这也是一种修行果位，本身谈不上甚么善与恶，所谓“魔”的字面意义非褒非贬，“有无之间窜改”之意。与“各乘天”果位近似，“他化安闲天”也有在无边奥妙方广天下中斥地之功。但却不能向别人揭示、引别人而入、与别人共享。只是属于本身地灵台仙界。
也搞不清加百列与清风在山中是演法还是在做别地事，大半年都毫无动静。假定他们是在仙界倒也平常。但在敬亭山中，这时候有点太久了。坐在望天石上等待。也无别人来打搅，梅振衣处于一种似定非定的状况，俄然闻声耳边有人道：“小子，为何闲坐？”
钟离权：“此问不能直答，何为魔，实则与‘何为道’一样，论道中不便直语，你问别的吧。”
钟离权：“为师晓得你不会，以是并未担忧，此时才来点化你仙家法诀。”
钟离权笑了：“你每次说这类话的时候，都是修即将堪破关隘，我来的恰是时候，你问吧。”
为了寻求一个目标。非论这个目标在本身心目中多么高贵多么巨大，却诡计把统统挡住门路地人十足轰杀成渣，非论这些人是否伤害了本身与别人，这就是入魔之道。
为了保护一种信奉、一种道统，但愿把世上统统不从命这类信奉地人都毁灭，就算将这类信奉本身描画的再夸姣，也是魔障之心。
钟离权微微一笑：“很远吗？实在就在面前。你可知人间破妄之道有多少条路？”
加百列真要与清风演法相斗吗？如果真是如许。成果想都不消想，清风必败，仙家表情天然与凡人分歧，梅振衣自不会希冀呈现甚么狗血古迹，只是感觉担忧与可惜罢了。
梅振衣笑了：“他白等了，我就算堪不透这个关隘，当时也不会杀了安禄山。”
钟离权捻着髯毛道：“要说清楚这个题目。还要追溯到好久之前，为师尚未传你道法，你方才破妄成绩大成真人之时。”
这话问的奇特，钟离权尚未答复何为魔，却问仙家斩魔之举。梅振衣如有所悟，想了想答道：“弟子成仙以后从未脱手杀伐，在成仙之前倒是有两番脱手算得上仙家斩魔，一是在落欢桥头斩灭心猿化身，二是在博格达峰斩灭梅丹佐。非我之功，是韦昙与清风另有师父互助。”
一阵山风吹来，加百列身前有一人现身，却不是清风。而是一身碧色宫装长裙的绿雪，她向加百列欠身施礼道：“仙童知你会来，若想见他，请随我来。”
钟离权腾空挥着扇子，噢了一声道：“等我？我还觉得你在等加百列与清风相斗的成果呢。”
梅振衣却不惊不喜的皱眉说了一句：“如此法眼，很伤害。”
钟离权答道：“就此人而论，一世修行入迷入化已是绝顶，若不遇你与清风，他是决然成不了仙的。他固然成了仙，留下的道法传承还是如此，弟子破妄各依缘法，是以他能教出刘海那样的门徒，也会留下明崇俨那样地弟子。那要看大家的心性和福缘了，道法本身并无明白别离。”
所谓“他化安闲天”果位，是堕入本身灵台天下，不是法天然之道，而是法自我愿心之道，所见所历统统都要依自我愿心去化转。观世人如肉团，观人间如自我灵台。但是己心以外的天下，并不是他的灵台所斥地缔造，这就是魔障的成因。
“哦，她还在内里，一时半会出不来。”清风地神情与以往一样，淡淡的答复，接着微微惊奇的看着梅振衣道：“你的修为精进神速，现在已证真仙极致，出乎我的料想。”
梅振衣点了点头：“真地瞥见了，之前在众生观中看不见的，现在都看清了，神识扫过，天然就瞥见了每一小我的心性，此生何欲何求、道心魔性安在？与贰心神通全然分歧，是一种了然通透之境。……此时才明白，为何大天尊与清风那种人，看凡人时目光为何那般淡然透辟。”
梅振衣仍然有些不解：“师父还未答复我的题目。”
加百列既然这么说，梅振衣也没体例，只得退后一步道：“大天使若必然要去找仙童，我当然没法禁止，只是奉告你有这么一件事，您本身好好想想。”
梅振衣连声苦笑道：“不不不，和所谓地汗青一点干系都没有，经历杨玉环之事，我已经悟透了，汗青无所谓改不窜改，实际正在产生罢了。……我的意义是指本身会变成别的一小我，至因而甚么样的人，说不清。”
加百列与清风之间再次演法论高低不管成果如何，以仙家缘法都无话可说，但梅振衣还是不但愿在这个时候产生。清风本人或许无所谓，可梅振衣却有所谓。
钟离权地神采高深莫测：“不能简朴以吵嘴而论，比方或人获得一大笔钱，普通而论当然是丧事，但成果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了，连为师也没想到，人间尘缘尚未了尽，就已打仗到这个修行关隘。”
梅振衣微微一惊：“那么长远？”
钟离权诘问道：“在彭泽湖战群邪、斩黑龙呢？”
梅振衣感觉现在本身的表情有些怪，自从在刚正峰上闭关一年，修为较着有了冲破，模糊已堪入真瑶池地的极致。法力也大为精进。但感受却不像刚成仙道那般超脱，遇事乃至总有摆布难堪之感，杨玉环之事方才堪透，紧接着又碰到了加百列来找清风。
