“吾辈修行，就是从凡胎到道体的过程。从登极至洞真，离开了五谷杂粮的循环，今后不再是凡体，这是人体完整离开植物体的遗留、由人体退化到道体的门槛。这一境地，重在体的修行。再从洞真晋入天赋，就是完整离开凡体，元气全数转为天赋真元，这是踏入道体门槛后通向纯洁道体的长廊，而这条长廊上，最首要的，是道心的洗练。道心不纯粹，不能死守不移，这条长廊就过不了。
阿泰这只龟肉身坚固分歧于平常的龟，但也不能长时候接受萧琰的元神，萧琰在那只龟的肉身达到接受极限前就判定退出贯穿、退出幻景，而此时她对崩溃之地的道则并未贯穿完整。
萧琰无语的看她。
只是她的心想这么做，便这么做了。
但是修者分歧。
这是心胸慈悲的正心。
萧琰心想，天之道，还在于有度。
持有正心，而后诚意，再做弃取。
固然萧琰已经晓得这只是幻景，那只龟死去也是虚幻，不是实在。
她有怜悯之心而不过分，不会随便踩踏生灵的性命，但也不会因为顾忌不相干的生灵而弃命，当存亡存亡之时，她也会保全己身，而前提是，她已经极力追求了共存。
她转头看着萧琰，目光轻淡又窕邃。
幻景渡劫没有让萧琰冲破本身的情障，因为她封闭了识神，躲避了心魔劫，但是，她的神魂与元神合一，经历接受住了十道劫雷的打击，变得凝练，安定。
阁主又说弃取，“幻景中的统统挑选，都是考证你的道心：是不是如你本身所觉得的那样，不管何种环境，都持守不移。——你在阿泰身上做得很好。”
她思考后对母亲说，利而不害，这这天道才气做的。人要修道，但不是将本身修整天道。
因为从实际上来讲，元神不死不灭，那就是长生了。……但还要六合劫数，因为天道不会眼睁睁的看着你这么强，强者不能恒强，这也是天道法则。能挺过劫数的，那就更强。但是下一劫数，也会更强。
阁主的目光意味深长，“守静致虚是要忘执；但神魂存在是我执。忘执、我执；有、无，这不是绝对的对峙。其间的奇妙，你下去后还要细细体味。”
阁主浅笑看她，说道：“是不是感觉很光荣。”
以是，阁主就给萧琰制造了短长的弃取：在感悟天道如许的大机遇面前，你是否还能对峙“不为利而害”？
阁主奖饰了她在道心上的持守不移，萧琰便细提及本身的神魂在渡劫时的经历、感知。花师叔的花域幻景固然能显象出她在幻景中的景象，但只能瞥见无形体，而无形体，比方神魂的渡劫就是看不到的。
李毓祯看着她睁圆的眼睛，想起那只乌龟睁圆的眼睛，忽地哈哈大笑起来，一臂伸直戳萧琰腰上，“难怪你和那只龟那么像。”
而进入这个境地，才气被称之为“长生真人”。
听阁主提起“阿泰”语气的熟稔，萧琰不由呆了下，然后笑道：“大师伯，这只乌龟……嗯阿泰，也是您养的么？”
那就是取之有度。
但萧琰挑选了与龟共存，而不是舍之尽取。
她持续听阁主说道：
萧琰呆了呆，眼睛都睁圆了：这个，这只，是母亲养的？一时感觉，滋味奇妙。
再与阁主所说印证，便如浓茶入唇舌，那香气从喉间滑下，又在心间缭绕，氤氲品思之下便将这守静和致虚之意体味得更深一步。
元神是虚极灵质体，能量至纯至强大，但遭到人体衰弱肉身的限定，绝大多数能量是甜睡的，并且跟着人体衰弱甜睡越多，以是人越老灵性越少，而人死去后元神就逸散回归无极界。只要人体生命力活泼又纯洁，才气保持元神纯静的醒着，但要掌控元神，就必须修炼出灵体意志。因为元神是至纯至净的灵质体，当然架空任何非灵体，也只要灵体才气和它融会。
阁主以为这一关她的道心又守住了。
而神魂意志是刚性的，属于阳性，当神魂掌控元神，就从阴神修炼出了阳神。而阳神无惧六合阳气，就能不受身材的限定，脱体遨游宇宙。当然能遨游多远，遨游多长时候，这就取决于修者阳神的强度了。
人生的修行老是会碰到各种短长，而在短长面前，如何弃取，才是小我持守的道心。
天道忘我无欲，故能利万物而有害。但万物存在，天道就存在，天道利万物，便是利本身，这是统而合一的道。
“大道三千,持道心亦有三千,然不管何道，自古证道之人,莫不是守静笃而致虚极。
阁主是攻讦她躲避的做法不成取。就算晋阶天赋时避过，天赋以后，另有更强的劫，心魔会更加强大，到时如何避？
