同意它自在来往。
闾里传之，颇增骇异。时县宰豪士，闻堪美妻，因欲图之。堪为吏恭谨，不犯笞责。宰谓堪曰：“君熟于吏能久矣。今要蛤蟆毛及鬼臂二物，晚衙-须纳；不该此物，罪恶非轻！“堪唯而走出。度人间无此物，求不成得。色彩惨沮，归述于妻，乃曰：“吾今夕殒矣！“妻笑曰：“君忧余物，不敢闻命；二物之求，妾能致矣。“堪闻言，忧色稍解。妻曰：“辞出取之。“少顷而到。堪得以纳令。令视二物，浅笑曰：“且出。“然终欲害之。后一日，又召堪曰：“我要蜗斗一枚，君宜速觅此；若不致，祸在君矣！“堪承命奔归，又以告妻。妻曰：“吾家有之，取不难也。“乃为取之。很久，牵一兽至，大如犬，状亦类之。曰：“此蜗斗也。“堪曰：“何能？“妻曰：“能食火，奇兽也。君速送。“堪将此兽上宰。宰见之，怒曰：“吾索蜗斗，此乃犬也！“又曰：“必何所能？“曰：“食火。其粪火。“宰遂索炭烧之，遣食；食讫，粪之于地，皆火也。宰怒曰：“用此物奚为！“令除火扫粪。
方欲害堪，吏以物及粪，应手洞然，火飚暴起，焚爇墙宇，烟焰四合，弥亘城门，宰身及一家，皆为煨烬。乃失吴堪及妻。其县遂迁于西数步，今之城是也。
使者正欲开言，哪知这重明鸟竟有知认似的，听了帝尧之言，顿时引吭长鸣，声音公然似凤；忽而闪起两只肉翅，腾举空中，绕殿飞了一匝，直出庭中，且飞且鸣。当时巢在阿阁的凤凰和飞集的鸾鸟听了它鸣声，亦一齐飞鸣起来，与它倡和，声调子和，非常动听。这时叔均在殿上，瞥见重明鸟出殿而去，不由叫道：“啊哟！逃去了！”那使者笑道：“不会不会，就要来的。”歇了一会，公然仍飞返来。此时在阶上的侍卫，俄然瞥见空中有无数群鸟向北面飞，非常敏捷。厥后探听，才晓得都是枭鸱之类，约莫闻声了重明鸟的鸣声而逃到绝漠去的。今后，重明鸟地点数百里以内，竟无鸱枭恶鸟，真是奇特之事。
厥后相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，没法再播种五谷。
蜚是当代汉族传说中的怪物。《山海经》：“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。”
为管理这片地盘，大禹将腐湿的泥土发掘出来，堆成土台，就是五帝台。
题目反应
2、祸斗：
因为祸斗所到之处常常伴随火警，是以当代的中国人将之看作是不祥的意味。但也有人出于某种目标专门看望捕获火神的助手。唐人皇甫氏（名不详）的著作《原化记》中记录着唐初常州府义X县也就是现在JS宜兴产生的一桩闻名事件。《原化记》的原书已经在冗长的汗青誊写中埋没了，幸亏明朝学者冯梦龙在《情史》一书中为我们保存了这一事件的大抵环境。
鲲鹏，中国当代汉族神话中海神微风神禺强的两种化身。鲲鹏之名，最早呈现于道家学说《庄子·清闲游》。书中记录“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
狍鸮看起来颇似一种怪羊，它长着人的面孔，眼睛长在腋下，牙齿跟老虎一样，爪子跟人手一样。按照《山海经》原文描述，狍鹗应为一种长于跑动的雕鹰（狍鹗：狍，通跑，鹗，猛禽，欲称雕鹰）。它平和的身子（羊身），在人面前，总看着本身的腋下。它有锋利的牙齿和似人手的爪子，叫音如婴儿哭泣，是能够受纳人豢养和操纵的飞禽。
3、诸犍：
假定母狗在受孕一个月今后被流星的碎片击中，那么它生下的狗就不是浅显的狗，而是祸斗。
诸犍是中国当代汉族神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，盟主一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，歇息时盘着尾巴，别名胖郎神，其兽力大无穷，善射。
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为贪吃。据《神异经·西荒经》中有云：“贪吃，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”与《山海经》中记录的狍鸮近似。
“祸斗”本来是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被描述为形状象犬的妖兽，能够喷出火焰。祸斗所到之处皆产生火警，所之前人将它看作火警之兆和极度不祥的意味。也有说法称祸斗吞食火，并且排挤带火的粪便。祸斗应当是在神话中被妖魔化的中国南边部落的意味。
