车厢中坐了两小我，梅振衣身穿道袍，发簪是一柄金色的四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱，看模样仿佛恐怕一放手人就不见了。梅振衣就像被一片和顺的风包抄，只听提溜转用发颤几近带着抽泣地声音说道：“梅公子，你竟会身入幽冥天国找我。”
为甚么与天刑分歧？因为这些人已经“死了”，肉身炉鼎灭亡，只要一缕神识进入幽冥境，处于绝对的复苏状况，既不会昏倒也不能遁藏。拿刀切排骨，猪是不会疼的，因为那头猪已经死了，实在一小我精神上所接受地统统，只要转化为心灵的感知才成心义。
它不以你的欲望与意志为转移。不是说“我不想”就能不想，而是直接印在你地意念中，是一种层层深切的表情分解，清楚而无处遁形。“幽”为“通俗”之意，“冥”为“暗境”之意。
地藏菩萨也太欺负人了吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不敷，又在这无边无物地天下中问“无量光”！但是这回却不是问。而是自问自答，紧接着梅振衣就闻声从四周八方传来地唱偈之声――
入最深处有何见？比方明崇俨之流。平生所摄生魂之历，幽冥境中如受被摄生魂之苦厄，接踵而来几近无始无终。平生所受功德感念甚微或近于无，苦厄之重在层层表情中皆不能摆脱，乃至沦落于最深之幽冥。
这是哲学家们切磋的关于灭亡的定义题目，梅振衣进入这个天下中，也很天然想到了这个题目。心念一起，五官立即有所见，所见不在四周，而是灵台中激起的各种念，此生包含穿越前的统统经历都一幕幕闪现――中阴光亮境！
凡此各种欲念缭绕，放心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念，比如某男敬慕某女，但是某女心向别人，因而某男祈求菩萨成全，这类事情如何成全？众生之祷告，菩萨如何办，世上没有一种大法力能满足。
地藏：“在此地，仙童勿叫我菩萨，称我乔觉便可。”
九林禅院的天井里。明月眉头一皱道：“菩萨，你这是在拦他的路吗？”
241回、返照民气即天国，天下十方无量光
有各种喜怒酸甜，另有无边的惊惧与颤栗，非论生前是繁华还是贫贱，是强大还是强大，此时就是一缕无从回避地神识，大家心中皆有所感念。
“吕纯阳带着提溜转拜别。”明月答道。
神通方才展开，神念中又闻声乔觉地声音喝问道：“何为无量光？”
哇！唐朝就有无人驾驶吗？
梅振衣笑道：“现在哭也无真泪，你还是笑吧，恭喜你历苦海成绩地仙，回山以后，我就用九转紫金丹助你凝集真身炉鼎。”
梅振衣本身并未窜改，阳神是超脱炉鼎不散之神识，不但仅是笼统的、超脱存在的认识，它可虚可实，划一于获得极大自在的安闲身心。各种神通俱足，神通所能察划一凡人五官之所见，“出阳神为地仙”并不是一句妄言。
还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法眼所见人间众生各种念，与刚才所求一脉相承又有奥妙的窜改，伴跟着各种攻讦与咒怨。起首是各种谩骂――世上那么多好人横行，菩萨为甚么不让他们下天国？
“观世人如一人，合万念成一念，天然洞明。”梅振衣答道。
提溜转：“我是在等，但是见了到梅公子，我真的好想哭！”
另有很多人喜好乱拜菩萨，跑到地藏座前求财、求色、求名、求子、求发财。古往今来事情分歧，但欲念所求相通，比如后代人祈求菩萨保佑高考顺利，唐人祈求明经落第。
有更多人在表达绝望与不满，对四周的不满，对家国的不满，对祖宗的不满，对神佛的不满，――我本日何至于此，不能安出身间扬眉吐气？我为甚么生在如许一个天下？
幽冥境中就是纯粹的心灵感知，返照这平生留下的统统陈迹，在中阴光亮境回现地同时。平生所行带给别人的感受随平生的经历都返照返来，感同身受，相互交叉、叠加、冲抵。
梅振衣第一念想到的是《般若波罗蜜多心经》，因为心经的开篇就是“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。”
跟着这一问，天下变了，梅振衣俄然发明本身成了坐在法坛上的地藏菩萨，非一时一地，化身于无数道场中，面前所见应接不暇。
提溜转笑了，她笑着昂首看梅振衣，有些迷惑的问：“梅公子，我发明你有些窜改，却又描述不出那里分歧。”
