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“没有，没有曲解。”那小我当真地对峙，“《华严经》是经中之王。想想看，佛陀在七个处所，九次集会，才把华严讲完，当时说没有人能体味此中的奥义，除了利根的大菩萨外，鬼神也、天龙八部也、二乘根器的阿罗汉也……都没法体味。以是这部经，就被藏在龙宫里，直到龙树菩萨把它背诵下来，才得传播在外。固然龙树只背了三分之一，但是，华严的奥义我们还是能掌控很多。此中的‘回向’是最出色的，巨大得无与伦比。真正掌控住这类‘回向’奥义今后，会发明佛法毫不悲观。王安石的一首《梦》诗，先生还记得吗？‘知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成绩河沙梦功德。’这是多么高的境地！多么华严\'回向\'的境地！王荆公以为人生如梦，一无可求，他甚么都不寻求，心如止水。但是，就在一个梦到另一个梦里，他为人间，留下数不清的功德。这类境地，才是深通佛法的境地。这类先出世再出世的智者、仁者。勇者，他们都是\'死去活来\'的人。人到了这类火候。就是佛。就是菩萨。而这类火候最后以杀身成仁成其一舍，也就恰是此梦成真、此身不妄。普通佛教徒了解佛经，全了解错了。佛门精力是先把本身变成虚妄。虚妄过后，一无可恋、一无可惜。然后再回过甚来，把妄成真，这才是正解。从出世今后，再回到出世，就是从‘看破尘凡’今后，再回到尘凡，这时候，这类境地的人。真所谓目中有身、心中无身。他尽力救世，但是不在乎得失，他的进退疾徐，安闲非常，这就是真的佛、真的菩萨。我想，先生的观点大抵跟我一样吧？”
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“你先生这番群情，别有六合，不过对《华严经》的奥义，恐怕发明过量。”金玉均顿了一下，“华严的天下有所谓‘一真法界’，这类法界，主张真妄俱泯、生佛不分。乃超出统统对待，本体即征象，征象即本体，绝对划一。在这类‘一真法界’里，万法归一，从数量上，一个不算少、万亿不为多，从一粒砂石能够透视无量三千大千天下；从体积上，微尘不算小、虚空不敷大，须弥纳芥子、芥子纳须弥，互纳无碍；从时候上，顷刻不算短、劫波不敷长，万物方生方死也好、松鹤延年也罢，都是平生。在‘一真法界’里，统统的多少、大小、是非，都是子虚不实的，超出有无、超出时空的‘一真法界’里，一念百千劫，百千劫在于一念；一粒微尘就是十方国土，十方国土也是一粒微尘，一即统统、统统即一。以是，志士仁人以一个本身捐躯，实在与千千万万佛与菩萨捐躯并无分歧，佛与菩萨也没占到甚么便宜。更切确的说，佛与菩萨纵化身为千千万万，但是千千万万分之一的殉道――部分的殉道，实在也就是全部的殉道，全部已随部分死去，从一的观点看，纵化为千千万万，也是一罢了。这话愈扯愈远了，或许，佛如有知，会笑你我两人都是曲解华严的祸首祸首了。”
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接着，他开口了：“先生谈到周世宗的舍铜佛身、破山和尚的舍素食荤，都可看出先生能就佛法大义着眼立论。以出世精力，做出世奇迹，派头自是不凡。有俗谛，而后有真谛；有人间法，而后有出人间法。佛门言转依，是转人间心机为出世问心机，但是，佛门的真正弊端是，善男信女只知俗谛而不知真谛，成果浑然不识人间心机，又从何转之？从何依之？先生说他们整天谈人间法、谈出人间法，实在甚么法都不能真的懂、真的身材力行，可谓说得一针见血。”
