“大将军刀刀不离蓟王。莫非，现在便要决一雌雄否？”何太后再问。
“臣已晓得。”何进心领神会。
二宫太皇，避其锋芒，不与相争。
王母来临，非同凡响。
一时满城尽传西王母。
把戏必借幻药。
若能卖仙气，岂不更好。
将名籍悉数过目，何太后言道：“程璜、曹节二人，兹事体大，大将军万勿轻动。郭胜与我家素有恩德，不成滥杀。”
“刀锯余人，傍树而生。无根浮萍，何来根底。”何太后言道：“黄门令左丰，何故名列此中。”
起居注载，“（上元）夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不成名字。头作三角髻，余发散垂至腰，戴‘九云夜光之冠’，曳‘六出火玉之珮’，垂‘凤文林华之绶’，腰‘流黄挥精之剑’。”
何太后生财有术，不出三日，殿下销金窟，积财如山。董太皇自愧不如。
用后代的话说，一身神装。
“左丰乃新一辈黄门俊彦。若不杀之，必成大害。”何进答曰：“且其人素忠于蓟王，不与太后同心。杀之以绝后患。”
何太后自帘后问道：“名籍（名册）可曾制定。”
唐宋今后，西王母只剩传说，不见其人。或，亦可作证。旧神陨落，新神崛起。
“九州不定，安敢相争。”何进仓猝辩白。
如此场面，破钞极多。许将昆仑宫内历代储藏，耗损殆尽，亦未可知。
书传蓟国。饶是蓟王刘备，亦不由咋舌。
历代修习，应是仙侠路数。仙术为辅，剑击为主。
大将军何进，得党魁互助。灵思何太后母子，又得王母赐福。何氏一门，位极人臣，贵不成言。
长史许攸，又适时进言：“然太后之命，亦不成违。当齐头并进。重拟、兵谏，同时施为。”
来无影，去无踪。真上仙也。
闻袁绍此谋，何进亦悄悄心惊：“假窦太皇诏命，乃大逆之罪。若事发，当如何转圜。”
“何不作势兵谏，迫之以危。”袁绍已有定计：“群臣上表，尊陛下为‘无大将军’。再命董卓、丁原，燿兵于平悲观。车骑将军，引胡骑驰逐于道，来往驿上，以造兵势。请大将军，再授我假节，专命击断之权。命有司严查宵小，二宫宵禁。见兵锋所指，太后必惧让。当时，只需假太皇诏命，则大事成矣。”
何进神采一缓，连连点头道：“子远所言极是。”
“下官大胆一言。”袁绍抵近言道：“太后念及旧情，不忍侵犯。然事已至此，断难分身。今若不杀诸宦，他日必为其所害。我等皆死无葬身之地也。”
“名籍重拟。”何太后言尽于此。
天下无不散之筵席。
“待事成，大将军大权在握。下官窃觉得，窦太皇必不会见怪。”袁绍字字诛心。
与刚正如棋盘的南北二宫分歧。西园以内，水沟蜿蜒，绕行广厦千间。西王母，因势利导，乘一轻舟，将幻药遍吹流香长渠两岸。临行前，又故伎重施，再暗施“醒药”。
酒过三巡，菜过五味。王母降为弥月之喜，曲终人散。王母与墉宫玉女，踏莲登船，同乘而去。仙音如初，雾气兴盛。渠内莲叶，丛丛入水，尽为“香气”，占有不散。
王母乃女仙之首，不成久居凡尘，自归昆仑不提。临行前，传语何太后，不日当遣上元夫人，领千秋观诸事。
若非走盘珠串，仍挂在麟子项间。何太后恍忽感觉，统统皆是虚幻。
“禀太后，名籍在此。”何进随取名籍，呈于太后。
何太后展开一观，见白绢颇长，蹙眉问道：“何时脱手。”
“如此。便依本初之言。”何进目中野火燎原。
大将军何进、车骑将军何苗、少府张俭，及与会佳宾，神采各别，悲喜自知。
环顾摆布，倍思前后。各自唏嘘，啧啧称奇。
“计将安出？”何进狠下心来。
事已至此，断不成半途而废。何进得党魁教养，晓得外戚变现之道。当趁热打铁，将天下党人，悉数收归门下。先辟为弟子故吏，再外放为官。十载以内，合九州之力，与蓟王一决雌雄。当时，少帝元服，窦太皇退位。放眼四海，再无人可掣肘。“一人之下，万人之上也”。
王母求千秋观一席之地。可谓用心良苦。
打道回府。与一众亲信相见。将何进面露猜疑。司隶校尉袁绍，遂问详情。
待仙音杳不成闻，水雾终是散尽。冷风习习，与会世人，各自猛回神。
“太后不准，如之何如。”何进反问。
“这……”何进试言道：“斩草需除根。”
宴后翌日，何进又来。请命诛杀赵忠、张让，及其翅膀。
“喏。”大将军瓮声辞职。
何进遂将太后情意道出。
园外百姓，憾未能目睹仙容。为感染昆仑仙气，竟争相入渠，痛饮渠水。
“既如此，当谨小慎微，忍辱负重。不到万事俱备，不成透露心迹。”何太后谆谆善诱：“大兄屠于市中，手起刀落，何其快哉。然朝堂不比贩子。待大将军大权在握，当稳捉‘杀人不见血’之刀。宰猪用刀，杀人用权。”
自明帝建白马寺，西域高僧不竭东来，佛教沿丝路，遍及传播，影响日趋深远。为均衡各方，先帝遂修四百尺千秋观。观中门派林立，集仙门之大成。西王母派，自请入住，皋牢各门各派，合力守备京师，不为异教介入。功莫大焉。
“七月半。”何进沉声言道。
袁绍谏曰：“大计已定，箭在弦上，迟恐生变，大将军复欲何待，而不早决乎？”
场面几近失控。何太后得报，遂命人封闭闸门，截断渠水。将园内积水，装瓶发卖。取名“仙流香”。俗称“神仙水”。药瓶大小的一壶水，作价千角。引洛阳百姓，趋之若鹜。争相采办。
“七月半”，原是上古先民祭祖节，先秦已有之。汉末魏初，随玄门改称“中元节”。道家有“三元说”：“天官上元赐福，地官中元免罪，水官下元解厄。“中元”之名，由此而来。稍后，佛教传入，则称“盂兰盆节”。唐朝将“中元”定为节名，设于七月十五，因循迄今。
比起麻姑等神仙，常常降于一户人家，便于施药分歧。西王母如此不吝工本，大剂量一次性投放。乃情势所迫。“昆仑之墟，西有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。”近似言语，历代皆见于记录。言之凿凿，必有所出。然后代昆仑山，并无西王母陈迹可循。治下五城十二楼，或与仙门同亡。亦未可知。