以是，萧琰一出幻景，就衷心向师伯师叔伸谢，心中没有半分怨怼他们结合欺瞒让本身入幻。萧琰的心坦诚而行直道，这类心性使她开阔阔达，不会在乎末节，只会侧重于别人的美意而不会牢骚施予的手腕是不是有欺瞒或让她吃了很大苦头。这类心性比之天赋更首要，纵观她一起行来都能获得分歧前辈的喜好和提携，和她这类坦诚阔达的心性是分不开的。机遇，向来不是平白就降下。
这是多么可贵的机遇！
没有夺那只乌龟的舍。
情障，心魔劫，亦然。
阁主微微一笑，夸奖了她。
她和李毓祯的友情起于静州大雪山并肩与蕃僧作战，当时她已经晓得萧氏和皇室的冲突，但她没有退避，仍然遵守本身的情意，至心诚意和李毓祯交友，因为在她心中，想的不是萧氏和皇室的短长弃取，而是追求共存，力尽至友之义，尽力寻求共存之路，如果经心尽意的做了，还是不能共存，萧琰会挑选弃取，挑选萧氏，和李毓祯各行其道，萧琰不会为此惭愧，道心也不会蒙尘，因为她已经经心诚意。
萧琰从小糊口在充盈的环境中，需求甚么资本都有，最大的欺负也就是来自于萧琤，但这类“欺负”不是武道资本的匮乏，萧琰不需求跟人去争利，也不需求去夺别人之利，以是她的这类“不为利而害”的正心的根底还不敷深，没有经历短长面前的决定。
李毓祯因为情伤已经体味到夜空和大地最深沉的安好,萧琰在幻景中也体味到了封闭识神后，神魂与元神相合的那种至纯至静又至为虚空的感受。
这是萧琰和李毓祯都懂的事理,但现在两人连络本身经历——
天道慈悲，有度；天道不慈，也有度。
萧琰不由点头，这一点她经历幻景后深切明白：
花行知这时笑哈哈的接过话去，“不是哟，那是你师尊放养的。”阿谁“放养”二字说得很成心韵——玄泽无量观谁不晓得这是宗门中太上长老“养的”，能不经心看着，时不时的还喂点饲兽丹药：他二师姊这是放心的让人养着，此谓之放养真义。
“人主植物来，修者亦是人，有着来主植物遗留的赋性，以及来自人后天而生的、比植物更庞大的欲.望，有的在显认识中，能够在常日修行中洗练；有的深藏于隐认识中，只要危境中和特别的情境下才能够闪现出来。故曰：存亡可骇之下，方见民气；短长弃取之前，方验道心。
“是。”萧琰敬谨应道。
明显最后一句话是对萧琰说的。
萧琰心念至此，立生寒噤，额角也排泄汗来，端直身子，眼神果断的说道：
短长之前见道心。
当神魂意志充足精炼、强大，就能统驭元神。
萧琰一愣：阿泰……那只龟？
“你在渡劫关头，弃身材而归元神，这类挑选很明智，使你的神魂能够最清楚的感受天劫，接管正阳之力的打击；而没有了识神，神魂就能更逼真的贴合元神的虚、空、净、无。但是没有我执，你的神魂也要消逝于这虚、空、净、无。”
这是萧琰最大的收成。
但是，她也不认同“为利而害”，见利就上，这跟红尘凡俗中汲汲于功名利禄而蒙蔽本身清净心的人又有甚么辨别呢？修者，既要离开凡体，也要离开凡尘心，心灵当然应当干净，而不是如凡俗般为好处所感化，夺别人之利而益己。
空间崩溃后，她的元神就搜刮谷中能够寄附的植物，当时就惊奇的发明，地下那只龟竟然有灵智，肉身也坚固如铁，比起裂谷远处狮虎熊豹那些猛兽倒是更合适她附神。
阁主望着已有蒙蒙光色的悠远天涯，声音变得清远寥廊，“一山比一山难，越往上去越险要，略不重视，就是粉身碎骨。而何时才是峰顶，我辈天赋，现在也未瞥见。能持续走下去的，莫不是大刚毅之人。越往上，道心就越首要。或是畏险不上，或是沉陷人间欲|望，道心不再前行者，也就是修道途中的蠹修了。”
萧琰小时候读道藏之基的《品德经》，经曰：天之道，利而不害。
如果美满是她本身激起的幻景，限于见地和修道境地，不成能对劫雷了解得那么深切，幻景中呈现的劫雷必然远远不如实在。而大师伯和花师叔倒是历过天劫的天赋，他们变幻出的天劫自是比萧琰隐认识设想的要强很多，也更靠近天劫的实在；更首要的是，此中包含了两位天赋对天道法则的体悟，而萧琰元神直接在幻景中感受，就等因而将本身置身于法则当中，最密切的打仗，而实际中不成能这么做，因为她立即就会被法则绞为齑粉。
