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“你孙哥晓得的太多了。”叶楚楚微微一笑。
“本来是如许，我们都没传闻过这事，还是孙哥你短长。”王琳琳佩服的说道。
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“没那么轻易。”叶楚楚摇了点头，说道，“他们爱玩群众战役，就算是把他们两个天子都抓起来，上面的抵当也不会等闲停止。这个仗实在不如何好打的。汗青上蒙前人三次都没能把越南打下来。”
同一地区，附近文明，却没有促进完整一样的抗战成果，这是为甚么？
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熟谙汗青的孙珲晓得叶楚楚说的是真相，当年蒙古铁骑横扫欧亚大陆，金、南宋和莫斯科公都城被蒙古帝国灭了。但是，所向披靡的蒙古雄师却在小小的越南吃了败仗。忽必烈身后，蒙古雄师再也没能攻进越南。
孙珲记得，一名当代越南汗青学家曾说：“越南民族的传统，向来是全民皆兵。在田里干活的农夫，一旦需求扛起枪就能上疆场停止战役。”糊口中，他们是知礼谦恭的浅显百姓，而在疆场上，他们绝对是可骇而难缠的兵士。
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比方方才说到的抗蒙豪杰“兴道大王”陈国峻，就被后代的越南人誉为民族豪杰，越南南北到处有“兴道大王”古刹祭奠，香火千百年来不竭。越南人对豪杰人物的顶礼膜拜以及豪杰文明的传统氛围，由此可见一斑。
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从保存环境而言，日本和越南固然不是“草原部落”，但因为其奇特的地理位置，为保存厮杀争斗狠恶程度不亚于草原部落。
这实在与他们的保存环境和奇特的文明背景有关。
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在当代，越南比日本与中国的干系还要近――或为中国的藩属国，或为中国一部分。两国的文明有很多大同小异之处，越南的主体文明也遭到儒家文明的深深影响。但是，同一地区，附近文明，却没有促进完整一样的民风。纵观汗青上两国官方的表示，越南、日本民风较着比中国彪悍。
因为在冗长的汗青期间中战役频繁，表里纷争不竭，这些国度的汗青上烽烟从未消逝，几近就是一部充满战役的汗青，也是以培养很多名看重史的战役豪杰。对于汗青上英勇善战的豪杰人物，他们特别崇拜。由此构成了特有的“军人文明”、“战役文明”。
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回顾以往的汗青，之以是在偏软的“儒家文明圈”中，日本、越南的民族精力没有被“硬化”、得以保持“彪悍民风”，一是因为“儒家文明”对他们的上层影响大，对底层官方影响较小。二是因为全部国度情势所迫、“合用主义”思惟远弘远过儒家思惟认识。奇特的地理位置和表里情势加上铁血的军人豪杰文明，使得日本、越南等国在蒙古雄师铁骑下，得以“独善其身”。以是，他们更加崇尚军人文明豪杰文明，以“彪悍、善战”民风为荣，直至成为卑劣保存环境下的保存本能。
当时陈国峻让部下在白藤江植下带铁尖的木桩，并在上面覆盖丛草。当天涨潮时，越军主动反击并假装失利而撤退，元军追击时赶上退潮，战船为木桩所阻不能行进，遭到越人水军的进犯，死伤累累。元军救兵到来的时候，又被两岸的越军伏兵进犯，并且潮流急退，元军运粮船碰到越军事前埋的带铁尖木桩而破沉，将士多溺水而亡，终究导至惨败。
这一次孙珲事前推测了已经把握交趾军政大权的陈国峻很能够还会用这一招对于宋军，是以他提早让肖甜甜和王琳琳出动，破掉了这个威胁庞大的木桩阵，还操纵这些木桩架起了栈桥。
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“他们的水军不堪一击，陆军估计也不咋地，下一步直捣黄龙打下他们的都城就算完事了吧？”王琳琳问道。
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举国抗战、全民皆兵――日本和越南这些特性，与“草原部落”马队的特性差未几。乃至能够说，他们的民风，就相称于东洋的“草原部落”。
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众所周知，推许“仁义品德”、“崇文抑武”的儒家文明是偏软的。而固然遭到两千年儒家文明影响，但日本、越南仍然耐久保有刁悍、尚武、富有抵挡精力的民族传统。那么，这类民风传统是如何构成和保存的？