梅振衣问了三个字：“何为魔？”
加百列所谓的魔，超出人间法以外有非常明白的实指，不但仅是一个描述词。梅振衣怔了怔，修为到他这类境地，不晓得就是不晓得，不会牵强的去解释，拱手道：“未曾闻也，请大天使指教。”
梅振衣：“就算不动尊明王不会向我脱手，我也会变成另一小我。我的天下会变成另一个天下。”
钟离权提扇子敲了他一记：“你胡涂了吗？你那便宜门徒左游仙，就是那般破妄地，见他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你点化，妄境执念消去，不然很难修至人间法的绝顶。”
梅振衣又问道：“若左游仙不被点化。他能成仙吗？”
钟离权点了点头：“不错，不错。可见你并非真地不懂。那么为师再问你一句，我曾在刚正峰上听过你幼年时的大梦，晓得你为甚么会去找安禄山，假定你真把安禄山给杀了，成果会如何？”
加百列摇了点头：“任何一个浅显人都能够去想像、揣测阿谁天下，但你的修行，仿佛还不能真正瞥见阿谁天下。我不是你的教员，你应当去问本身的教员。”
但若在其他处所也要这么肆意行事，非论别人是否情愿、是否无辜，由此为发端形成各种恶业，就是成魔之举。仙佛所谓降魔，降的就是这类魔，并不是人间那些好人罪犯。
梅振衣眨了眨眼睛：“按师父的说法，这倒是功德喽？”
从丹道而论，所谓破妄之道有二，其一是收妄境归至心。其二是化至心合妄境，都能够破了这个修行关隘。但第二种破关之法非常伤害，也非正道。所谓化至心合妄境，就是把妄境中所见地统统带到人间来。以实际为本身的妄境。
钟离权又摇起了扇子：“不错，在人间破妄，看破的只是本身，而此时堪破真瑶池地的极致，能看破循环中灵智开启的众生。我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”
大唐开元二十三年（公元735年）十一月七日，梅振衣堪悟真瑶池地的极致，得透明法眼。就在同一天，大唐国师善恐惧在长安圆寂；就在同一时候，清风走出了神木林，飘然呈现在敬亭之巅。
但加百列现在所说的“魔”在仙家妙语声闻中明显是别的一种含义，模糊的奉告梅振衣，不动尊明王来盯着他也不是没有启事的。明王也好天使也罢，忿怖相与威猛状，毫不是为了恐吓老百姓的，也不是为了对于人间那些杀人放火的蟊贼。
梅振衣站起家来一指远方的火食：“推演人间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五色、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，人间物用可近神通，法度可近善守。然兴衰纷争不免，可超脱亦可自堕，这就是在循环中修行。贤人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思――万物纷呈，将往那边？”
何为魔？还从未有人问过梅振衣这个题目，人间修行中的体味，魔境是指扰人修行的离乱表情、各种妄图幻景、各种放纵邪欲折射入灵台的扰动，梅振衣既已成仙，天然早已堪破魔境，灵台腐败放心稳定。
294回、甫证如炬透明眼，演印他化安闲天
钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢，就看你会如何做、是否有成魔之兆？”
梅振衣：“我感受不动尊明王会向我脱手，他在等。”
钟离权摇了点头：“不要谈感受，明显白白说出你的灵台推演。”
这与人间法的妄境还不一样，是在无边奥妙方广天下中造化出一个真逼真切的天下。本身能够随便出入。若就在灵台斥地的仙界中修行，倒也无所谓善恶正邪，若终究堪破正果，何尝不成由魔入道，成绩金仙、菩萨。
梅振衣实话实说：“此是加百列所问，有所特指，弟子没答上来。”仙家妙语声闻已将本身在云端上窥测安禄山，不动尊明王与加百列前后呈现的颠末说了一遍。
是师父钟离权的声音，他白叟家终究又呈现了，梅振衣跳了起来下拜道：“师父，弟子在等您呢！”
钟离权点了点头：“此问本来就答不出，若你自发得是能答得出的话，申明修为还没到，既然来问我，申明你的修为已堪破真瑶池地的极致，需求师父点化知常了。坐下，为师细细为你讲解。”
听到这里，梅振衣问道：“师父之前为何未对我讲授这些？”
梅振衣：“那我呢，面对的是甚么？”
