波若罗摩：“她本来没有。自从常常与韦昙在一起以后，垂垂就有了。……梅公子，韦昙是不是伤得很重，很难再返来？”
梅振衣：“仅靠大罗成绩丹天然不可，要以佛斩心猿之法，又不是没有先例，无量光是无量光，心猿悟空是心猿悟空。我固然不知此中境地，但韦驮天或许明白，实在不明白也可请教于佛心舍利，等帮他找到此物，愿心美满证菩萨果之时。……我的大罗成绩丹，仅为凝集法身所用。”
这么做另有两个结果：起首是韦驮天菩萨将落空韦昙这一世之身统统的修行法力；其次是韦驮天菩萨弃世复位以后，本尊法身仍会如现在普通，不会再规复了，是一尊狰狞焦黑的盲眼的菩萨，只要运转大神通方可见统统。
梅振衣暗中答道：“对于证果地韦驮天而言，我这么做确切无聊。但对于波若罗摩而言，韦昙就是她地灵山，我欠她的情面，帮她一把不算过分，乃至理所当然。”
波若罗摩一指落花溪中地廖凤又问道：“要不要带她一起去？”
钟离权咳嗽一声，发来神念暗中提示道：“振衣，这类话是随便胡说的吗？你让张果拐走翠亭庵的一名方丈也就罢了，但明知韦昙的来处去处，还要帮波若罗摩拐走一名本该弃世证果的菩萨吗？话又说返来，菩萨是你想拐走就能拐走地吗？”
闻声这句话，波若罗摩止住了抽泣，脸上犹带着泪痕说道：“我是有此愿。知不成强求，也从未强求。”
金仙、菩萨斩化身历世。或为修行、或为功德、或为告终缘法。化身要么斩灭要么斩尽，或者一世天年尽。不然没法收回。本尊下界是要与化身合一地，因为历世化身本就是人间的你，就如那位关蜜斯的环境。
韦昙的边幅粗暴中不失威武，原是一名俊朗的男人汉。但现在已经看不出一丝俊朗，满身闪现如焦炭普通地黑光，虬结的短须与头发也全数烧没了，边幅有几分凶暴与狰狞。
与中土本来风行的大乘显宗不一样，善恐惧奉上《大毗卢遮那佛神变加持经》，带来的是密教之法，给了皇家以及长安士子们一种新奇妙秘地感受。
这些话实在梅振衣已经说过了，但波若罗摩就是悲伤，提溜转也哄不住。
钟离权：“我可奉告你，波若罗摩是仙界花神，既非循环众生也非金仙历世化身，不是让韦驮天菩萨斩一世化身与她告终那么简朴。”
廖凤早已不是当年的少女姿势，梅振衣在高坡上只能瞥见她的背影，身材仍然健美，但比当年却强健了很多。挽着袖子手臂上的肌肉棱角清楚，肌肤成小麦色，所唱的山歌仍然如当年普通清脆动听，只是多了一份成熟的沧桑感。
知焰尽量暖和的说道：“韦昙居士斩灭梅丹佐，不幸受了伤没法返回花溪谷，现在青漪三山中疗伤，我们是来接你去看他的。”
波若罗摩当即就走，三人分开竹舍，梅振衣闻声落花溪中有山歌声传来。一条渡船正驶向对岸。韦昙已不在，此地哪来的船夫？细心一看，不是船夫而是船娘。
钟离权感喟一声：“你这孩子，真是甚么事都敢管，甚么事都敢想，你可知这意味着甚么？”神念中解释了一番――
钟离权：“一分为二，完整成为两小我？不是阳神变更兼顾也不是菩萨历世化身？你想的倒轻松，大罗成绩丹不是全能，没那么大用处。”
波若罗摩一见到韦昙，顾不得另有其别人在场，扑上前去把他若雕塑普通的身躯搂在怀中，泪水如断了线的珍珠无声流下。