这即是开口破法。从方才的欲念交叉胶葛中跳出来了。面前所见又有分歧，成了方才所见众生地各种“行”，有的值得赞叹，有的值得感慨，有的值得可惜，有人好笑，有人可爱。世上众生合一，呈千人千面。而一人之行，亦可见多人多面。
阳神超脱炉鼎以外，外其身而身存，口就是心，说出来的就是实在感悟，没有甚么故弄玄虚之妄言。老诚恳实此话一答，面前所见又有了奥妙地窜改。
假定一小我“死了”，是他从天下上消逝，还是原有的天下从他身边消逝？
梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上，闻声了万民赞美功德之声，一刹时有些飘然忘乎以是，然后又闻声了无数人的祈求与祷告。
这层修为境地很首要，特别对于丹道修行人来讲，是达到人间法绝顶必须堪破的一道关隘。
“何人拜别？”乔觉问道。
梅振衣观法已明，又层层出离定境，返至“循环心”所见之幽冥天下。抖幡大喝一声：“提溜转！”
梅振衣想起了一个词――“无间道”，或称阿鼻天国。“一瞬”和“无间”如何对应？在大家间的一瞬，就是中阴光亮境中地平生，也能够是幽冥境中的近乎无始无终。
“入迷入化”之地瑶池地，所修成的“化身”是甚么？这与菩萨、金仙斩出的各种历世化身不是一回事，它严格地提及来应当叫做“阳神变更兼顾”，但是修行人普通也称之为化身，明白地人天然不会混合。
梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转，身形一起于幽冥天下中消逝。
甚么叫“返照”？举个例子吧，张三曾谗谄过李四，他会感遭到李四被谗谄经历的痛苦，在平生回想中重新见证这件事的同时，非论李四本人是否知情。
“梅公子。是你吗？”一个女子声音传来，跟着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。
明月一摇脑袋，很严厉的说：“你错了，他就是要找地藏王菩萨实际，就像当年在彭泽张榜立约一样。但你不是做乱的淫邪，说定的事情就是定了。……彭泽张榜的事情你知不晓得？我奉告你吧。”
乔觉面庞一肃，目光中有赞美之意，也有一丝不易发觉的感喟。这时九林禅院门别传来两声马嘶，有一辆马车拜别的声音。
另有人暗激其心――我当打扫统统停滞，这个天下本该为我。却又看不清他要打扫的停滞在那里，本身也成了别人欲念中当打扫的停滞。
也有人在菩萨面前泄怨。或人做的好事太多。求菩萨把他收了下天国吧！或人如何还不死？邻居有钱有势盖了一栋高楼，菩萨罚他家失火吧！有人借了我的钱不还。请菩萨谩骂他。
幽冥天下中的“懊悔心”，不是指或人平生中曾有过的懊悔，与生前行过后不悔怨没有必定干系。而是经历幽冥境的平生功业返照，清楚无误感同别人因我所受，天然衍生出循环心。又清楚折射出的“懊悔心”。
本来这幽冥天下中并没有窜改甚么。众生经历的还是一世绝顶那一瞬“中阴光亮境”。地藏菩萨并没有平空增加甚么，只是在灵台化转中将之层层分解为幽冥境，众生将这类何如难忘的影象印入阿赖耶识，再入循环。
“我返来了，就在这里！出入幽冥天下，感慨菩萨大造化功德，但另有一事就教。”开口答复的人，恰是站在天井院中地梅振衣。
甚么是循环心？奥妙很难描述，勉强打个比方，经历幽冥境的同时，众生都会不由自主的衍生出一种心念――我已经了了了此生的统统，包含统统与我打交道的人统统实在言行，假定重新开端，会如何办？
跟着唱偈声，梅振衣忽有震惊，心念起处入“众生观”境，自性光亮照见幽冥天下。
梅振衣：“这不是在你料想当中吗？你一向在等我来，不然为何没有托舍而去？”
幽冥天下中有何可见？就是方才在法座上所见众生地“死”后的幽冥境。“幽冥境”与腐败回顾平生的“中阴光亮境”有何分歧？实在它涵盖了中阴光亮境中的统统。但是多了别的感受。让人体味的更加清楚。
三句话答话，统统回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消逝了。又回到无边无边一无统统当中。
心中想到“天国”二字，此念一起，众生观中定境更深，仿佛又进入另一层更深的见知境地中，“贰心通”天然俱足，不由自主的策动，观境中无一人不是我，面前众生经历幽冥境的心态，就如本身的感受普通。
这是无边奥妙方广天下吗？梅振衣曾在出境观中“见”清风长久的出入无边奥妙方广天下，但那毕竟不是他本身的切身经历，感受有些近似又有分歧，至于有甚么分歧却说不出来。
