提溜转缠着梅振衣道：“你既然这么说，必然有更高超的道法教我。”
阵法的根本要从奇门术谈起，这不是一两天能够说完的，并且奇门布阵之术对仙家洞天的凿建也很有帮忙，张修在一种很轻松温馨的饮游中，为诸位同道讲授奇门玄理，这方面梅振衣在穿越前就有些研讨，原觉得只是江湖人蒙钱乱来人的手腕，听张修这么一名里手说出口，才明白此中奥妙真的是广博高深。
酒到酣处，梅振衣第一次明白的提出了一个要求：“哥哥。小弟已经见地了紫府神雷之威，但还一向没有明白制作符箓之妙。哥哥拜别之前，能不能现场制作一张紫府神雷符，让小弟开开眼界？”
梅振衣哼了一声道：“就想出门看热烈，也不想好好修行吗？你早日凝集成实形，出门也便利啊，不然也不好自夸三山大总管的威仪。”
张修：“能力也就与普通的符箓差未几，凡是也不至于伤及本身，但也不解除他们以耗费本身精元的体例，专门加工极少数能力极大的卷轴。如果能力过大超出一人所能承载，制作和利用过程都能够伤及本身，并且非常难制成，只是纯粹为了寻求物用之极。但按照我对符箓之道的体味，再如何穷奢物欲，卷轴本身也有承载的极限。”
至于别的的法阵。张修就一样都没教了，但对于梅振衣来讲已经充足了。奇门阵法地根柢掏的差未几了，梅振衣又开端就教符箓之术，先不问秘法，只是就教此中的讲究，体味了很多之前不知的东西——
第二天张修歇息，梅振衣特地送来了一匣“熏鱼干”，让张修补益元气。第三天太阳升起的时候，刚正峰广场平台的正中心放了一张桌案，桌案上摆着铺平的黄绫与调好的朱砂，却没有放笔，画符地笔也是一种特别的法器，梅振衣没有。
（题记：荀子曰“君子生非异也，善假于物也。”、“君子居必择乡，游必就士，以是防邪辟而近中正也。”）
梅振衣常常开口主动与张修会商，并不时的就教夸奖两句，并不是完整一边倒的讲授，这类交换让张修感觉很天然。立岚与曲振声对奇门术也有些根底，发问更多的是他们俩。张修在观光青漪三山各处时，连络地气与地形讲授奇门与堪舆，偶合的是，梅振衣也善于堪舆之道，话题就更多了，越聊越投缘。
张修固然健谈，但开口也是有分寸的，奇门术的根基玄理能够讲授的很详细，但龙虎山秘传的各种阵法他是不会详细传授的，而这些阵法恰好是制作各种符箓地根本。但是梅振衣手中已经有引雷阵符，张修总不美意义不教吧。只破此一例，归去也好向父亲解释。
梅振衣端杯道：“必然必然，喝酒喝酒。”
龙虎山所制符箓有很多种，用处各不不异，此中与人斗法或降妖除魔的符箓。能力最大地就是紫府神雷符。这东西看着好用，实在利用起来也很凶恶，耗损的法力也非常大。龙虎山弟子以可否利用紫府神雷符为衡量修为的一道坎，就像东华门考核弟子的“元神现”，以可否制成紫府神雷符又是一道坎，就像东华门考核弟子地“紫金丹”。
梅振衣：“我想有三点，一是为了发挥神通妙用的便利，二是为了给弟子防身，三也是本身的一种修炼。”
当然了，这类交换也并不是张修一小我在讲授奇门，立岚先容如何培植灵药，曲振声先容如何诊断与医治各种伤势，梅振衣乃至还先容如何去酿酒，五花八门都是张修很感兴趣地话题，看上去各有所得。
临行之前张修主动提出来，要和梅振衣结为兄弟，梅振衣当然当即承诺。龙虎山张天师一脉是世系传承，张修是张士元的嫡宗子，只要他没犯甚么大错，修行还算超卓的话，不出料想将来就是下一代龙虎山掌门。从至心而论，梅振衣与他的友情也是极好，此人温良浑厚，是个能够交友地兄弟。
