而各门派亦不藏私。将门内经籍，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取此中贵重之“经方”传世。
而光武只发一问，便窜改乾坤：谶语说，“代汉者当涂高”。你莫非是“当涂高”吗？
建武元年（25年），刘秀在河北称帝。同年，公孙述在成都称帝，国号大成。称“白帝”。公孙述称帝后，废前汉五铢，重铸新币。苍内行中货币，是以没法畅通。
王远起家奏道：“老而无用，大限将至。不能为王上尽犬马之劳，乃天意也。”
刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而册封递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。
凡成大事者，必身负天命。
此解，当真万无一失。
而“下半解语”之‘宗王’，又印证在那个之身呢。
时万籁俱静。便有一人，白衣飘飘，腾空飞降在邹衍行馆屋脊之上。
明显。遐想到蓟王到临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。
黄巾祸乱八州，群盗蜂起，大汉虽风雨飘摇，却仍耸峙不倒。为何？
民怨沸腾之下，时有童谚：“黄牛白腹，五铢当复。”
一言蔽之，大贤能师非“天命所归”。
如此解谶，明显对公孙述极其倒霉。因而急令人援引图谶，企图窜改言论民气。
修行之人，之以是被称为“神仙”。正因手握奇术，官方可贵一见。不得当的说，这些“神仙”，乃是时下之“科技前驱”。
王远起家答曰：“回禀王上。老朽所书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂起；江山崩摧，鼎祚难继。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至’。大汉‘既获其麟（拜见：西狩获麟）’，‘乱世尽矣（子曰：吾道穷矣）’。”
献书乃大事。刘备亲临，足可例证。
后袁术得传国玉玺。觉得袁本为陈姓，陈乃舜帝后嗣。时有一句谶语，传播甚广：“代汉者，当涂高也”。而袁术字公路，“路”与“途”近义，“途”又与“涂”同音。以上各种，遂让其果断信心，觉得乃天命所归，行代汉而立：“吾字公路，正应其谶。”
科技与邪术，一线之隔。
有光武旧例，再看目前。
没错，“自圆”便是光武刘秀。
待见过群仙，日暮西山。馆长朱建平，请开晚宴。
便有喜穿凿附会之人，暗中传言：王莽自称“黄”，公孙述自称“白”，正应“黄牛白腹”之句；而“五铢当复”，乃预示天下将重回刘汉之手。
冀州六国主，皆是王爵。天下为王爵者，亦不在少数。据《续汉书・郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国。灵帝末，增至一百零九国。侯国不算，单王国亦过五十。
刘备欣然应允，遂在邹衍行馆，夜宴群仙。
“敢问王仙师，书宫门四百余字，本日可否不吝见教。”刘备笑问。
酒过三巡，菜过五味。刘备起家换衣，朱建平遂代主罢筵。群仙自去黄金台四方馆中精舍，安寝不提。
古往今来，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虚，穿凿附会，皆是常有，并不希奇。
刘备喜怒不形于色：“既如此，仙师还避世否？”
是夜，天气晴霁，星月交辉。
然刘备在群仙会上，随口一问。却让于吉一语成谶。
普通而言。各门经籍，虽多有分歧。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、摄生术、房中术、祝由术（巫术）、构造术，天文地理等，诸如此类。
不但神灭无鬼王充门徒，能为蓟王所用。便是方士，亦有大用。且相互禁止，趋利避害。实在是，明以照奸。
神鬼之事，本该见仁见智。
大贤能师是“当涂高”吗？既不是，又如何能取而代之。
何为明主。物极其用，人尽其才。
王远答曰：“得见王被骗面，心对劲足，此生无憾。”言下之意，得见蓟王刘备清算江山，再续汉祚，心已无憾。足可含笑地府。或谓成仙登仙。
陈胜吴广，毋需多言。便是张教主发难前，亦讹言“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。以白土书都城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壮阵容。
言归正传。
“莫非仙师此来，只为见孤一面。”刘备再问。
刘备身后二美人，皆同道中人。又何必当堂献丑，惹班门弄斧之嫌。觥筹交叉，换盏推杯，坐享人间繁华足以。
你们如许，真的好吗。
只需分门别类，汇集清算。待考证功效，自可为我所用。
宗王：宗室中之封王者。
“合法如此。”王远再拜归位，不再言语。
先引《录运法》：“废冒帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收拢民气，制造言论。
于吉乃神仙。语出其口，自与普通人分歧。更有甚者，于神仙破天荒，将解语一分红二，竟能自圆其说。
于神仙言下之意。代汉者，当在浩繁藩国当中。
常常到汉末，此谶语便会广为传播。乃至初平四年（193年），下邳反贼阙宣，聚众数千人，自称天子。所倚仗，便是此谶:“涂即途也，当涂高者，阙也。”如此算来，天下姓阙者，何其多也。为何独应你身？
官方传言，此谶乃出自汉武大帝，金口玉言。正因前汉便开端传播，故光武复兴时，亦不能免俗。
“代汉者，当涂高也”，当作何解？
然“于神仙”高超之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。
“如此，孤亦不勉强。”刘备又问：“仙师可另故意愿未了。”
见微知著。朝野高低，皆苦思冥想。乃至连反贼，不吝穿凿附会，也要证明本身便是“当涂高”。如此，方能适应天命，顺理成章，代替大汉。
刘备败兴登楼，与二美人，交颈而眠。
对蓟王而言，又不啻为一种庇护。
言及至此。当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪。
随后，毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等，亦前后登堂觐见。
正因“代汉者，当涂高也”。