我仓猝说了很多感激的话，小和就放我一人在房间内自行翻看。
以后的1723年改土当流就没甚么多说的了，中心当局收回了土司的兵税财地矿等各权，一些领主还想抵挡，当然分分钟就被清当局炼化成渣，他们的老迈土司都昂首了，小鱼虾底子拧不过中心当局的大腿。
我走到小和说的别的一个屋子，内里也是一样的架子林立，我找的就是1382年至1391年的质料，看了下，这段时候质料少之又少，府志倒是有，在这段时候内的记录就没再有甚么，我再今后看了下，公然又有多个土司礼佛的记录，只是寻觅了下，却没其他的野史能够记录，翻看税收甚么的，真的是江山一片红，风调雨顺不说，发明银矿，发明玉脉，中心当局听任自流，能够说要风得风要雨得雨，明朝真的是木氏土司最黄金的期间。当然，白日飞升，烧得舍利几斗几石如许的记录，因为翻找半天也没见有别史，也就没再见到。我想了想又回到前面阿谁房间检察了下，又多找出了一本别史出来，记录的就是明时的土司事件，公然我在内里又看到了有两人飞升的记录，当然也有人一烧又得了舍利，对应起木氏的族谱，这些飞升和烧出舍利的的多是统治时候较短的土司，这个是偶合还是有其他说法，那就真不知了。我因而翻看了我前面找到的三本别史，公然在清朝时的土司又见有兄弟阋墙之说，也有礼佛后让位于子侄的，当然，让位的这个又烧出了舍利。
这一年能够说就是丽江多难多难的一年。
我目标是很明白的，直奔1721年至1723年这两年间的质料而去，这个时候段的质料就极少了，我看了下，大抵也就二十来本，有府志，有这三年的政务信息，有税收农业统计甚么的，我一本本翻看着，只在府志里看到了1721年土司病亡，其子木崇世袭了土司之位，但不到一年，1722年即病亡，土司之位由其弟木钟继，然后次年，丽江即改土归流。
不过不管如何说，土司一脉多喜好佛法那是真的了，前面我没去查询的不知，但我查了这么几个，就有一个白日飞升的，好几小我舍利都烧成满天星了，可见佛教在土司心目中的职位。想来当时上层纳西族都是信佛，基层百姓们才去信东巴教这些。这也更让我感遭到，佛牙舍利当时就在丽江，别人只看到是土司家属信佛的传承，我看到的倒是佛牙舍利加上于木氏土司的影响。
再前面就各种乱猜想了，有说实在木钟兄弟阋墙时早杀了木崇，为统治计，才说白日飞升；有说其日天降吉祥，五色云霞普降土司府，以是木崇方能飞升，木钟还虔诚膜拜，设想杀木崇为牵强附会如此。
我看了下时候，还没到小和他们上班的时候，档案馆里一小我也没有，他们倒是对我比较信赖，也不怕我顺走一些贵重馆藏。
前面所写就是木钟袭了土司位，却因得位不正没法掌控，上面领主集众乱世，兵不肯平乱，不得已乞助中心当局，然后木氏土司就没有然后了。
我再看其他两本别史，在这事上说的都差未几，只不过木崇飞升的写得更奇特，言之木府后有古柏倒长，木崇常常在树顶修炼拜佛，天降五色飞花，木崇白日飞升而去，拜别时口言四弟继位等等。统计三本书，都有木崇飞升之说，也有言病死，也说被杀的，归正木崇继位一年即暴毙，当然能让人产生无数的遐想了。
我重新寻觅了下，我最感兴趣的是木氏最鼎盛时的木增的事，我找到木增期间的记录，却没想到木增也是个醉心佛事的人，他统治前期，都很少于政务，用时几年都把政务交于其子措置，本身就在木府后殿礼佛，到前面更是直接把土司位让给了木懿，本身搬到山里修炼礼佛去了，让位后又过了二三十年才死去，传闻死时也是面露欢乐像，按其遗言焚躯后也是得舍利多少。然后看别史也说，木增于木府后山古柏下得道，遂生佛愿，得佛愿之处也是古柏倒生。
欢迎我的也是个姓和的办事员，比我小两岁，一口一个吴哥的，我也就只能跟着叫他小和。小和把我领到一间房前，开门出来，内里是横七竖八立着的柜子，他把我领到一柜子前说道：“吴哥，这一排是从1700年至1750年丽江的有关记录，当时的丽江府志也有，不过都是重新影印的，您就渐渐看，时候在封面上都会标得有，您要找的1382年至1391年的质料极少，放在别的一个房间，就在前面阿谁屋，这儿你看完了，你本身去前面看就是，架子上都标着大抵时候的。”
我直接用手机把关于这些的记录全数拍了下来，再看其他的，就没有再相干的质料。
