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“噢？林君说的是哪些人？”柳原前光猎奇的问道。
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柳原前光说的“古已有之，不断于史”的事情，便是中原王朝千年交际史上的一种特别征象，不管是古是今，起码有以下几个共同特性：在心态题目上，一向处于心机上的优胜高位，以“上邦大国”的心态君临天下；在名实题目上，重浮名，喜高调，离开实际，不接地气；在和战题目上，一味主战，谁主张和，谁就是卖国；在对交际往题目上，一味主张倔强，遇有构和，不顾本身气力和对方诉求，漫天要价，狮子大开口，视任何让步为软弱；在人际干系上，自发得高人一等，标榜爱国，凭小我好恶划线，谁不与其站在一边，谁就是卖民贼；在思惟体例上，超出实际，极度过火，唯我精确，有稠密的“左”的色采。
“柳原君不必感激我，此次减免兵费，乃是皇太后皇上仁慈，念及日本生民之艰，故尔仅索二百万镑之款。我只不过是仰承皇太后皇上旨意罢了。”林逸青笑了笑，拿过茶壶，给柳原前光面前的茶碗斟满。
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“实在，柳原君，你还应当感激一些人。”林逸青浅笑着看着柳原前光的行动，“没有他们，减款一事便不得成。”
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柳原前光闻言，有如乾国大臣普通，面向紫禁城的方向，深深一躬，以示敬意。
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第五是清谈误国汗青遗风的影响。清谈的鼓起，大略因为东瀚末年党锢诸名流遭到政治暴力的培植与压迫，一变其详细评断朝廷人物任用的当否，即所谓清议，而为笼统玄理的会商。启自郭太，成于阮机。有人曾说：“清谈误国事西缙灭亡的启事之一。”西缙灭亡了，清谈误国之风并没有随之灭亡。眀朝亡国同清谈误国之风亦分不开。崇正天子身后不久，渤海摄政王阿莫拉给南眀的史克发写信，痛斥晚眀的清谈误国之风：“晚近士大夫，好高树名义，而不顾国度之急，每有大事，辄同筑舍。昔梥人群情不决，兵已渡河，可为殷鉴。”用现在的话来讲就是：你们眀朝的大臣底子不考虑国度好处，就喜好唱高调、讲大话，哪怕火烧眉毛了，还慢条斯理地穷口语，作个决定比盖栋楼还慢。当年北梥研讨对策还没散会，金军就度过黄河了，你们咋就不长记性呢？
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“林君，此次和谈，您能做出如许的让步，日本每一小我都遭到您的恩德！真是非常感激您！”柳原前光说着，向林逸青深深的一躬。
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第三是夷夏之“防”传统看法根深蒂固的影响。夷夏之“防”实际是中原王朝当代主张严格民族边界、尊崇中夏、鄙薄别的民族的实际。详细表示为对外族人保持警悟、防备，另有制止与外族通婚等；制止我方先进文明传入外族，也警戒外族不良民风对我方的影响滋扰。在中土，严夷夏之防的看法呈现得很早，它重视夸大夷夏之间的文明对峙，夸大中原文明的绝对主体职位。夷夏之论有大族沙文主义与民族轻视偏向。具有清流心态者同时具有极强的文明自负心，政治上趋于传统保守，骨子里拒斥西方文明，风俗于居高临下地对待中外干系。
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“是清流言官啊，柳原君。”林逸青笑道，“我偶然候乃至思疑，他们是不是全都让你给暗里拉拢了，要不然，如何能这么向着日本说话呢？”
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而现在，“清流”征象的产生还同局促民族主义、极度民族主义的影响有关。民族主义情感的影响百年来在中土不容小觑，而就全天下来看，民族主义业已成为极有影响力的身分。局促民族主义、极度民族主义者都是以爱国主义的脸孔呈现，具有极大的利诱性，带有绝对的不成置疑性。他们骨子里以为本民族好处天然高于统统，从而使“爱国主义”在一些时候、一些处所变成自觉标、狂热的感情，偶然乃至演变成了“害国主义”闹剧、悲剧！
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“林君真会开打趣。”
其次是中原王朝从昌隆到式微的汗青趋势的产品。西方列强用炮火轰开中原王朝封闭的大门后，一个个不平等条约令很多夏族士大夫痛心疾首。“清流”们不乏爱国之心、报国之志和护国之勇，但是贫乏谋国之智。“清流”心态产生的心机根本是对国度蒙受外来侵犯的仇恨，是一雪热诚的巴望，是早日实现富国强兵的满腔热忱，但这类仇恨、巴望和热忱是以豪情为依托，以道义为诉求，而非以理性为依托，以气力为诉求。
起首是对梥朝重文轻武、主和好战政策深思和反弹的成果。作为天下经济大国的梥朝不即是安然大国，“靖康之难”后，百姓气态产生窜改，作为对朝廷重文轻武、主和好战政策的深思和反弹，男人被要求宁战反面，宁为玉碎，不为瓦全，清流心态由此产生。在风波亭冤案产生后，一些人又将主和与卖国投降画等号，令清流心态进一步减轻。