一开端张修只教了梅振衣如何用这十三枚玉符布阵，梅振衣很机警，连络本身所学的奇门术，在布阵的同时又向张修就教引雷阵的道理。能不能以别的的体例布阵等等？张修一想归正阵法都教了，还是教全了吧，也不想别人说本身是半吊子，因而把全部引雷阵的道理与布阵之法尽量详细的传授给了梅振衣。
张修第二天就要告别拜别了。回到听松居歇息几个时候，略微缓过乏来，人仍然很镇静，派仆人到随缘小筑去请梅振衣，必然要与义弟秉烛夜谈。谈就谈吧，梅振衣命人制作了几样药膳点心，跑来与张修夜谈。
梅振衣毕竟没有学过五雷天心正法，也没有学过制作各种符箓地根底法门。他没法以一样的体例划出一道紫府神雷符来。他再聪明，也不成能大要上看一遍就会了，不然张修也不会承诺当场演示。
其次是引雷阵凝集的锋锐之气多少，如果在满天雷云密布时是最快，但这并不料味着越多越好，必然要在法力可节制引而不发的范围内，迟缓的通过笔尖开释到符箓上。
张修也感觉挺不美意义的，他欠梅振衣的情面很大。把那十三枚玉符拿了过来，专门教梅振衣如何用它们安插引雷阵，这时候梅振衣就趁机就教关窍了。
这些根基玄理在修行人中不是甚么不传之秘，但让一个真正的大里手讲来，外人不体味的奥妙就多了。一行人众星捧月般的陪着张修四周观光行游，他的兴趣很高，讲授的非常详细，青漪三山中世人都有所得，连提溜转都学会了看风水。收成最多的天然是梅振衣。
大唐乱世民风，怀柔致远胸怀开阔，关中一带有各教修士安身，此中就包含景教。景教修士也有跑到龙虎山一带去布道地，本地老百姓不待见，张修倒暗里里打仗交换过，体味一些秘闻，当作一段见闻说给梅振衣听。
但梅振衣已经有两道符。为了今后利用时不出不测，张修总得教他如何用吧，他在西海用紫府神雷符进犯妖湟，要不是事前闪得快，差点连本身都给劈了。归正引雷阵已经教了，再教如何施用紫府神雷符也是顺理成章。
张修笑道：“当然有极限，如此施法节制起来非常艰巨，一张符箓的承载也有极限，从修行而言。制作紫府神雷符已经到了极致。如果应用过分，反而偏离了修行的本意。……兄弟。我问你，画符是为了甚么？”
梅振衣就在刚正峰的顶峰坐了两天一夜，收摄心神细心看着张修，将他的一举一动、每一笔的步调与玄机，都印在心中。有些玄机是能瞥见的，比如张修用笔，有些玄机是能感到到地，比如引雷阵地奥妙窜改，但有些玄机是看不到也感到不到的。
张修放下笔的时候撤了神通，引雷阵凝集的锋锐之气耗尽，他也累地几近走不动路了，是两个仆人用肩舆把他抬下刚正峰的。回到听松居中，天然另有大补元气的“熏鱼干”可服用，在梅振衣这里就有一个好处，不缺各种帮助修行的灵药。
凝炉散炼成，轮到梅振衣向张修就教阵法与符箓了，他却没有焦急直接就教甚么，而是请张修在九连山各处、万家旅店、芜州城中饮游闲话，有空就议论阵法。张修是远来高朋，如许也算是好好接待，一同喝酒闲谈的不止梅振衣一小我，曲振声、立岚、积海真人、梅毅、梅氏兄弟、提溜转也常常同席陪坐。
张修笑了：“紫府神雷符的能力可大可小，你本身也用过应有体味，一看天时天时，二看你本身有多大本领，这与御器之道是相通的，不完整在符箓本身。如果弄一种能力最大的卷轴来比拟，它能够不如，也能够更强，以是说紫府神雷符已经是符箓之术的极致，指的就是这类境地，而不是某一道符应用时的能力。”
演示完了，又出了个新题目，梅振衣手里已经没有紫府神雷符了，学会施用又有何用？他没提这个茬，张修则主动对梅振衣说，等回到龙虎山以后，会派人送来几张紫府神雷符。
梅振衣闻言在心中暗自推演了一番，假定像在刚正峰上演示那般，以本身地修为也能够收回7、八十道紫府神雷符。假定是在与西海妖湟相斗的那种环境，有满天的雷云增势，他一次最多只能收回十几道，利用符箓要借助天时天时，能力越大法力耗损也越多。
