自已是吊丝出世，志向保守，志气低弱，目光见地虽是来自后代，说来也算弘远，但是并无成熟的打算与目标。
佛家又有云：‘本来无一物，那边惹灰尘。’心中有佛法何必有佛珠？这就像是辩证法中的否定――必定――再否定。每一次否建都会进步一个境地。
岳不群细细的想着，本身到底需求的是甚么？寻求的是甚么？惊骇的是甚么？要放弃的又是甚么？
跟着春秋渐长，经历的世事渐多，就发明这个天下的题目了。这个天下题目越来越多，越来越庞大，常常是吵嘴倒置，是非混合，在理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。令狐冲现在就在这个境地上盘桓不竭。
但是内里不是就不是，不管如何装都是装不来的。
岳不群定眼望去，想看看任我行与向问天这两个江湖中威名赫赫，也可说是凶神霸道，称霸了江湖数十载的绝世枭雄是何模样。
这两小我，单从表面上来看，都有些像是教书先生的模样，并没有横行江湖的豪雄形状。
他若泉下有灵，不知会不会有抱恨毕生之念？想必还是会的。
自已的武功虽不差他们，但是气度、志向、才调就远远不如他们了。
人到了人生第二重境地时，看山也感慨，看水也感喟，借古讽今，指桑骂槐。山天然不再是纯真的山，水天然不再是纯真的水。统统的统统都是人的主观意志的载体，所谓“好风仰仗力，送我上青云”。
随之而来的是利诱、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉湎在丢失的天下里，不受利诱的人开端用心肠去体味这个天下，对统统都多了一份理性与实际的思虑，山不再是纯真意文上的山，水也不是纯真意义的水了。很多人到了人生的第二重境地就到了人生的起点。
一小我的人生之初纯粹无瑕，初识天下，统统都是新奇的，眼睛瞥见甚么就是甚么。人家奉告他这是山，他就熟谙了山；奉告他这是水，他就熟谙了水。
前人云：见山是山，见水是水的是庸人。见山不是山，见水不是水的是俗人。见山又是山，见水又是水的才是真正的贤人。山山川水胶葛到最后究竟孰是孰非并没有定论。
岳不群又模糊有些明悟了，实在本身一向以来所要寻求的东西，只要一样，那便是“道”。“道”是甚么，“道”它包涵了很多东西，有武学，有文明知识，有糊口办事的态度，有宇宙万物当中的至理，以及修练仙。
另一个稍稍靠后的是向问天，只见他面貌清癯，短发如猬，颏下疏疏朗朗的一丛短斑白胡子，乱糟糟的，也不像是设想中的阿谁豪气冲天的“天王老子”。
进入这个阶段，他的心机是激愤的，不平的，忧愁的，疑问的，警戒的，庞大的。他到了这时，就不肯意再等闲地信赖甚么。
岳不群不竟暗道：说来岳某也算是有钱人了，如何向来就没他们这般的豪奢，低俗过。
岳不群暗自里点头，自家的两个媳妇，一个向来有弘愿向，另一个向来是天生豪气，倒是自已恐怕就连她们两个女人都有所不如。
在碌碌中追随了平生，此时也不由的想要问上一问，“未生我时谁是我？生我以后又是谁？”那么自已到底又是谁呢？岳不群笑了，自已毕竟还是自已，不是其他的任何一小我。还是阿谁懵懂、纯真的小吊丝。
尘凡当中有太多的引诱，在虚假的面具后埋没着太多的子虚，看到的并不必然是实在的，统统如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很轻易地令人在实际里丢失了方向。
唉，穿越者，也不必然就比土著住民来的巨大，相对于他们，自已这穿越者倒更像是个没见过世面的土包子。
穿越之初，不想做岳不群，因而决计的想成为令狐冲。只是与赋性分歧，终究被本来的岳不群的灵魂、思惟所滋扰，成了另一个君子剑岳不群。君子剑像是像了，可惜骨子里毕竟不是。
晓得本身寻求的是甚么，要放弃的是甚么，这时，看山还是山，水还是水。只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内里了。