大师都说，这个娃娃是重明鸟托生的。
《西纪行》中的人神仙佛怪，以如来佛的神通最广最大，不能不让如来脱手降伏者，约莫只要三“人”：孙悟空；六耳猕猴；大鹏金翅雕。悟空与猕猴本是一家亲，而大鹏与如来竟也是沾亲带故的“一家”。
翻译：四千年前尧王在位七十年，有鸾雏年年来朝，麒麟游于泽薮，鸱枭远避大漠。远方的“祗支国”进贡了一只重明鸟，重明鸟两目都有两个眸子，眼睛像鸡，鸣声似凤，展翅一飞，能搏击豺狼熊罴，扫荡妖妖怪怪。以是人们无不洒扫流派，盼望重明鸟落在自家门上。但是重明鸟不再来了，人们因而刻木或铸金作重明鸟形置于流派之上，威慑魑魅魍魉。人们每到正月月朔，都会制作重明鸟的雕像，或者“画鸡于户”这就是重明鸟留传下来的形状。
庄周用汪洋恣肆、气势澎湃的笔调，写出了一只如何的巨鸟啊！且不说承平洋可否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？
蜚，传说中的灾兽，泰初的灾害之神，它呈现的处所都会产生大的灾害，故而世人皆害怕此兽。
山海经中的蜚居住在中原东部的太山，形状象牛，头部为红色，但是却长着蛇的尾巴、并且只要一只眼睛。
古印度神话“天龙八部”中的迦楼罗，则是中国大鹏鸟的异名同质，佛教传入中国后，被定名为大鹏金翅鸟，它的巨翅展开竟有336万里；大鹏金翅鸟出世之时，身光赫奕，各路天神误以为它是火天而顶礼膜拜；大鹏金翅鸟以龙为食，它在空中翱翔，巡查大海中应死的龙，发明龙时，用翅膀煽开海水，成为两半，龙见这个步地，吓得颤栗，就落空知觉，等着被吞食；大鹏金翅鸟于一日之间可吃掉一个龙王及五百个小龙。
《神异经－中荒经》里描述的大鸟“罕见”，约莫就是大鹏鸟的别称：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓‘天柱’也，围三千里，周圆如削。――上有大鸟，名曰罕见，南向，张右翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”《水经注》引《神异经》，又加上了“其鸟铭曰：有鸟罕见，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，惟会益工。”这些从一些侧面申明：大鹏鸟有绿、红双色，不鸣叫也不进食；仅仅背上小片没羽毛的处所，就有一万九千里宽广，可见它体形多么庞大。―――本来，从西昆仑到东海的间隔，也不过是大鹏鸟两翅之间耳！
据《山海经》——卷四.东山经.东次四经记录：“又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”
重明鸟是中国当代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眸子，以是叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的力量很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在汉族官方新年民风中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
佛教传入中国后，官方信奉中逐步呈现了大鹏金翅鸟这一神话形象。这首要源于古印度的神鸟迦楼罗（Garuda），也糅合了大鹏的特性。在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能肆意穿越宇宙，为毗湿奴坐骑。而对大鹏、金翅鸟的描画多见于明清小说，闻名的有《西纪行》中狮驼国的三大王，称为“云程万里鹏”，能够“抟风运海，振北图南”（这八个字源于《庄子》），扇一翅有九万里，和如来佛祖有渊源（这又源于印度传说）。
8、狍鸮：
一日，羲仲来奏，说祗支国遣使来进贡了。帝尧忙命照着礼节接待。此次祗支国所进贡的是一只异鸟，其状如鸡，两只翅膀的羽毛脱落殆尽，只剩了两只肉翮，形状甚难堪看。帝尧料他远道来贡，必有特异之处，便问那使者道：“此鸟叫甚么名字？有甚么特异的服从？”那使者道：“此鸟两目都有两个眸子，以是叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的力量很大，能够搏逐猛兽。它鸣起来，其声如凤，统统妖灾群恶都远远避去，不能为害，实在是一种灵鸟。以是小国之君特遣陪臣前来进献，望乞赏收。”帝尧道：“它的羽毛尚不完整，那里还能捕逐猛兽呢？”