因为劫雷是虚幻的，她的元神并没有真正异化接收六合至纯的能量而强大，但是，她的神魂精炼后就意味着有更大的吸附力，能吸附更多的元神透过隐认识辐射出来，增加她的神识和神念，也就是神意，而神意增加，就是神魂强大。
但是，她的元神封印超越四分之三，很不完整，这对她感悟空间崩溃之地的道则必然有影响。固然直接夺舍也要封印部分元神才不至于让乌龟的肉身崩溃，但封印的元神部分要小一些。并且首要的是，夺舍以后是直接感受，而不是隔着乌龟的身材直接感受，这就仿佛隔着玻璃看天下，再透明清楚，也没法跟直接看六合比拟，对萧琰感悟道则当然更有影响。
而在幻景中悟道大机遇面前的弃取，让她的道心真端庄历了短长之前的磨练，接受洗练以后，心灵更加纯洁无垢，对正心诚意的感悟也变得笃实，不再只是道心中“以为应当如此”，而是“我已经如许做了”。从知到行，知行合一，道心颠末实际，才会笃实安定。
萧琰要在幻景中感悟，元神就必须存放于生命*，不然置于六合玄机下会垂垂减弱至消逝，直接夺舍是最好的体例；但在感悟道则的好处引诱面前，萧琰没有夺舍，而是挑选封印本身大部分的元神力量，寄神于那只乌龟中。
神魂越强大，又能吸附更多的神意辐射出来，当神魂强大到充足程度时，就能统驭元神。
萧琰背上沁汗，晓得大师伯之前是嘉奖了她，现在是隐晦的攻讦她。
这对她神魂的精炼，强大，统驭元神很首要。
“守静笃，地之道。致虚极，天之道。六合相合，则万物天生。修者，守静而致虚，即为合道。自古证道之人，心、魂、神圆融一体，心灵致静而虚，如同万里虚空，有为无碍,元神和万物合一同在，这就是合道。——从后天步天赋，就是合道之门槛,道心为首，故故意魔之劫。”
道心，就是要给修道者的欲.望齐截个度，过了度，那就是不持正了。
萧琰一向都是在行这条道。
萧琰也有过半晌的踌躇，但那只是一丝浮云掠过天涯，被她心灵的清风吹走后，便是一片澄净天宇。她做出了弃取的决定。
碰到这类机遇，能多得一分感悟都是贵重，休说只是抹掉一只龟的生命，就算杀人也不会有人游移。
“天策书院的入幻破障丹便是激起显象潜认识，但也有不敷：全由本身的隐认识激起，能激起多少不定，而幻景成象也限于修者本身的境地。”
萧琰诚笃道：“这跟是不是母亲……嗯师尊养的龟没有干系。”
但是道心就是修者的心念，“心动”即道心摇摆，不管实在还是幻景，只要起了心念，就会映照在道心上，让道心蒙尘。
修者是与天道争命，摆脱天道之下万物必有生灭的桎梏，才会走上修道之途。而争命，就是争夺朝气。只如果争，就不成能利而不害。
六合育万物，对万物都有慈悲。佛门也讲慈悲，不杀生。但六合的慈悲跟佛门的慈悲分歧，母亲曾经说，佛门不杀生只食素为的是不沾业果，这类慈悲是庇护佛门弟子的修行。萧琰的慈悲不是为了修行，而是对生灵怀怜悯之心，不肆意踩踏。她的元神附于龟身已能达到感悟的目标，如果夺舍龟，就是因感悟的贪欲而生杀念，此谓之“因利而害物”。萧琰如果这么做，她的正心就破了。
这是她在短长之前，取之有度。
“心魔劫，无念必渡。”
任何灾害，她都必须度畴昔。没有劫，是能够避畴昔的。
因为有明白鹅这个极富灵智的生灵存在，她又在神农山见过有灵气且身材退化的仙鹤，对一只龟有灵智她没感觉奇特，太古大妖玄武另有一半龟身，没准人间就有乌龟还遗传了太古大妖的淡薄血脉呢？再者，她感觉裂谷风景这么实在，没准就真的有一只如许的灵龟。
而无垢清净的神魂就是修者意志的灵体。
“幻景历劫，最首要的两点：一是洞明‘我执’，二是弃取之前历道心。
当然，收成还不止于此。
阁主斜着凭几安适的饮了半盏清茶，见两人沉凝的眼眸又灵转时，轻清的语声才又在寂静的夜色中悠悠而起：
萧琰感觉本身不是忘我无欲，亲情是欲，修道是欲，如何能无欲呢？她不会弃情，不会弃道，那就不是无欲。以是她的心做不到“利而不害”，她的正心也不是慈悲利万物。
晓得是幻景仍然持守本身的心，才是道心如盘石，明月照清溪。
阿泰就是阁主对萧琰道心的一个磨练。