大震关，钟存羌妃，招募女卫的动静，已便传陇右。烧当、参狼、白马、特别是钟存本族，陇右四大古羌中的女猎人、女兵士、女智者，女巫祝等“贤女”，纷繁应募。
天下十大马商，皆出蓟国。且还皆是七国跑马会的幕后金主之一。
蓟王坐镇关首。幕府一众属吏，领治下公众，累日抢收。待颗粒归仓，麦秸做成青储饲料。当时，方可放心。
西域良马、河曲良马、塞北良马，应有尽有。经蓟家马令苏双不竭混种改进，挽马、驮马、驿马、乘马、军马、跑马、宝马，各种良马，已成体系。
羌人虽精通农耕，却胜在身强体健。只需三五老农从旁指导，不日便可学会沉重农活。农活说难不难，关头能刻苦刻苦。换言之，种田对羌人而言，实在是简朴易懂。
“招募令”既因钟存羌妃而起，钟慧又是烧当女豪。来自钟存的悍女，亦不在少数。
有参狼羌“汉率善羌君”之女梁氏，领族中数十女披“犛（máo ）牛甲”入馆。皆身高七尺不足，背猎弓战矛，飒爽英姿，竟不在亚马逊之下。
“罗女蛮”又作“女蛮国”。亦出古羌一支。
农耕的另一个上风，便是居有定所。及居有定所后，经世代繁衍而构成的“归属感”。
现在马市皆被豪右把持。何为豪右？且看我蓟王。
换言之。汉末大乱时，中原政权得空他顾。羌人种群，纷繁自主。此中，亦有秉承古羌文明遗存的女子，相伴立国，传续后代。
为何？表情镇静是其一。收成能够预感是其二。春生、夏长、秋收、冬藏。四时清楚，能够预估，乃是农耕的上风。
“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。”
撤除牛羊，骏马的存栏量，亦屡创新高。马价居高不下。陇右幕府马邑大厩，单单发卖河曲良马，便可谓暴利。试想，一匹良马作价百万钱。每年出栏数千匹，便可轻松赚取十亿钱。
真可谓，一石数鸟也。
撤除用于续命的口粮。牛羊禽蛋的出栏量，正以不成思议的速率递增。羌人善牧羊。种类更是多种多样。因出身高原河谷，羊群皆善攀爬。很多人迹罕至的绝壁峭壁，亦如履高山，寻食生于峭壁的珍惜草料。
蓟国号万马之邦，可谓实至名归。
所谓“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋”。蓟王念及骨肉亲情，自当会网开一面。
传说乃为《菩萨蛮》词牌名的来源。
其种类可分为：高原羊、山谷羊、山地羊。山地羊，又分为高山羊与矮山羊。混种更是遍及。剪毛量以山地羊最多，高原羊次之，山谷羊起码。若论肉质鲜美，又数山谷羊最好。
东女国，母系立国，位于青藏高原，约存于南北朝至唐。国中设女王、副女王，由族群内的“贤女”担负，女王居于九层碉楼，百姓皆住4、五层碉楼。
另有白马羌“汉归义君长”之女白氏，领族中数十女骑入馆。皆身高七尺不足，长矛皮盾，飒爽英姿，亦不在亚马逊之下。
实在是太暴利。
钟存因攀亲蓟王，而成陇右大家羡慕的上等汉民。不但霸住各处紧急山头，还无需服刑，月月支付足薪。眼看羌人各部与钟存间隙日深，慧妃借招募女卫，遂化解与无形。
因而乎。钟存羌妃诏命一出，陇右蛮女群起呼应。
“广汉塞外参狼种羌”，约在秦献公时，从湟水南迁至羌水，因聚居谷地称参狼谷而得名。
此次甄选女卫，四大古羌，占尽上风。
纷繁结伴出各部落，各牢城，集合到陇山东坂，四海馆内。
“武都塞上白马羌”乃西羌一支。又称广汉白马羌。原居河湟谷地。秦献公初立（前384年），欲复穆公之迹，兵临渭首，诸羌畏秦之威，相率外迁，该部徙居广汉郡西北徼外，蜀郡西北部的白马岭，因名白马羌。与夷、氐杂处，故有“六夷、七羌、九氐”之说。今汉建武十一年（35年），其首级楼登等率众五千余户内属，光武帝封其为“汉归义君长”。
幸亏整整一个麦收季，未逢大雨。少有几次，亦是零散雨落。收割晾晒，转运仓储，皆未受影响。
作为母系保存最多的古羌。四族中，女性业者，到处可见。巫祝、猎人、牧人、织工、陶匠，皆有她们的身影。稍后，这些出身古羌的女子，还建立了东女国、罗女蛮等女性政权。鼎祚持续了数百年之久。
据《杜阳杂编》载:“大中初，女蛮国贡双龙犀杯，明霞蛮国贡双龙犀图锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦常常效其词。”
东与吐蕃、党项、茂州接，西为三波诃，北连于阗，南至雅州。女王居住在剑川西山“康延川”，四周有弱水南流，依险而居。服饰高髻金冠，璎珞被体。以女为王，该部女王为西山八国使之首级。
男主不在，女卫自是上佳之选。而出身西羌各部的女兵士，巾帼不让须眉。首当其冲，择优而选。撤除小我武技，还需兼顾血脉与身形，边幅亦很首要。最关头是，定要有宜男之相。
而钟存羌妃招募保卫，亦被视作蓟王即将东归的信号。亚马逊御姬将随蓟王东归，按汉庭常例，慧妃当与三夫人垂帘理政，代夫统御幕府属吏与凉州属吏。如此一来，大震关首云霞殿的保卫，自是重中之重。
蓟国稻鱼共生。陇右耕牧连络。支出甚丰。
《旧唐书·南蛮西南蛮传》载：
烧当羌既有当素、当昔二夫人，又岂能甘于人后。亦有当氏猛女数十人入馆。
陇右羌人，正敏捷经历游牧向农耕的窜改。
攀亲如缔盟。
陇右遍及牢城。城中羌人运气如何，皆在蓟王一念之间。
时下，“别自为部落，各立酋帅，皆有地分，不相统摄。”且“俗皆土著，居有屋宇，其屋织犛牛尾及羖羊毛覆之。国没法律，无徭赋。惟战伐之时，乃相屯聚，不但是各事生业，不相来往。皆衣裘褐。收养犛牛、牛、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻（饶妻制）。无笔墨，但候草木荣落，记其岁时。三年一相聚，杀牛羊以祭天。”
蓟王虽不肯再行和亲。然夺目如羌豪，又如何能不费经心机，削尖脑袋也要将族中贵女，填满云霞后殿。