现在人糊口大多严峻繁忙，想要抽出很多时候来修持是很困难的，特别想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何轻易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道循环，流浪存亡。佛教本日之昌隆乃因其有一便利之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天国与上帝同在，我玄门在三官感到妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记录，我东极长乐界救苦门庭，便是我玄门净土，修此法门乃是太一(乙)法门，活着有修持此一太乙法门，有信奉太乙，思念太乙，一但百岁则感到道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定层次，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。?
而我身为玄门弟子，道宗法徒，玄门信徒的我，能不晓得我信的道宗门下，玄门这一巨大的清修净土法门吗？?
太乙即太一，hi又称元鼻祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之本源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千天下，水府，天国无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为有为而无所不为之原动力。
佛经中曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别夸大西方极乐天下。我玄门属东方甲乙木之教，故特别夸大东方长生极乐净土。鄙谚言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度事情，乃是活着信奉求精力依托之最好法门，亦是百岁后求灵魂往发展乐净土之最好法门。很多外教人及我玄门人士对玄门没有深切体味，谓我道信奉多数只求活着感到保庇之实际宗教，信奉者百岁以后灵魂没有依托之处，乃因其不知我玄门有一便利接引之净土法门。?此法门在我们玄门《道藏》中即有详细之记录。?
玄门为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教养人，源32远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源起始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由平生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本天然之妙理，阴阳合德，有为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奇妙，与天合一，与虚浑一，为全真境地，以净化世人，圣化天下为究极目标。故在玄门三官感到妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐天下，只要天国无天国，此救苦地上乃是好修行之处，能令人出离天国，免遭四生六道轮复存亡，永离磨难，径往人天，超生净土，欢愉无量，一去一来无挂无碍，此便是我玄门所言东方长乐净土——东极妙严宫。?
太乙救苦天尊便是太初太一，上古东皇太一，古上帝称昊天。后因各种启事，从昊每上帝降为青华天帝，太一变太乙。玄元一气之妙化，因见众生刻苦，循环报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发平埋头，泛博愿，谨遵元始（天然）教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，天然以心印心与太乙道力相印，及时感到，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄连绵，吉利萃泰，寿命永保遐年。?活着能抱本身之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆天下为莲花邦，平静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则及时被接引往生东极长乐天下——东极妙严宫，永脱存亡循环之苦。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因他是元鼻祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说获得并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之至心，真慈真仁，以大慈悲心、划一心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求安康长命，得安康长命，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊(青华大帝)因系无上道果之应化身，具有大安闲神通力，无量大聪明力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人消弭统统病苦，故有太乙医王之称呼。在天则称太乙福神，活着称为大慈仁者，在天国称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有泛博神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自在出入遨游天上人间地府水府，凡举统统度生度死之救度事情，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。?