吃好回家给汉斯打了个电话，他已在大理与博物馆的人联络上，明天去听他们讲授。汉斯办事的履行力就是不错，这么快就搞定了。他还打算了后天去看望一些当年考古的人，特别是记录片里提到的那几个学者。
我先把这事记在了本上，又再翻看下去，甚么税收财务都看了下，还前后对比。也就只在1722年这年，土司府收缴的各种税收比前一年多了一倍不足，银矿产量却少产一半强，金砂少了三分之二，玉龙雪山玉矿出矿难两起死近百人，玉绝收，当年年底时民变流血事件因征税多了两倍，有两次大的民变，都是领主被杀，最后派兵方才弹压，但这两地的支出也绝了，我又查了下两起民变的处所，恰好是银矿产地拂晓和首要的金砂产地石鼓。
一夜无话。第二天一早我按商定的时候到了档案局，对于市档案局我人还不熟，只能先在区档案局内检察，明天喝酒时也说了，到时如果我需求，他们会帮我约市档案局的管事，对于他们来讲就是一句话的事。我当然是没口地感激，又拿出来时买的烟，一个科室里放了两包，如许也才气送出去，不然都没人敢要。
我在脑筋里过了下，对于木府后山的古柏没多少印象，木府我去得未几，连宫殿群我都懒很多看，更别说去体贴一些树林了，不过我倒是对文昌宫前的那棵大树印象深切，因为传闻那棵树已千年汗青，需七八人才气合抱，如果说是那棵树的话我倒是信赖，毕竟千年景精那也说得畴昔，至于说木府的古树，那就没重视是不是真有一棵古柏倒生了。
别史里也有对于木氏土司四蒲月间休政的猜想，别史上说这段时候因为佛诞，最宜礼佛，故佛信虔诚的木姓土司这段时候都要在后山古柏下感悟佛法，历一月之数。我倒是感觉这个猜想比较靠近于实在，如果家里有佛牙舍利如许的大加持，不好好修佛成仙成佛，那真的是天大的华侈。
我拿了这三本别史，其他也没需求检察，就专门查询1721年到1723年这时候段的记录。这别史就好玩了，竟然说木兴木崇都醉心于佛事，每日不睬政事，木兴身后，历十五日面庞如生，焚之有舍利多少。木崇见之更是心喜，世袭以后更醉心礼佛，怠于政务，其四弟厌之，遂设想杀之谋位。却不想事败，木崇在围困中寻机逃至后山避于树荫，不成想当日好天却天雷震震，降下如牛头般大小的球形闪电，劈中古柏，古柏未毁，木崇却白日飞升消逝无踪，无数公众于城内睹此奇事。而后木钟以兄飞升避世为名，本身掌控了土司府。
我看着这些脸上不由得有些镇静，这些但是直接地证了然我的佛牙舍利兴衰说，光这一年出的事，只是一件就能影响到统治根底，这都不晓得多少起了，这么多事产生，木土司还能熬得住没立即崩溃，对于木氏土司的抗风险才气，我不由竖了大拇指。
关于这点倒是几本别史的记录都差未几。
我站起家来看了下时候，已过中午一点，小和他们都已放工，想想现在出去也没多少意义，不如多在此看看质料。
想了想感觉不对，我又查了改土当流后的政务，却发明1723年至1725年时另有休政，到1726年以后，休政即打消，只在四月初八日时休假一天。
这些看完，有效的未几，我又看剩下的那些，竟然看到了府衙堂记，这就相称于记录土司政务的史料了，我翻看了下，木氏土司倒还算勤政，只是每年农历四月至蒲月一个月，土司根基都没有政务记录，这有些让我感觉奇特，我又找了之前其他土司的堂记看了下，每个土司每年这时候，都是一样的一个月时候休政，这看来是木氏土司的一个传统了，我把这个时候点记下，归去后再查这段时候有甚么首要事件即知。
我本来就是个诡计论兼思疑论者。
我把这些时候点和分歧记录下来后，又去看其他的质料史乘，就再没见到有效的动静。我有些意犹未尽，想着如果想体味土司的一些琐事，也要去检察一些别史，当然，别史多数不会在大位者活着时写就，时候段多数会拖后。我就看这年份以后专门检察有无别史的质料，公然在十九世纪初的时候看到一本有关土司的别史，再过五十年摆布，又有一本，再就二十世纪初时才再见了一本，以后就再无别史。我摇点头，这可见木氏土司管束之严，连别史都少之又少。
看到这儿我想了好半天，这事会与佛牙舍利有关吗？因为这时候段也太巧了，如果我们不晓得这时候段恰好佛牙舍利消逝，那就不会对这些事情有甚么设法，现在既然抱着目标而来，那这些产生的事就不免让人思疑了。
再看下去，就美满是木氏土司不竭式微、中心集权不竭加强的过程，前面的我也就大略翻看了下，就没再多存眷。