那如来并不辩驳，只是说：“那怪须是我去，方可收得。”―――瞧，大鹏鸟真是好神通：外甥如来佛不亲身来拜访我这个娘舅，你孙猴子岂能收伏我？
群臣听了，都觉得然，因而就将重明鸟安设在树林当中，听其自在。那重明鸟今后飞来飞去，总在帝都四周几百里以内，统统豺狼豺狼，都给它搏击殆尽，群众来往，便当很多。官方人家偶有妖异或不样之事，只要重明鸟一到，妖异立即潜踪；不祥之事，化为大吉。借使山林川泽猛兽为患，只要闻声重明鸟的鸣声，猛兽无不遁逃，因此大家将这重明鸟奉若神明，没有一家不洒扫流派，延颈跛足的望它飞来。那重明鸟在帝都住了几时，俄然飞去。厥后一年当中总来一次，又厥后几年当中才来一次。大师盼望得急了，有人想出体例，将木头雕出一个重明鸟之像，或用金铸出一个重明鸟之像，安设在流派之间。
晋代郭璞《山海经图赞》：“蜚之为名，体似有害，所绎干枯，其干谯厉。”当“蜚”进入水中时，水源会当即干枯；当它进入草丛时，草会当即枯死。
本篇先容了重明鸟，祸斗，诸犍，鲲鹏，蜚，化蛇，相柳氏，狍鸮八头异兽。
积数年，忽于水滨得一白螺，遂拾归，以水养。自县归，见家中饮食已备，乃食之。如是十余日。然堪为邻母怜其寡独，故为之执炊，乃卑谢邻母。母曰：“何必辞？君近得美人修事，何谢老身？”堪曰：“无。”因问其母。母曰：“子每入县后，便见一女子，可十7、八，面貌端丽，衣服轻艳；具馔讫，即却入房。”堪意疑白螺所为，乃密言于母曰：“堪明日当称入县，请于母家自隙窥之，可乎？”母曰：“可。”明旦诈出，乃见女自堪房出，入厨理炊。堪自门而入，其女遂归房不得。堪拜之。女曰：“天知君敬护根源，力勤小职，哀君鳏独，敕余以奉媲。幸君垂悉，无致疑阻。”堪敬而谢之，自此弥将敬洽。
这岳飞的前身大鹏金翅鸟确切是朴直英勇非常：就在如来佛面前，因不堪忍耐密斯蝠（后化身为秦桧老婆王氏）连连放屁，一嘴将其啄死了；被佛谪临凡，赴岳家途中，偶尔看到黄河边的铁臂虬龙（后化身为秦桧）在人模狗样地调兵遣将，他又是大怒了，扑下来爪抓嘴啄地又将人家弄死了。
且听如来的自白：“自那浑沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，六合再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛安慰，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
县官第二次召见吴堪，又故伎重施说：“我要祸斗，你顿时为我找来，不然会大祸临头。”吴堪归去奉告老婆，老婆又为他牵来了那头名叫“祸斗”的怪兽，大小和形状都很像狗类。吴堪把怪兽送给县官，对方见了后勃然大怒：“我要的是祸斗，这清楚是狗嘛！”又问它有甚么特别的本事。吴堪说它能吃炭火，也能分泌粪火。县令因而烧红了柴炭让它进食。祸斗吃了后，排在地上的粪便都变成了火团。县令怒道：“此物有屁用？”正筹办侵犯吴堪，火焰蓦地烧起，敏捷扑灭了全部县衙，烟尘之大，一向随风飘到城门，县令及其百口都在火警中化为灰烬，而吴堪和他的螺妻却今后失落，变得杳无消息，想必是流亡到了某个世外桃源。
按照《山海经》的记录，在不需求进食的时候，祸斗们常常堆积在南边外洋的厌火国。这个国度的得名即因为祸斗的到来。无肠国在厌火国的四周，这里的群众吃的东西和分泌出来的东西是完整一样的。是以《山海经》的一名注释者吴任臣指出，祸斗的食性很能够和无肠百姓的教诲有关。
因为庄周与印度神话对鹏的神异庞大描述，佛教传入中国后，大鹏在中国笔墨中的记叙进一步猖獗，也进一步拟人化、神异化。
西方的《阿波罗纪行》、《一千零一夜》等册本中，都载有大鹏鸟的事，说鹏蛋周长有五十步，鹏鸟堆积的食品是大量的一口可吐入大象的蟒蛇；阿拉伯观光家中的日记中有“本觉得那是座山，本来竟是只鹏鸟”的记录。
6、化蛇：
晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是方才升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。以是春节所剪的鸡，实在就是意味着天鸡。但是当代汉族神话传说中另有鸡是重明鸟变形的说法。
《说岳全传》中，大鹏金翅鸟因在佛祖座前嫉恶如仇，啄死女土蝠，被贬往东土投胎，生为岳飞。《封神演义》中大鹏称为“羽翼仙”，贪吃好杀，后被燃灯道人收伏。《喻世明言》中张道陵化为大鹏，震慑住鬼帅变的八条大龙。