近代史西方布羽士将《圣经》中的“神”翻译成“上帝”，因为在汉语语系中神太多了，以示辨别。实际上这是个曲解与窃名，如果你在道家修士中提上帝这两个字，没有人会觉得是耶和华，传统汉语中的上帝指的是随先生——玄穹高上帝，这是他在天庭地专有称呼。
教完以后需求演示的时候有一点小费事，张修身上也没有紫府神雷符，梅振衣主动发起用本技艺里的符箓演示，让青漪三山中诸位修行同道都见地一番龙虎山紫府神雷符的能力。这么有面子地事情，张修当然承诺了。
但梅振衣却另有收成，贰心中考虑地是本身所悟的神宵天雷术。张修安插引雷阵，并用手中笔将六合万物中的锋锐之气凝集到笔尖，梅振衣的神宵天雷完整能够鉴戒其应用之妙。张修没有指妖针，用了一个阵式和一支笔，就阐扬了近似的神通。并且法力耗损要舒缓很多，他但是接连不断的画了两天一夜啊！
世人筹办回身拜别时，提溜转飘过来道：“梅公子，你甚么时候去龙虎山作客呀？带着我一起去好不好，我也想出门看热烈，就像前次去丹霞峰一样。”
张修固然筋疲力尽。但兴趣却很高，人也显得格外的镇静。有一件事他没有奉告梅振衣，他固然学过如何制作紫府神雷符，也自傲有掌节制成，但明天还是他第一次亲手制成了紫府神雷符。这一张紫府神雷符他可舍不得送给梅振衣。要留在身边做个记念，同时也拿归去处父亲表功，本身在青漪三山这五个月可不是白待的，胜利制出了紫府神雷符。
玉符只是死物，需求施法引出它的妙用才气成阵，张修站在阵中施法，梅振衣在远处谨慎以神识体味，发明此阵引来的是六合灵枢中地锋锐之气，却引而不发，全数凝集在张修的笔尖。张修神情凝重，这道符画的很慢，你如果不持续察看，几近思疑他是一座不会动的雕像。
张修又讲了很多龙虎山弟子利用紫府神雷符的重视事项，利用时必然要时候谨慎不能勉强出符。曾经就产生过这么一件事，有一名龙虎山的长辈与妖魔相斗，连续收回几十道紫府神雷符，厥后本身送命了。
两人结拜，天然在随缘小筑中庭设席庆贺，席间大师兴趣都很高，酒也喝得很多。张修地脸红扑扑的。用力拍着梅振衣地肩膀说：“兄弟，打搅这么长时候了，哥哥终究要告别了，你有空的时候，别忘了到龙虎山来作客。”
梅振衣趁机问甚么样的修为一次能够利用多少道紫府神雷符？张修也说不太清楚，但他奉告梅振衣，本身的父亲张士元修为通玄，一次能够持续收回九九八十一道紫府神雷符。那能力真是惊六合泣鬼神！
梅振衣：“夸大就夸大吧，我的确是至心感慨！”
张修：“非我道家，景教修士有此一说，但他们画的符箓不叫符箓，而叫卷轴，不知你传闻过没有？……这些人也成心机，他们信奉独一的最高的神，统统光荣归主。”
梅振衣传闻过卷轴没有？当然传闻过，但那是在穿越前看奥妙小说，穿越到大唐以来还是第一次听张修提起。所谓“独一的最高地神”，当代汉语中称为“上帝”，但在西文原意中就是一个很原始的词“神”，因为在景教的教义中，上帝就是独一的至尊神灵，没有需求用甚么特别的名词。
梅振衣：“哪门哪派，我如何没传闻过？”
可否利用与制成，不在于符箓本身，而在于“五雷天心正法”的修为境地。而制作紫府神雷符的前提不但在于道法修为。同时还要把握引雷阵。张修是绝对不会将五雷天心正法传给梅振衣的，当然也不会传授梅振衣制作紫府神雷符的体例。
梅振衣很感兴趣的问道：“他们所做地卷轴能力如何？”
这位前辈不是被妖魔所杀，而是摔死的。如何回事呢？利用紫府神雷符也耗损法力。并且是俄然间一次性的，这和斗法时逐步的神情衰竭不一样，那位前辈扔出最后一张紫府神雷符时，刚好神情耗尽，发挥不了任何神通神通。从天上掉下去了。
