当时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），谦虚好学，为人朴重。当时社会有个风俗，在最高统治者或其他有职位的人身后，给他另起一个称呼，叫谥（音shi）号。遵循这个风俗，孔圉身后，授于他的谥号为“文”，所今厥后人们又称他为孔文子。
解释:
乐羊子被老婆说的话深深打动，因而又去完成学业，连续七年没有回过家。
背水一战的故事
这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。来自
百闻不如一见的故事
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不满足于已有成绩，持续尽力，以获得更好的成绩。
释义:“不量力”，也就是“不自量力”或“不自量”，用来表示不能精确地估计本身的力量，或太高地估计本身。
出处:《左传·隐公十一年》
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解释：
又叫做“八仙过海，各显神通”。
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解释：
过后，一些有见地的人阐收回，息国将近灭亡了。他们阐发的按照是，息国一不考虑本身的德行如何，二不估计本身的力量是否能取胜，三分歧靠近的国度皋牢好干系，四不把本身向郑国打击的事理讲清楚，五不明辨失利的罪恶和任务是谁。犯发这五条弊端，还要出师挞伐别国，成果遭到失利，这不是非常天然的吗？
一次，孔子去鲁国国君的祖庙插手祭祖典礼，他不时向人扣问，差未几每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼节，甚么都要问。孔子听到这些群情后说：“对于不懂的事，问个明白，这恰是我要求知礼的表示啊。”
百尺竿头的故事
半路上停下来不再进步。比方做事有始无终。
公然，不久息国被楚国攻灭。
在楚共王时，另有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。养由基对他说：“这还不算本领，要能在百步以外射中杨柳叶子，才算差未几了。”潘党不平，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步以外，挨次射去。养由基连射三箭，公然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中四号叶心，非常精确。
这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈（ji）曰：“百丈竿头不动听，固然得入未为真。百丈竿头须进步，十方天下是满身。”
这两个诸侯国固然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少很多，兵力也要弱很多。战役天然以息国的失利而告终。
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这个成语来源于《礼记.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而废，吾弗能已矣
背靠江河作战，没有退路。描述不留后路，决一死战。
不度德、不量力，不不亲亲，不征辞、不察有罪，犯王不匙而以伐人，其丧师也，不亦宣乎！
没有学问，没有本领。不：无，没有。
解释：
不自量力的故事
出处《汉书·赵充国传》
东汉时，河南郡有一名贤惠的女子，人们都不知她叫甚么名字，只晓得是乐羊子的老婆。
传说吕洞宾等八位神仙路过东海去仙岛，只见巨浪澎湃。吕洞宾发起各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。因而铁拐李把拐杖投到水里，本身立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也别离把本身的萧、点头、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠本身的神通度过了东海。“八仙过海”按照这个传说而来。
老婆接着又说：“读书也是如许，你堆集学问，应当每天获得新的知识，从而使自已的操行日趋完美。如果半途而归，和堵截织丝有甚么两样呢？”
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宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师梵学成就高深，经常到各地去传道讲经。
解释：
描述射箭技术的高超，是以叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加上（一寸一寸地增加间隔），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”
东汉官员桥玄操行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄当即拿钱赎取，遭到桥直的痛斥。未几时，官兵包抄了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢脱手。这时桥玄气愤地喊道：“我莫非能因为儿子的生命而放了这伙好人吗？”催促官兵们从速脱手。成果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们奖饰桥玄“百折不挠”，始终保持节操。
比方各自有一套体例或本领去完成任务。
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充国曰：“百闻不如一见。兵难渝度，臣愿驰至金城，图上方略。”
听讲的人发明，他俩议论的是有关佛教的最高境地----十方天下的内容。为了申明十方天下究竟是如何回事，招贤大师当场出示了一份偈（ji）帖。所谓偈帖，就是佛教中记录唱词的本子。但见大师指着上面的一段笔墨念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方天下才算是真正的岑岭。”
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每次都能射中目标，描述射箭或射击非常闪。比方做事有充分掌控，毫不落空。
养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国当代闻名的射箭妙手。《左传》和《史记》都载有他的一些故事。比方：来自成语大全