晋王嘉《拾遗记》卷一：“尧在位七十年……有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一年龄来，或数岁不至。国人莫不洒扫流派，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状。置于流派之间，则魑魅丑类，天然退伏。古人每岁元日，或刻木铸金，或丹青为鸡于牖上，此其遗象也。”
《山海经（北山经）》：“有首焉，其状如豹而长尾，人首而盟主，一目，名曰诸犍。”
常州义X县有鳏夫吴堪，少孤，无兄弟。为县吏。性恭敬。其家临荆溪，常于门前，以物遮护溪水，未曾秽污。每县归，则临水看玩，敬而爱之。
祸斗的形状和普通的狗没有甚么两样。不过它通体的毛都是玄色，并且泛出特别的光芒。有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的，除此以外，也没有甚么特异的处所。究竟上，仅凭表面，你没法从它们的形状上发觉出任何非常。但这并无毛病他们担负火神助手的事情，偶然火神因为某些启事离职，祸斗乃至要接办神的职司。
尧当国君几十年，贤明、俭仆的名誉远播四海，在暮年的时候，远在万里以外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。
保藏
1、重明鸟：
别名胖郎神，其兽力大无穷，善射。此乃能力无穷，被击中者，九死平生，生则残废，糊口没法自理，可骇非常。
按理说，大鹏鸟是吃龙的啊，那甚么赤须龙，铁臂虬龙岂在话下？可为甚么反而被龙被蝠先期以莫须有的罪名给害死了呢？约莫，作者钱彩也以为，一旦化为人身，刚烈英勇的本领在小人阴招面前，没有屁用。―――何如何如。
禽兽鬼怪常常趁重明鸟不在时出来风险人，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，安设在流派间，如许，禽兽鬼怪见了，也会惊骇，躲得远远的，不敢来拆台。
4、鲲鹏：
藏族创世歌谣《斯巴构成歌》中有这么几句：“最后斯巴构成时，六合异化在一起，分开六合是大鹏，……”而关于藏族太古象雄六大氏族“琼”的发源，在文籍中也有以下记录：“报身化身慧明王，化作三鹏空中游，栖落象雄花圃内，象雄人们大欣喜，从未见过此飞禽，白叟称其有角鹏。三鹏飞返天空时，爪地相触暖流闽，吵嘴黄花四蛋生，每孵小童叫琼布。”其他版本大鹏卵生人而为鼻祖的神话也在各个支系传播。可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的干系。而苯教神话中，大鹏称为“曲”，它与恶龙相斗，在《格萨尔王传》也有呈现。这与印度以龙为食的伽楼罗到底有无联络，另有待考据。
鲲鹏
载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……此中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”
在满族《多龙格格》神话中，一群玄色的大鹏给人类带来灾害。弓箭神在神鹊的指引下，射杀大鹏，为民除害。
狍鸮，即贪吃，神话传说中的兽名。据《山海经·北山经》记录：“（钩吾之山）有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓贪吃是也。”
译文：畴前有个叫做吴堪的鳏夫，身为县里的小吏，脾气恭敬。他家面对荆溪，常在门前用篱笆遮护溪水，不让它蒙受净化。每天从县里办公返来，老是临水看玩，又敬又爱，也算是一种光棍的感情依托。
传闻尧帝时，过方的盟国上贡一种能辟邪的重明鸟，大师都很欢迎重明鸟的到来，但是贡使不是每年都来，人们就设法刻一个木头的重明鸟，或用铜铸成重明鸟放在流派，或者在门窗画上重明鸟，吓退妖妖怪怪，使之不敢来。因重明鸟样近似鸡，今后就慢慢改成画鸡或者剪窗花贴在门窗上，这也成为后代剪纸艺术的泉源。在中国当代特别正视鸡，称其为“五德之禽”。
相柳是大水之神——共工之臣。蛇身生有九个脑袋，每个脑袋长相都和人类似。传说他每个脑袋只吃一座山上的食品。他所到之处，地便有陷处便成溪流池沼。