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听李东杰扣问，金玉均不堪感慨，“汉城虽为都城重地，实在民气闭塞，我等欲行野蛮，却受了波折，但是我们毫无悔意。陶渊明诗里说他在长江边种桑树，种了三年，刚要收成的时候，俄然江山变色，桑树‘柯叶自摧折，根株浮沧海’，统统成绩，都漂失了，但他并无悔意，因为‘本不植高原，本日复何悔’――本来就不在安然地带种树，又有甚么好悔怨的呢？以是，我们还是要种桑树，然后兼做春蚕，本身吐丝。救国本不是速成的奇迹，能够我们这一代看不到了。固然有近功的机遇，我们也不放弃，正多方联络同道，一起参与救国大业。所谓‘龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。’那不是更好吗？你先生……哦，我该窜改个称呼的体例，我称呼你的字吧。你的字是……”
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“东生。东方的东，生命的生。”
“金先生是户曹参判，不在衙门里办公。因安在此？”李东杰问道。
“好，东生，我的字是伯温，现在我们虽不是同门，倒是同道了。”
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《华严经》的全名是《风雅广佛华严经》，传说是由文殊菩萨和阿难编的，由龙神收到龙宫里。龙树菩萨入龙宫见到了它而得道，把它传播人间。这部经有上、中、下三本，传到乾国来的是下本的节本。龙树菩萨是释迦牟尼身后七百年生的使徒、是马鸣菩萨的再传弟子。他很聪明，与两个朋友学隐身法，跑到皇宫里。天子命令摆布四周挥剑去砍隐身人，成果两个朋友被杀死了。在仇敌挥剑的时候龙树菩萨发明他们怕误伤天子，不敢在天子身边挥，因而就躲在天子身边，逃过了大难。金玉均想起了这些，愈发对这小我人猎奇起来。“这小我喜好龙树，他必然有很多侠气。”贰内心想。
金玉均浅笑着说道：“我比东生大了三岁，虽是世家后辈，但绝非四体不勤五谷不分的公子哥儿，相反的，人间甘苦，我倒深尝了很多。或许是因为这个，以是能和东生订交吧。”
“一样，真的一样。”金玉均镇静地说，“先生和我萍水相逢，相逢于古庙、相逢于大雄宝殿以内，有佛与菩萨乃至十八罗汉为证。两分缘订三生、积健为雄、共参‘一真法界’，只谈了一些话就投机如此，可谓欣喜平生。”
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李东杰接管了这一聘请。两人联袂走出红莲寺。
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金玉均向那小我作揖。那小我也作揖为礼。
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“奇特，伯温兄，你对我的出身，仿佛了如指掌。”李东杰把头一歪，斜看着金玉均说道。
“我十二岁时故乡大疫，我被感染，昏倒了三天三夜，才活返来。五天之间，我们百口死了三位，母亲、大哥、二姐，全死了。我死里逃生，十三岁父亲到安东上任，我在故乡又碰到大凶年，赤地千里，我当时迫不得已进山探险打猎。但是，碰到两北风时，就都雅了，西北风吹起来，真是飞沙走石，那石块打在身上，就仿佛中了强弩一样。当然夏季下雪就好一点，但下雪有下雪的可骇。有一次在河西，我和一名马队迷了路，七天七夜，走了上百里，都没有火食。出险返来的时候，屁股上髀肉狼籍，裤裆上都是血。当然，当时也有悲歌慷慨的一面，夜里搭起帐棚，把羊血杂雪而食，或痛饮、或豪赌、或舞剑、或击技、或弹琵琶、或听号角，那种豪放与冷落的交汇之感，真是读万卷中所无。特别当你置身于古疆场中，感受千百年前。胡人牧马、大将拓边、尝覆全军、边声四起的氛围，你真会有苍茫之感。你的气度会开廓非常，但那种开廓。是悲惨的、是流浪的、是‘地阔天长，不知归路’的。你感遭到千军万马在你面前走过，杀声震天、血流各处。但是，俄然间，统统全停了、全都静止了，统统的千军万马，都一刹间变成一片灰尘与骸骨，六合为愁、草木含悲，百年为之销声、千年为之孤寂。这时候。你仿佛是人间独一的活人，在行经鬼域，不是你生吊古疆场，而是古疆场把你活活死祭……有了那种人生历练今后，伯温兄，我发明我已不再正视一己的余生，当时候我只要十八岁，但是，我心苍茫，仿佛已是八十。十二年来。我沉潜学问，特别西学与梵学，对人生的观点。已愈发成熟，现在我三十岁了，感到冲决收罗，献身报国，就在目前。是以赶来跟随金先生，但愿大师一块儿做点大事。此次来都城，在路上写了‘感念四律’，上好有誊稿在身边，特此奉呈伯温兄。我的平生苦衷。全在这四首律诗中了，务请不吝指教。”