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这一次林逸青主持对日构和，本来筹算借乾国法理占上风，军事气力也占有上风的机遇，狠狠敲日本一下，榨一大笔款项出来，让日本十年翻不过身来，但没想到海内的清流健将们却纷繁弹劾林逸青“勒日太重”，“索款过巨”，失了泱泱大国的面子，“使各国视中朝有如贩子之嗜利商贾”，果断要求朝廷究查林逸青的任务。
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自梥以来，产生了一种新的百姓气态——清流心态，深切影响了中原王朝交际的走向。清流心态在朝廷和社会的代表人物被人们目为清流派。禁烟战役发作前，曾伯函在答复其恩师、军机大臣穆璋额发问时就说：“自南梥以来，君子好诋和局，以主战博爱国隽誉之风鼓起，而控御蛮夷之道绝于天下者五百年矣。”厥后，曾伯函在给李绍泉的信中又说：“自梥以来，君子好痛诋和局，而轻言战役，至今清议未改此态。”
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想到林逸青部下的那帮无孔不入的忍者，柳原前光竟然打了一个暗斗。
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“实在拉拢了也不要紧，这本是道理当中的事情。”林逸青笑道，“不过，那些没有拿你们的钱，却也冒死帮着你们摇旗号令的，我是真的搞不懂了。”
柳原前光亮白了林逸青的意义，悬着的心放了下来。他定了定神，说道：“此类事情，古已有之，不断于史。林君不必耿耿于怀。”
更加荒唐的是，一些清流言官们在这个时候开端装起了风雅，竟然要求朝廷放弃对日索赔！
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乾国的言官，他确切是没少拉拢……
为甚么梥代会产生清流心态，为甚么“清流”征象在中国交际史上千年不断呢？
听到林逸青的答复，柳原前光的内心格登了一下。
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因为清流言官们的激烈反对，清议汹汹之下，两宫皇太后不得不做出姿势，唆使林逸青将本来的索赔金额500万英镑减少至300万英镑，厥后又减少到了200万英镑。
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监察御史查筱荫就上书朝廷说：“以中土之大，戋戋百万银之兵费，视之直轻如秋毫，了不介怀，或竟将此款免除，不索日本，亦足示中朝之恩威，在德而不在兵，足令日本羞其所为而灭其高慢也。”
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就在伊藤博文沉迷于女人的天下以求麻醉本身，临时忘怀实际的痛苦时，柳原前光也在经历着近似的煎熬。
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莫非是林逸青发明了甚么？
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第四是中原传统文明中贫乏让步文明。没有让步就没有交际。耐久以来，人们把“让步”作为一个贬义词来对待，乃至把“让步”和“投降”相提并论。让步文明的缺失导致中土贫乏构和的文明，导致交际上不免呈现走极度的征象。交际本要调和多方面好处干系，均衡各种好处冲突，这就必定有让步。让步太多地表现在交际中，它是一种交际艺术，是以临时或部分的让步来调换共赢，来保障长远的好处。林义哲曾说：“办交际，要会争，也要会让。当争的时候必争，当让的时候也必让。只争不让，那就是下号令，逼迫对方接管我的号令。”而“清流”们在交际上主张倔强手腕，反对任何让步，碰到中外抵触即激烈主战，喜好唱高调，在爱国（现下名之为“为了社稷”）的标语下，常常把主战划一于爱国，把主和划一于卖国，将需求的让步和无原则的让步混为一谈，打不下去不得不构和时，对将军们在疆场上拿不到的东西，则但愿交际家们在构和桌上能拿到，不然构和之人很轻易被批为“卖国”。以晚眀为例，直到亡国的最后时候，崇正天子才认识到“策辽事者，不宜战而宜和也”。可惜这只能是后知后觉，已于事无补。当时眀廷高低贫乏媾和的环境与氛围，明朝始终未给媾和缔造需求的前提，主持媾和者包含天子在内从未展开有关媾和大政目标的会商，改正乃至批驳一些恍惚熟谙及弊端论调，以同一朝臣的思惟，因此始终未能构成媾和应有的氛围。相反，传统的所谓上朝大国不成冲犯的传统看法始终占有上风。主持媾和的人无一不身负恶名：兵部尚书袁重桓终以“谋款通敌”之罪被磔，支撑袁重桓的阁臣钱隆西也以“暗害主款”之罪长戍不赦。杨思昌主持媾和，弄得举朝哗然，群起而攻之。而陈新加与清媾和事透露后立遭杀身之祸。这类进犯、反对定和的声浪耐久不衰，构成了一种强大的言论压力。在这类压力下任何精确的媾和主张都难以畅行。林义哲亦觉得乾国的事情难办，特别交际难办，启事就在于人们回绝让步，喜好清谈者太多，老是狮子大开口。他曾说:“国朝的交际，从天津教案以来，我所经手者甚多，所犯的弊端，就是大师乱要代价，不肯意吃明亏，成果吃暗亏；不肯意吃小亏，成果吃大亏。”又说：“士民构造起来大游行或构成请愿团对构和诸大臣施加压力，常常形成灾害性的结果。”
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