化蛇是当代汉族神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记录：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是小我面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行爬动的怪物。它的声音如同婴儿大声哭泣，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的大水。传闻春秋期间，有农夫在魏国大梁城四周闻声婴儿哭泣，找到后发明倒是一个蛇形妖怪。而后三天，黄河公然众多，淹没沿途八百五十多个城镇村落。
别的，犹太神话中的巨鸟“栖枝”（ziz）、古埃及的“伯努”（Bennu）、阿拉伯的“安卡”（Anka，）、土耳其的“可克”（Kerkes）、古希腊的“格利普”（Gryps）、俄罗斯的“诺加”（Norka）以及北欧生命树上的聪明古禽等，都可以是大鹏鸟的异名同质。
自从瞽叟梦见重明鸟今后，他的媳妇真的怀上娃娃了。十个月后，生了个胖墩墩的大小子。生娃的那一天，真的飞来一只重明鸟，落在瞽叟家门口，吱吱咕咕叫喊了好一会儿。等屋里生下娃了，门口的重明鸟也不见了，东邻家西舍家都说瞽叟命好福分大。再细心看看那重生的小胎娃，都愣住了，小胎娃的眼窝跟重明鸟的眼窝一模一样，一个眼窝里头两个瞳人儿。
在中国另一部传奇小说《说岳全传》中，民族豪杰岳飞本来是大鹏金翅鸟的人间化身。书中是如许记叙：宋徽宗在除夕祭奠上天，祭表是写给“玉皇大帝”的，但在誊写祭表的时候，误将“玉”字上一点写在“大”字上去了，成了“王皇犬帝”。玉帝看了大怒，说：“王皇可恕，犬帝难饶！”就调派赤须龙下界，出世于金国，成为金国老狼主第四个太子金兀术，玉皇大帝要让金兀术搅乱中原，以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界今后，没有人能够降伏，就调派专门吃龙的大鹏鸟下界，转世为岳飞，保全宋室江山。
纳西族东巴神话中，大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神保护含依巴达神树。在《鹏龙争斗》传说中，休曲礼服了傲岸的署神（纳西族的龙神）。它还呈现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
普通犬吃的食品让祸斗感受索然有趣。它们对蜥蜴、虫豸、鼠类没有感受，对大型植物的尸身也不屑一顾。作为火神的侍从，乃至偶然就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们前面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的丛林、市镇里激发了大火。这个时候，祸斗才有机遇冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊奇的是，这类植物的分泌物也是火焰。看上去，这炽热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏以后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一环境带来的常常是可骇的火警。
鲲鹏属中国当代神兽之一，最早呈现于道家学说《庄子·清闲游》。书中记录“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”常用鲲鹏比方一些宏伟之事，一句鄙谚曰：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢”。Pelagornissandersi是2014年7月7日美国研讨职员在美国南卡罗来纳州发掘的一个史前海鸟骨骼化石，经阐发表白，这类海鸟能够是地球汗青上曾经存在的最大鸟类，其翼展介于6.1米至7.4米之间，在天空中遨游数千米不消扇动一下翅膀。现在这类史前海鸟印证了鲲鹏的存在，只是夸大神话的描述和传承了下来。这类史前海鸟印证了鲲鹏的存在，只是夸大神话的描述和传承了下来。
当时的县令传闻吴堪的艳遇，垂涎三尺，意欲横刀夺爱，设下了谗谄他的战略，然后召来吴堪说：“我要蛤蟆毛和鬼臂这两件东西，今晚就来衙门交货，不然就严减轻罚。”吴堪回家后神采愁闷地奉告了爱妻，老婆劝他不要担忧，回身出门，不久就为他找来了这两件古怪的物事。
《山海经》引：“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。”