梅振衣早就猜忌廖凤就是当初被韦驮天打落凡尘的妙音珈蓝，现在这是接引她回佛国的修行之举。那边知焰劝道：“韦昙所受毁伤甚重，但振衣是神医传人，自会经心帮他规复无恙，你随我们去芜州保护，来日天长地久。不必太担忧。”
有这么大本领，却几十年如一日。反复这古板且单调之事，那就更难了。韦驮天欲证菩萨果，不但要弘愿美满，这一世也要有菩萨行。现在韦昙走了，撑船地人换做了苗女廖凤。
其一是通过庞大的层层修行职位别离，在外人眼中看来奥妙难明的佛法境地，仿佛变成看得见、摸得着，透着一种高高在上的奥秘感，却又那么实际详细。
以当代人、旁观者的角度来看，密教有两个明显地特性，能够说是好处也能够说是恶处。
在落花溪如许的深谷激流顶用一支竹槁撑船，毫不是普通人能做到的，不但需求神力还要有移转空间的大定力。看上去很简朴，但是应了那句话――“兴风作浪成灾易，行云布雨润物难。”
为了寻觅韦昙，她分开无忧无虑的佛国灵山脚下来到一无所知的大家间，梅振衣把她引出来获得了波若罗摩花，也帮她找到了韦昙。但是韦昙并不熟谙她，韦驮天殒身下界的愿心中没有她，而波若罗摩仍然保护在韦昙身边，以遍野繁花簇拥，仿佛灵山脚下。
固然昆仑瑶池中有更好地疗伤之地，但韦昙现在需求绝对静养随时调节，还是一年半载以后再送去更好。照顾他最好的人选当然是波若罗摩，别人都不成能比她更经心极力无微不至，听松居外开满了各色鲜花，固然韦昙看不见色彩也闻不到花香，波若罗摩还是情愿如此。
梅振衣神念中暗问：“有如许的处所，你们是如何发明的？”
不被贬斥是一回事，活着间遭到推许是另一回事，这时需求一名力挽狂澜地人物呈现，以窜改佛家在中土传承的颓势，善恐惧就是在这个时候进入长安地。
梅振衣：“充足了，此地修桥，最难的是于激流中立墩，这不是费钱能办到的，其次是石料采购运输，这些费钱处理更好，届时就启用韦昙留下的船资。”
真这么做也不是不成以，但有两个前提前提：一是韦昙对波若罗摩地情义确有感念之心；二是要自发志愿如此，别人一丝都勉强不得。
李隆基与武则天分歧，即位以后大肆推许玄门，道门已成为各教之首，隐然就是大唐国教。比拟武则天期间，佛家的职位显见式微。远不如十几年前昌隆。李隆基固然推许玄门，连道家典范都是法定的科考内容，但并不贬斥其他宗教，总之当时的政治与社会民风有一种海纳百川地雍容心态。
其二是通过严格的仪轨，夸大弟子对上师的绝对从命，对信徒精力节制作用很强，通过精力节制，有能够还会演变为直接的人身节制。
248回、韦昙既在灵山在，花神落泪雨飘伤
与知焰一起重游此地，梅振衣心中总感觉有些不安，他不欠韦昙甚么，但是面对这位仙界花神波若罗摩，还是自发有些亏欠。
梅振衣答道：“我当然不会勉强，假定韦昙对波若罗摩无感念，也只能作罢，要有感念的话，我可在他弃世证果之时，以大罗成绩丹重塑韦昙法身，菩萨是菩萨，韦昙是韦昙。”
善恐惧宣读了对九林禅院的封赏，又亲手在佛门前种下一株龙柏树为记念，接下来在芜州为建新寺而选址。这座寺院定名为广教寺，钟离权不得不被轰动了，因为善恐惧选定的建寺之处是敬亭山脚下，离玉真观不远，十里桃花道绝顶，敬亭湖的路劈面，几近就在万家旅店的隔壁！
梅振衣点头道：“好。你想的很殷勤，他们五人着力为主。我出钱，所费质料与其别野生不会太多。”