从今今后，自已当回归自已天然的赋性。用心致志的去做本身应当做的事情，不与旁人有任何计算。“任你尘凡滚滚，我自清风朗月。”面对青芜丛生的世俗之事，能一笑了之，还是一笑了之，了了又有何不了。
奔到近处，岳不群面前一亮，金光闪闪的，倒是每匹马的马蹬马鞍皆是黄金打就，并且上面镶满了各式百般的珠宝，光彩夺目，非常都雅。
未几时，两骑便已经邻近，只听得蹄声如雷，两匹乘马疾风般的卷了过来。这两匹马倒是不比岳不群之前所骑的那匹大宛良马稍差。
抢先一人，身材高大，一头黑发，顶风而舞，长长的面孔，神采乌黑，更无半点赤色，端倪清秀。
自已的志向是甚么？成为天下第一？本身现在离天下第一有多大间隔？就算成为天下第一又如何？真的会高兴一世么？还是想要随心所欲，自在安闲？本身现在过得很惨么？何况寻求极至的自在，那也不是自已的本性。那自已倒底想要甚么？
古时的先贤大哲们，通过本身的修练，终究把本身晋升到了第三重人生境地。
终究，岳不群感到茅塞顿开，如有所悟，心中满身心的豁然贯穿。
只见顿时搭客一色都是玄色薄毡大氅，内里也是玄色布衣，但见人似虎，马如龙，从气势上看，倒也非常的强旺。
只是在岳不群眼里，如何都感觉有些后代大土豪，有钱没内涵的模样。
岳不群这个时候，感受自已的表情又向前了一步。看山又是山，看水又是水了。恰是：人本是人，何必决计去做别人；世本是世，不必经心去处世。管他天意又如何，我自横刀傲天笑。顺也罢，逆也罢，我只做好我本身。(未完待续。)
因为这个天下本来就是一个圆的，人外另有人，天外另有天，循环来去，绿水长流。而人的生命毕竟是长久的，有限的，那里能够去与永久和无穷计算呢？
特别是任我行，西湖被困十二年，一心想要击败东方不败，夺回教主之位。但是五人围攻，也敌不过东方不败一人。最后还要靠女儿的险招，才杀得东方不败。想要灭亡魔教的百年大敌五岳剑派，但是昔日强大的五岳剑派，竟然莫名奇妙的自已群灭了，心中庞大的失落感，可想而知了。想要毁灭少林派、武当派，但是只方才想了个开首，就在华山朝阳峰的五指仙掌上倒毙了。
回思起自已平生的经历，在穿越前后，在实际与虚幻之间。即有趣，又风趣。对于人生的观点，颠末端这很多年的糊口经历，又多出了一些观点来。
而是看其神态举止，听其言语静态，观其为人行动方能辩白他是何种样人。
固然当了很多年的一教之主与江湖门派大掌门，不时以仁人君子的形象要求着自已。
对统统事物都用一种童真的目光来对待，万事万物在他的眼里都还本来钱原，山就是山，水就是水，对很多事情懵懵懂懂，却刚强地信赖所见到就是最实在的，信赖天下是按设定的法则不竭运转，并对这些法则有种信徒般的崇拜，终究在实际里到处碰鼻，从而对实际与天下产生了思疑。
不管是在后代，还是在当代，这两人的名声在自已耳中都是一个字，牛。
岳不群俄然有些明悟了，一小我豪不豪气，骄不高傲，不是看表面，而是看天赋的脾气与后天思惟的养成，可不能光从面相上来看。
骨子里始终还是阿谁小家子气、没咀嚼、没弘愿向的小吊丝一枚。
看山是山，看水是水。这是一种洞察世过后的反璞归真，这不是每小我都能达到的一个境地。需求人生的经历堆集到必然程度，不竭的检验，对世事、对本身的寻求有了一个清楚的熟谙，熟谙到“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
寻求平生．繁忙平生，心高气傲平生，最后发明本身并没有达到本身的抱负，因而抱恨毕生。任我行与向问天现在不恰是这个境地么。
即便是自已决计的避开他们，但是他们横行江湖毫无顾忌，纵横天下毫无敌手的风采，也非自已所能对比的。
与任盈盈的边幅有些类似，并不如岳不群所设想的那般霸道模样，只是神采实在白得怕人，这倒是被困西湖底下，十数年没有见过阳光的原故吧。
一小我倘若逗留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不断地攀登，争强好胜，与人比较，如何做人，若那边世，绞尽脑汁，构造算尽，永无停止和满足的一天。