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中原民族之前是一个非常勇武好斗的民族，恰是因为这类尚武精力才使得中原民族的前辈们打下了广漠的国土，为本民族的保存博得了庞大的生长空间。但是自从儒家文明获得了精力统治权今后，汉民族的尚武精力变被尽力打压，这个时候人们不再崇尚那些武力过人的猛士，也不再崇尚那些威镇天下的豪杰，他们喜好上了诗词歌赋，以为这些能够进步本身的精力涵养，能够更加靠近天然，能够达到天人合一。
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儒家还将文人的肄业方向单一化，学问内容单一化，以使知识阶层仅仅成为职业文官基地。儒家的设定是知识阶层的人生任务只要一个，肄业目标也只要一个，那就是仕进。人从发蒙开端，修学的内容只能有一种，那便是当官的学问，即“治世”之学。出于这类设定，儒家对修学内容全面改革。孔子“六艺”中的射箭、驾车等保存技术，因于当官无涉，全数删除；工、水、医、农等等末支细学，全数不入书院；修学者只能以四书五经为圭臬，舍此无他。到了宋朝，儒家更是以浅显情势做了社会性申明：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，只要当了官，统统享用与特权应有尽有，完整不需求保存技术。以是，统统“末支细学”都是有失成分的，十足不能学。此等社会政策之下，中国有了全天下独一无二的一个独特阶层，谓之“读书人”。这类所谓“读书人”，在社会公众心目中的形象表征是：四体不勤，五谷不分；两耳不闻窗外事，一心只读本身书；衣来伸手，饭来张口；黄卷青灯，皓首穷经；以及手无缚鸡之力、不修面貌、君子远庖厨等等等等。因而，“读书人”有了一个社会名号――书白痴。对于书白痴征象，“读书人”不但涓滴不觉得忤，反倒以此类呆痴作派为能事而多有标榜，实在令人无语。
儒家进入了中原民族的思惟核心以后，最大的一个副感化，就是消弭了中原民族的好斗特性和尚武精力。
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恰是因为儒家文明消弭了汉民族的尚武精力，而儒生中的近似周瑜、诸葛亮式的“儒将”又很少，再加上儒家思惟的以德服人、以德抱怨的根基思惟。它不喜好扩大国土，耐久以来，中原民族的国土边境一向没有得以生长。哪怕是在具有先进的科学技术，而又没有其他权势能够反对的环境下，也没有扩大中原民族的保存空间。
听到对方象一个老朋友一样的对本身如许说话，忽必烈的内心不由得一阵打动。
而自宋以来，儒生们是如此的惊骇和讨好战役。每当战役发作之时，也是儒家文明被减弱之时，因为儒生大部分都是“手无缚鸡之力”的夸夸其谈之辈，以是他们喜好倡导战役相处，然后通过经济交来往传播本身的儒家思惟，进而异化仇敌。即便真的兵戈，他们也喜好那种“运筹于帷幄当中，决胜于千里以外”、“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的遥控战法。火线普通是不肯意去的。
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“多谢了。”忽必烈安静的面向孙珲，“可你为甚么要帮我呢？我莫非不是宋国最大的仇敌吗？”
中国的儒家文明，以广博深厚是思惟内涵深切影响着中国人的思惟看法，其不朽代价和丰富的人道魅力，直至后代，仍在人类文明生长的门路上灿灿生辉。但其副感化也不容藐视。
忽必烈一下子愣住了。
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“宋国或者说汉人最大的仇敌，是本身。”孙珲笑了笑，又一次说道。
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孙珲晓得忽必烈虽是蒙前人，但受儒学影响甚多，推许儒家治国的理念，此时还熟谙不到儒家思惟的副感化，而现在的宋朝，则是那些副感化的直接管害者。
“你说甚么？”忽必烈闻言大吃一惊。
作为大元帝国的天子，又是全蒙古至高无上的大汗，他实在是很孤傲的。记得征宋得胜后，他最为低沉的时候，老朋友和熟行下伯颜的劝说，才让他有本日近似的打动。
而儒家学派讨厌合作，他们以为“让他三尺又何妨”，即便是国度国土，他们也感觉就这么点国土，让一点又如何样呢，大师战役嘛，不让今后不好相处，要给个面子。他们不喜好为国度进取尽力，他们的进取普通只是为了本身获得更高的职位和更多的权力。他们不肯意开辟创新，他们以为这些是奇技淫巧，从而严峻压抑了中原民族的进取和开辟精力。
“大汗并不是宋国最大的仇敌。”孙珲说道，“宋国最大的仇敌，实在是本身。”