梅振衣：“待韦昙法力稍复以后，倒能够考虑把他也送到那边涵养，我会亲身安排地。”
所谓新一代国师，是相对武则天当权时那一批宫中供奉的国师而言的。
梅振衣终究上前劝道：“波若罗摩女人，记得我曾经问过你，假定你能找到韦昙又想如何？你当时未曾想。一念之间答道，但愿能如我与知焰普通。我若助你完成此愿，你能止住悲声吗？”（详见本书182回）
梅振衣：“你为何会如许想？”
往芜州的路上，知焰俄然眉头一皱道：“廖凤迟早也要分着花溪谷，待她渡满十万人，可派胡春、龙腾、鱼跃、双全、秋水这五个精通水性的弟子，到此地修一座桥。也算一场百年功德。”
梅振衣问道：“廖凤怎会有这类本领，撑得了这条船？”
那边波若罗摩抽泣未止，她这一场哭，青漪三山外的整片芜州都飘起了蒙蒙细雨，雨丝带着淡淡的花香与莫名伤感之意。
这些都是题外话了，善恐惧传密法于长安，因新奇与奥秘很受欢迎，李隆基奉其为国师，扶养于兴福寺。三年后，也就是金乔觉来到芜州的这一年春季，善恐惧也请旨前去芜州。
善恐惧到芜州地动静梅振衣也传闻了，传闻这位高僧达到九林禅院时，乔觉方丈亲身驱逐，并且是提早在门槛外恭候。
乔觉是甚么来源梅振衣当然清楚，能让他在门外恭迎地高僧，来源天然不会简朴，就连那位关蜜斯，那一天也变态的将卖生果地小车推到九林禅院门外了。但梅振衣一开端却没有多理睬，归正又不是来找他的，本身的修行才是端庄。
与显宗主张公开宣道弘法、教人修身近佛有所辨别，密教重视传承、真言、密咒、以即身成佛。显教谈修持必夸大悟道，而密教首重修持的典礼与次第，必须随师传授，遵循严格的仪轨，讲究灌顶加持，法度非常严格而明白。
善恐惧请旨到芜州，一是重新封赏武则天期间建立的九林禅院，以示重归李唐天下正统，二是择地为大毗卢遮那佛建寺。大毗卢遮那佛，又称大日如来，在仙界修士眼中，是指无量光的遍照法身闪现之象，不生不灭光亮普照，他是密教所奉之最高本尊上师，诸佛之身皆从大日如来而出。（上述有些内容只是本书中的一种设定罢了，不必以实际中的说法会商）
早就晓得韦昙地伤势很重，但波若罗摩没想到会这么重！在听松居一间开阔的静室中，有温心寒玉髓布下的法阵保护，韦昙定坐那边一动不动，疏忽、无听、有趣、无嗅、无触，他固然看不见光亮，但两只眼睛还是怒然圆睁。
花溪谷南岸山坡上繁花似锦，固然已是暮秋，但此地缤纷四时不谢，高坡上是波若罗摩居住的竹舍，花丛如绣毯放开，一向延长到韦昙所居住的草庐后院，将之三面环抱，好像一个和顺芳香的度量。
波若罗摩眼中的灵山，只是韦昙一人的灵山，韦昙在，灵山在。
见一名仙界花神哭成这个模样，连左游仙、徐妖王等人也看不下去了，暗中朝梅振衣道：“青漪三山虽好。但若说养伤，却不如昆仑瑶池的某个处所，那边的仙灵地气有助复原之妙。”
这是梅振衣第一次亲眼目睹神仙堕泪，多少年来，波若罗摩或许一向想着拥在韦昙怀中，当她终究这么做地时候，只可惜韦昙已毫无感受，其悲伤确切难以描述。
梅振衣答道：“这其实在韦昙本身，我也勉强不得，到时候这么与他说罢了，也算为波若罗摩极力了。师父不要奉告别人。”