张修：“当然有了，实在修行各门道法只要触及神通妙用，弟子都轻易呈现此类偏差，传授符箓之道，师父起首就要提示弟子这一方面的题目。……另有别的一种环境，有的教派只为制作符箓而制作，只求其用，乃至耗费本身元气来画一张可贵的符箓。”
梅振衣：“这类能力极大，靠近于承载极限的卷轴，比紫府神雷符如何？”
梅振衣：“我就是要做一道菜，至于如何做你先别问，把沙子弄来就是了。”他的嘴角微翘神采很有几分奥秘，心中暗叹恍然有光阴循环之感，明天的提溜转好似当初的梅溪，而他却成了梅溪眼中高深莫测的梅太公。
张修用那十三枚阵符，围着这张桌案五丈周遭亲手安插好了一座引雷阵，然后走到桌案前提笔划符。
梅振衣拱手道：“听兄一席话，胜读千年书啊，有一件事情我终究明白了。”
张修：“兄弟你太夸大了，哪能用‘千年’二字来描述？”
年青人都有好胜之心，席间有那么多双期盼与赞美的眼睛都看着他。张修如何好回绝呢？当即点头道：“制作紫府神雷符必然要诚恳正意，如许吧，我晚走几天没干系，本日酒喝地很多，明日歇息一天，养足精力，后天就在刚正峰上画一道紫府神雷符。”
这道符一共画了两天一夜，从第一天的凌晨画到第二天的傍晚，一张紫府神雷符才大功胜利。画成这张符有几个方面的要求，起首是画符者本身的修为，修为越高当然画得越快，修为不到连笔都提不起来，张修地修为恰幸亏门槛上。
次日，在尚未完整建成的五湖山庄门前，张修登船拜别，出青漪湖入青漪江沿水路而走，梅振衣领着世人挥手告别，直到帆影消逝于天涯。
195回、居必择乡游就士，善假于物莫伤行
“梅公子要我弄一碗沙送到厨房干甚么？又不能做菜。”提溜转非常不解，中间的别的人也非常猎奇。
梅振衣：“不错，符有所用，而制符之道修的倒是身，与炼器御器之道相通，不能沉迷于外物之用而忘了修行本意。……哥哥，我还想问一句，有没有人只是为了制符而制符，却偏离了修行地原意呢？”
青漪三山风水与风景一流，仆人有待客之雅量，另有各种灵丹灵药与美酒好菜，张修在这里待的挺高兴，一向住了小半年，直到快五个月后龙虎山掌门张士元来信催他归去，这才清算行装筹办告别。
张修：“我归去以后，就派人多送几张紫府神雷符来，你今后利用这类符箓必然要重视。只在关头时候克敌制胜，毫不能太为依仗，紫府神雷符可不是好玩地。”
这句话问的妙，会用不即是会制作，制符比用符难多了。在龙虎山传承中，能够制作紫府神雷符，就意味着能够传法收徒了。现在张修的修为勉强能够制作。还没有通过门中正规的考核。但他自傲有此掌控。
就在刚正峰上阿谁庞大的广场平台中，张修当众演示了紫府神雷之威，世人是赞叹不已奖饰连连。趁热打铁，梅振衣取出另一张紫府神雷符，也当众演示了一次，能力当然不小，但是比拟张修的伎俩，节制的还不敷精美。张修安抚他不要太绝望，第一次施用就能如此已相称不易。
张修终究说了实话，向梅振衣承认这是本身所画的第一张紫府神雷符。梅振衣向他道贺，张修呵呵直乐。天南地北的闲谈间梅振衣问道：“哥哥能将所施法力凝集到一道符箓中，然后一次激发，能力当真不小，此法天时用是否有极限呢？”
梅振衣：“你想学吗？先去青漪湖边给我弄一大碗沙来，送到齐云观厨房里。”
张修一拍桌子：“说地对，就像前几天你说的炼器之道，炼器也是炼人，你看我的画符过程，本身也是一种修炼过程，固然很累，但也有助于修行。如果超出这个度，就会伤损本身，我们既然是修行人，没有需求因外物符箓而损及本身吧？”