梅振衣思考着说道：“师父鉴戒佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛性，我看魔性也在众生心间，不然何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔性也在灵智当中。”
不动尊明王云端上显相，加百列俄然现身问了一句何为魔，梅振衣又想起师父了――加百列所说的阿谁他看不见地天下，究竟是如何回事？
破妄之道有二，但详细修行中破妄的心法有很多种，只要在妄境中行事，与实境中行事普通无二，妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能表情不改的“真空劫”磨练，历宿世各种而放心稳定的“苦海劫”磨练，成绩入迷入化地瑶池地，如能再经历一世业力相还地“天刑雷劫”。则可超脱循环以外。
梅振衣摇了点头道：“他们之间的事我没法摆布，我在想一个题目，欲就教您白叟家。”
梅振衣：“按师父的问法，那不算仙家斩魔，只是人间诛邪罢了。”
钟离权捻着胡子直点头，眼神中有赞美之意，诘问道：“别谈虚地，说点实在的，你还悟出了甚么？”
梅振衣迎上前去问道：“仙童，您如何一小我走入迷木林，加百列呢？”
钟离权不笑了，扇子也不摇了，面庞一肃眯着眼睛问道：“你为何俄然想到这个题目？你所指的魔，并非修行中地魔境吧？”
钟离权笑了笑：“因为没需求。孙真人教你的灵台破妄之道。本就是正道，你不会出这些题目。……但到了现在。你在求证真瑶池地的极致，将会看到循环表里的另一种气象，师父有需求为你讲明，实在很多神仙底子没有你这类烦恼，也就不会有你这类精进。”
梅振衣坐下后，钟离权也坐了下来，用扇子拍了拍身边地石头问道：“徒儿啊，你这一世杀伐经历很多，但是真正的仙家斩魔之举，有哪些啊？”
这么一说还真是，左游仙有入迷入化之能，却一天到晚忙着煽动听造李唐的反，人间多少雄师几番征杀，固然不能直接算到左游仙头上，那些人本身都有造反的来由，但左游仙做的孽也很多啊。
梅振衣想了想道：“师父刚才说破妄之道有二，我当然了解，但叨教人间有甚么人按第二条路破妄，还能修行成仙？”
钟离权也站起家来，眯着眼睛问道：“你真的瞥见了吗？”
本身的教员？不就是钟离权吗，他白叟家向来都是神龙见首不见尾。有很多时候想师父帮手，但是钟离权老是不在，转头来看。这对梅振衣也有好处，假定甚么题目都让钟离权处理了，梅振衣恐怕也没有现在的修为。
加百列有些奇特的反问道：“好好想想？天使之心一念之间既已透通，以你的修行也是一样的，甚么事用不着想好久，为何这么对我说？刚才你对不动尊明王提到了斩心猿、破魔障之语，我不清楚你所谓斩心猿指的是甚么，但若破魔障的话，你可知何为魔？”
钟离权说的另入歧途，梅振衣是真逼真切的听懂了。举一个极度的例子，把天下上有犯法怀疑地人都杀光了，是否就没有罪犯了？听上去多么夸姣。实为自罪之举。
加百列说完这句话回身就走，梅振衣晓得她要去找清风，干脆哪也没去。一起跟着加百列回到了芜州。在敬亭山落下云头，敬亭山的核心道场已经消逝，只要神木林不见踪迹，加百列站在山顶以神念传音道：“清风，我是加百列，请现身相见。”
钟离权目中的光芒闪现：“这是在窜改汗青吗？”
钟离权：“借用佛门修行之语吧，你求证的果位与佛门各乘天境地相称，但你只知‘各乘天’，却不知另有‘他化安闲天’一说。求证金瑶池地有灵台化转之功，先要经历这一层次第的修为，好像大家间破妄一样。就算你表情稳定灵台不昧，也能够另入歧途堕入魔道。”
梅振衣眼睁睁的看着加百列收支神木林消逝不见，至于这位大天使与清风说了些甚么。两人又做了些甚么，梅振衣干焦急却没法晓得。因而他变更一个兼顾显影回到青漪三山的随缘小筑，本人却没有走，就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等候。
为甚么说第二种破妄之法非常凶恶也非正道呢？起首以这类人的表情导致的行事气势，很难通过前面几重劫数地磨练，修不成超脱之果。其次这会给人间带来不成预感地影响或伤害，因为这类人只把天下当作本身的妄境，随本身地妄念去行事，目睹的统统只不过是妄境中存在地东西罢了。如此倒也称得上“直指本心”，但本心已妄化。
“就别谈振衣了，仙童与加百列在神木林中这么长时候，都干了些甚么？她为甚么出不来，不会是你将她如何了吧？”钟离权也有些莫名其妙，很迷惑的问了一句。
钟离权点头道：“是很伤害，足以凭之倒置尘凡、祸乱众生、惹人迷狂，行事似能无往倒霉，以是有入魔之虞。……嗯？清风出来了。”