这位国师有一点掌控地很好，那就是尊崇李唐皇家正统职位，不似前朝高僧那样因佛事而迎武氏。在李隆基眼里，我奉的高僧，那就是拥戴我李唐的佛门权势，按我的意义去办。
需插叙一段前事。武则天驾崩后，前后继位的中宗与睿宗，只是废武皇之位而未废武皇之政，朝局并没有太大地窜改。比及李隆基继位。诛承平公主尽逐诸武余党，扫朝堂老气为之一新，官方承平繁华，是自古以来空前之乱世。
徐妖王：“不是我们发明的，是梅丹佐找到的，就是他这二十多年来地藏身处，处所倒不大，就是一片百里山谷。极难被发明。”
李隆基此人也有好大喜功一面。当然喜好看到各教奖饰圣明之治地场面。不远万里前来拜见的高僧。也与玄奘一样到过那烂陀寺学法，还是一名曾经的国王。正投李隆基所好，立即昌大访问。
波若罗摩一眨大眼睛：“钱？韦昙这些年积累的船钱，共有八十四万九千六百七十三文，都放在草堂后院中，够不敷在落花溪上修一座石桥？”
波若罗摩：“韦昙临走时曾对廖凤说过。如果他不得返来，就让廖凤在此撑船，渡人十万以后自有美满之时。”
梅振衣摇了点头道：“她只怕心中稀有，当在此守韦昙之愿，你去芜州守韦昙之人吧，我们走。”
若问天上地下最天真天真之人是谁，当然是仙童明月。但在梅振衣所遇之人中，最纯真、纯情的就是这位貌似少女的花神波若罗摩了，她与明月分歧，她有欲有求，一颗芳心只为韦昙绽放，有欲但不越矩，有求但不强求。
韦昙分着花溪谷三天了，却没看到他回家，来的是梅振衣与知焰，波若罗摩一见到他们就花容失容，她虽纯真但毕竟是仙界花神，一念之间就能明白很多事，不安的问道：“梅公子，知焰，你们如何来了，莫非韦昙出事了？这几日我一向很不安。”
此人法号善恐惧，是佛陀出身的净饭王家属的后嗣，少年时曾为印度焉荼国王，后退位削发为僧。行游各地修习密法三味，是初创佛家密宗流派的一名大宗师。三年前，八十高龄地善恐惧来到大唐长安，被当今皇上李隆基奉为新一代国师。
世人都沉默无语，提溜转不知从那边取出一块丝帕，飘上前去为她拭去泪水，安慰道：“一年半载以内，韦昙还没法以神识感到外界，也不能与你以神念交换，但是你放心，用不了3、五年，他便能够与你说话了。……梅公子手腕高超，必然能帮他早日规复。”
梅振衣：“韦昙此世若对你有一丝感念，我自会极力设法让你如愿，这些年。你就好好照护他，莫再哀痛。”
如果高僧大德密传真法，这些倒无可厚非。但若淫邪之人操纵其情势活着间推行已欲，并非有德之人只是窃其仪轨而用，极有能够变成人间毒瘤。佛法活着，仪轨在人，不因托佛之名而有德，淫邪还是淫邪，在于人所行本身。
这两人安设下来，徐妖王与左游仙回昆仑瑶池。刘海等行游的弟子还未回山，清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理睬山外事，梅振衣与山中修士跟从钟离权在青漪三山用心修行。就在这个时候，芜州来了一名特别的访客，轰动了山中地钟离权。
波若罗摩欲结韦昙为情侣与道侣，不成能是与韦驮天菩萨的历世化身告终，因为她本人在循环以外，想要地就是韦昙这小我。假定波若罗摩也有金仙或菩萨的修为，这事倒也好办了，将来都斩出化身在人间一世历尽也就堪透了，但她恰好没有。