不以向职位、学问较本身低的人就教为光荣，描述谦虚好学。耻：耻辱。
《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。
描述不管接受多少波折，决不畏缩或屈就。描述意志固执、品节刚毅。折:波折。挠:曲折。
孔子的门生子贡有些不平气，他以为孔圉也有不敷的处所，因而就去问孔子：“教员，孔文子凭甚么能够被称为‘文’呢？”
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故事西汉宣帝期间，羌人侵入鸿沟。攻城夺地，烧杀劫掠。宣帝调集群巨计议，扣问谁愿领兵前去拒敌。七十六岁的老将赵充国，曾在鸿沟和羌人打过几十年的交道。他自告奋勇，担负这一重担。宣帝问他要派多少兵马，他说：“听别人讲一百次，不如亲眼一见。用兵是很难在悠远的处所算计好的。我情愿亲身到那边去看看，然后肯定攻守打算，画好作战舆图，再向陛下上奏。”经宣帝同意，赵充国带领一队人马解缆。步队度过黄河，碰到羌入的小股军队。赵充国命令打击，一下子捉到很多俘虏。兵士们筹办乘胜追击，赵充国禁止说：“我军长途跋涉到此，不成远追。如果遭到敌兵伏击，就要吃大亏!”部下听了，都很佩眼他的见地。赵充国察看了地形，又从俘虏口中得知仇敌内部的环境，体味到敌军的兵力摆设，然后制定出屯兵扼守、整治边疆、分化崩溃羌人的战略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵安定了羌人的扰乱，安宁了西北边陲。
半途而废的故事
解释：
故事:春秋期间，在现在河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国策动了战役。
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不耻下问的故事
此次改号不到两个月就结束了。夏贺良等人因妖言惑众，被处以极刑。
有一次，晋厉公攻伐郑国。楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。鄢陵，今属河南省）。战役中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。成果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。
孔子答复：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意义是说孔圉聪敏又好学，不以向职位比本身低、学问比本身差的人肄业为热诚，以是能够用“文”字作为他的谥号。
释义意义是听到一百次不如亲目睹一次。表示听得再多也不如亲见可靠。
春秋期间的孔子是我国巨大的思惟家、政治家、教诲家，儒家学派的初创人。人们都尊奉他为贤人。但是孔子以为，不管甚么人，包含他本身，都不是生下来就有学问的。
八仙过海的故事
一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给老婆。老婆说：“我传闻有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人讨厌；也不吃别人恩赐而呼喊过来吃的食品，宁肯饿死。更何况拾取别人落空的乐西。如许会玷辱操行。”乐羊子听了老婆的话，非常忸捏，就把那块金子扔到田野，然后到远方去寻师肄业。
一天，招贤大师应邀到一座梵刹的法堂上讲经。前来听讲的和尚很多，大师讲得深切浅出，娓娓动听，听的人深受传染。法堂内除了大师的声音外，一片沉寂。招贤大师讲经结束后，一名和尚站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个题目，要求大师解答。大师还了礼，渐渐地作答起来。
“黄门待诏夏贺良等建议窜改年号和帝号，说增加漏的刻度能够使国度永久安宁，我误听了他们的话，但愿给天下带来安宁，但是并没有应验。夏贺良等所说的所做的，都是违经背古，不应时宜。六月甲子日的圣旨，除了大赦一项以外，全数拔除。”
百发百中的故事
刘询担当皇位今后，立许妃做皇后。霍光的老婆霍显是个妄图繁华的女人，她想把本身的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机遇，打通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事前一点也不晓得，等事情出来了，霍显才奉告他。霍光非常惊惧，指责老婆不该办这类事情。他也想去告密，但又不忍心老婆被定罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情坦白下来了。霍光身后，有人向宣帝告密此案，宣帝派人去调查措置。霍光的老婆传闻了，与家人、亲信筹议对策，决定调集族人策划谋反，不想泄漏了风声，宣帝派兵将霍家包抄，满门抄斩。
解释：
东汉史学家班固在《汉书·霍光传》中批评霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意义是霍光不读书，没学问，因此不明关乎大局的事理。
一年后，乐羊子返来。老婆跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时候长了想家，没有其他原因。”老婆听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地堆集起来，才有一寸长；一寸寸地堆集下去，才有一丈乃至一匹。明天如果我将它堵截，就会前功尽弃，畴前的时候也就白白华侈掉。”
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信赖。武帝监死前，把季子刘弗陵（昭帝）拜托给霍光帮手。昭帝归天后，霍光立刘询做天子（宣帝）。霍光把握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功劳。
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百折不挠的故事
那和尚听到不懂处，又向大师发问，因而两人一问一答，氛围亲热天然。
解释：
“百发百中”这句成语，明天常用来描述神枪手的射击技术，还能够用来比方料事必中和谋事必成。
“百尺竿头”这则成语也称““百丈竿头”。
不学无术的故事
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