这是甚么处所？如果统统都不存在，你会有一种连本身也不存在的错觉，仿佛所成心识与感官都要消逝了。
谢天谢地。这小鬼公然在幽冥天下中历苦海劫，成绩不灭之神识，但还没有托舍而去。不然中阴光亮境在大家间只是一瞬，梅振衣再大地神通也没法把她带返来了。
梅振衣闻声不是一人接一人顺次的祈求，而是千万念合一应有尽有，折射人间众生态。他放心守住未乱，明白地藏地意义不是要他处理这些欲念，而是在此景象下答复刚才那一问――何为菩萨行？
敬亭山外的十里桃花道上，有一辆华贵的马车不紧不慢的前行，奇特的是这辆车没有赶车人，是两匹马本身在拉车，仿佛有看不见的指引。
这就是宿世的缘法，固然看不见也描述不出来，但自有其奥妙。
如何描述呢？梅振衣的第一反应这幽冥境很近似于天刑，但又与天刑完整分歧。平生所历之事。与世上有灵众生来往所留下地陈迹，全数被返照返来了。
凡此各种欲念交叉。齐于灵台闪现难以评说尽处，恰是这人间众念胶葛、限定、抵触，鞭策了人间汗青前行，培养了各种“功”与各种“业”。但是梅振衣明白，地藏不是要他去讲解这人间众生欲地功业，还是在此景象下答复那一问――何为菩萨行？
梅振衣当然都能瞥见，但是四周甚么都没有，无边无边的暗中，没有东西让他看。他甚么都能闻声，但是甚么声音都没有，完整静悄。他不知本身身在那边，初始时有一种一向向下的坠落感，恍忽间又似一种一向向上的漂泊感。
梅振衣俄然想到一句考语：“幽冥不欺心，民气即天国。”
乔觉又问：“梅振衣呢？”
此时神识入耳见了乔觉的声音：“何为菩萨行？”
明月：“好吧，乔觉和尚。以你的果位以他的修为，你如果没拦住地话，等他返来后若与你实际，你只要与他平心而谈了。”
梅振衣没有再多看，直接答道：“人间事众生自取，向那边而往便是从那边而来，循环如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥天下亦从何而来。”
幽冥天下中纯粹的心灵感知无处可藏，循环心一起。懊悔心伴随而来，如潮流般将神识卷入，梅振衣地定境更入一层，所见又有窜改。
这一瞬就是平生。中阴光亮境方起，梅振衣大喝一声，将灵台中的“中阴光亮境”给喝破了。他已经有了何如渊中历苦海的修行，当然能不为中阴光亮境所扰，也不想被地藏菩萨窥测。
以上的论述仿佛是轻描淡写。但是设身处地的想一想，这层层幽冥天下可真够“可骇”的！
梅振衣开端思考这幽冥天下的蕴意为何？此念一起，又进入更深一层的境遇。幽冥天下层层分解揭示，笔墨难以描述。梅振衣也明白了官方传说“十八层天国”本源何来？
“无量光照尽十方天下，尽十方天下自性光亮，尽十方天下在我光亮中，尽十方天下无一人不是我。”
梅振衣：“我还是我，但你面前所见，是我方才修成的吕纯阳化身，就是你妄境中所见的吕道长。”
乔觉的眼神清澈通俗非常，梅振衣与他对视的一瞬，神识就像堕入无边无边的未知深渊。阳神离体随满院生魂而去，进入了一个奇特的天下，这个天下中甚么都没有。
梅振衣再次一抖炼魂幡，这回发挥了收摄之法，四周无边的暗中天下仿佛以他为中间不竭涌来，在光芒中消逝于无形。既然照不破无边暗中，那就把四周的虚空都摄取炼魂幡，这幽冥天下中总有可见之物。
但是他在神念中答复倒是：“我师孙真人教以大医精诚恳，体疾患之苦常济世人，有病治病，无病摄生以尽天年。”
假定一小我从天下上消逝不再返来，那么对于阿谁天下而言，他是不是就即是“死”了？
梅振衣：“我另有事要与地藏菩萨实际，明月仙童在场做见证。”
他起首感遭到的是深切地惊惧之心。人间传言地藏菩萨为幽冥教主，很多人惊惧身后之事，都在地藏菩萨面前供奉，诡计消弭罪业或求福于子孙。
喝破中阴光亮境，又重归一无统统地寂灭天下，梅振衣又喝了一声“幡！”在虚空现出实形，红色的炼魂幡呈现在手中一抖。神识展开，白光四射而出，欲照破这无边暗中。
乔觉一笑：“梅施主与乔觉僧。当然有话好说。”
有人在假想如何干掉仇家。有人在假想如何勾引隔壁的小娘子，有人在假想如何做买卖发大财，有人在假想上疆场当将军出奇兵大获全胜，好像一部部穿越重生小说，千奇百怪千姿百态。看上去很爽，但是它是伴随幽冥境回想感受天然产生地，折射地是另一种“懊悔心”。
梅振衣也有所感念，此念一起，观境又深切一层，进入到世人感念所衍生的境地中，瞥见了众生经历幽冥境，由此所生的“循环心”。
“你如何还提我的妄境？”提溜转脸红了，又说道：“我还是叫你梅公子吧，为甚么要分出化身与我回山？”