另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是情面使然。
无需泊岸。
“下雨天留客，天留我不留。”仆人留书逐客。
四海姻亲使团，自有门下署相送。无需蓟王操心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风景。
亦称“七去”。乃休妻七种来由。
“黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。”
疏曰：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。
如何科举？
特别郑天生，与卢暒近似。兼有道术，却能生养。实属难能宝贵。
三足踆乌寝宫，鸳鸯合欢榻内。
千里之国，九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大泽，悉被圩田豆割。唯剩东西掘鲤淀，水面宽广。泽深水大，倒霉圩田乃其一。为蓄洪储水，成心保存乃其二。
“死中求生，不夺大节”，乃甘后，半生写照。故母亲承诺，“保你母子，一世安稳”。并警告甘后，“前情旧事，皆可休矣”。
亦如蓟王所言，焕然重生。
蓟王觉得。甘后才干，当不在慧妃之下。能为家国所用，善莫大焉。
古文断句，且看下例。
大、小夏侯，及欧阳三家，以谁为准？
甘后饱读圣贤书，蕙质兰心，洗心革面。自当恪守妇节，不敢超越。
日上三竿，天光大亮。甘后残红未消，春意未退。船宫缓进，水中游离。无外人在场，自可稍稍尽情。熟睡足醒，犹觉酥软有力。
蓟王新婚燕尔。
“下雨天，留客天，留我不？留！”客民气安理得。
当考古文还是今文？
所谓娶妻娶贤。成妻礼后，还需行成妇礼。特别新婚三月后，“庙见成妇”。乃家门大礼。如同告庙，方为礼毕。庙见成妇，新妇才正式归入家门。三月当中，若新妇犯“七出”之罪，则被休去。
所谓“差之毫厘，谬以千里”。
妇见舅姑时，王太后赠金玉良言：敬你死中求生，不夺大节。既入我家门，自当保你母子，一世安稳。前情旧事，皆可休矣。
如《欧阳尚书》，便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”。
如我蓟王这般。
今文《尚书》，分大、小夏侯，及欧阳三家。何故至此？
千里黄金水路，都水署、都船署，比年补葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无边。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农夫，屉舟来往，泊于自家水沟。一季辛苦，歉收期近。断不成有失。
又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不成与共粢盛（zī chéng）也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
然，大略不异。因何不成用？
庸庸碌碌，尸位素餐。不活在当下，如何能悉知，新鲜民生，世事情面。除非天赋异禀，亦或是天道酬勤。
《仪礼·丧服》：“出妻之子为母期。”出妻，亦称“出母”，为父休弃之生母也。即子要为出母服丧一年。嫡子则不平丧。故《丧服》又曰：“出妻之子为‘父后者（担当人）’，则为出母无服。”《左传》释曰：“与尊者为一体，不敢服其私亲也。”嫡子与尊父一脉相承，不能“服其私亲”。足见“远亲”之尊，犹在“私亲”之上。
虽一娶九女。刘备对甯姐姐，宠嬖无度，何必多言。
故两汉经文，大略分“古文”与“今文”二类。汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别于籀书（籀文）之古文。
待沐浴换衣，入琉璃花阁用餐。再经十字飞阁，升正殿爵室。
所谓“游龙伏虎”。赤龙身后，必伏有一团，一丛，一头！黑虎。
自始天子，焚书坑儒。先秦百家经籍，毁于一旦。便有传播，亦因抄掠、储存等各种启事，而整齐有别。
虽是笑谭。亦可左证，为何今文《尚书》分三家。
夫君已早来。
“妾等，拜见夫君。”甘后引新妇，盈盈下拜。
且问，若行科举取士。
“甘后免礼。”蓟王一笑扬眉。
刘备笑道：“恰是掘鲤淀。”
撤除各门各派，所藏经文，整齐有别。另有一个更首要的启事，古书皆无标点。如何断句，各家皆有分歧，因而乎，对经文的了解，亦大有出入。正因如此，才有注解一说。
甯姐姐代夫答曰：“乃是掘鲤淀。”
甘后食髓知味。
更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还驰名女仙，不成言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。
与羌人先行婚检近似。庙见成妇前的三月之期。可视作汉人，试婚之礼。
“以直抱怨”，“以德抱怨”。一字之差，儒家沦为冬烘也。
东西二淀，商船来往，亦多良港。
《后汉书·孙期传》：“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”《东观汉记·杨震传》：“（杨震）受《欧阳尚书》於桓郁。”足证《欧阳尚书》，广为传播。
或有人言。
今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大汉学派，何其多也。
谓“江山易改，赋性难移”。三月之期，足矣。
山川民情，般般入画，总令民气旷神怡。
蓟王泛舟而来，只为饱览泽中风景，携娇妻美人，共度蜜月。
短短一席话，含义深远。赛过万语千言。
今文《尚书》，乃《尚书》之一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜，传二十九篇。后学者，递相授受。分：大、小夏侯，及欧阳三家。因其以汉隶誊写，辨别于古《尚书》，故称“今文尚书”。
“火线那边？”远眺碧波泛动，水天一色，甘后遂问。