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金玉均眼睛一亮，“本来是李家的才俊。真是幸会。”
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“我必然照办。我想，福泽先生如收到你如许的豪杰人物，必然欢畅极了。”
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“实在，我们精力上是同门。我曾看过福泽谕吉先生的书，情愿奉福泽先生为师。我早就看过福泽先生的著作，他的思惟却深切民气，他能用那么大的学问，写成专书，颠覆两千年来的成案，真是派头不凡，古今所无。对如许巨大的知识分子，我甘心做他的门生。伯温兄，如蒙福泽先生不弃，请你务必先婉达此意。”李东杰诚心肠说。
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金玉均点着头。望着那小我，浅笑着说道：“既然可化魔王为佛身，天然可化佛身为志士仁人之身，这类推论，是能够建立的。以是，临时可这么说：志士仁人的殉道，既是志士仁人捐躯，也是佛与菩萨的同死，是不是？”
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金玉均接过了诗稿。这时。红莲寺的一个和尚走了出去，向两入合十顶礼。两人回了礼。走出大雄宝殿，为时已近中午。金玉均说：“在南门有一家坐东朝西的饭店叫‘万方居’，是个谈天的好处所。东生兄北来，我就在明天为你洗洗尘。那家饭店很特别，它是一家知识分子常集会的地点，普通奸商商贾倒不敢去那儿。这，就是汉城的味道。在汉城里，有些处所不大为洁净上，水准摆在那边，风雅人去的处所，附庸风雅的人，也会望而却步。汉城以外的处所，就不敢说了。”
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“对了，”金玉均补上一句，“谈了半天，我还没就教先生贵姓大名？”
“能够这么说。”那小我浅笑着。“不过，佛和菩萨能够化身为千千万万。大神附体在志士仁人身上，所死不过是他们本身干下千万分之一。死得不是全数，但是志士仁人却不然，志士仁人本身只要一个，以是一旦捐躯，所死就是全数。如许看来，未免不公允。哈哈！”
“哦，失礼，失礼。”那小我赶快说，“我姓李，木子阿谁李，名唤东杰。东方的东。豪杰的杰。出身遂安李氏。”
“先生您过奖、过奖。不过，我感觉，一针见血实在也只是说说，要做到一刀见血才是行动。古今志士仁人，在出世今后，无不现身五浊恶世，这恰是佛所谓乘本愿而出、孔子所谓求仁得仁。最后，发为众生流血的大愿。以无我相却救众生而引刀一快、而杀身破家，也是很好的归宿，这才是真正的所谓捐躯。”说着。那人朝佛像一指，“殿上供着大日如来、文殊、普贤菩萨。这是通称的‘华严三圣’，我想他们条约意我这类从《华严经》而衍发的解释吧？佛有三身：法身、报身、应身。大日如来即佛的法身。但是，‘佛地经论’说身化三种，所谓‘本身呼应’、‘他身呼应’、‘非身呼应’，在第二种‘他身呼应’中，有化魔王为佛身、变舍利子为天女的说法，如此化身，我以为才真是佛的真身。如许看来。坐在这里的大日如来，站在两边的文殊、普贤菩萨，实在都是假身，他的本身的泥像，刚好反证了这类造形的虚妄。如果木雕有灵，这三位托假身以现身五浊恶世，真不知他们做何感触？莫非在大雄宝殿中受入膜拜，就算完事了吗？真的佛、真的菩萨毫不如此。以是呀，我看，他们三位真要不安于位呢！他们与其附托在木雕像上。还不如附身在志士仁人身上，以捐躯行佛法呢！哈哈，先生觉得如何？”
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